y****s
发帖数: 44 | 1 我一直在看圣经，也在读很多东西，可是，看到版面说到的一些天堂地狱之说，还是请
问从何而来，（尤其天堂）。
小弟不才，在圣经里没有看见天堂一词。 |
b*****n
发帖数: 4976 | 2
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经文中， 共有 645 章节是有用到 天堂 这个词
【在 y****s 的大作中提到】
: 我一直在看圣经，也在读很多东西，可是，看到版面说到的一些天堂地狱之说，还是请
: 问从何而来，（尤其天堂）。
: 小弟不才，在圣经里没有看见天堂一词。
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y****s
发帖数: 44 | 3 麻烦弟兄举出一个，或者，描绘一下让我看到天堂是什么样子的。
【在 b*****n 的大作中提到】
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: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 经文中， 共有 645 章节是有用到 天堂 这个词
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b*****n
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依撒意亚先知书第１１章
【在 y****s 的大作中提到】
: 麻烦弟兄举出一个，或者，描绘一下让我看到天堂是什么样子的。
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J*******g
发帖数: 8775 | 5 Rev. 20:11; 21:1 (NET)
20:11 Then I saw a large white throne and the one who was seated on it; the
earth and the heaven fled from his presence, and no place was found for them
. 21:1 Then I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and
earth had ceased to exist, and the sea existed no more.
有时感觉就是天空的意思。有时感觉是神呆的地方。
【在 y****s 的大作中提到】
: 我一直在看圣经，也在读很多东西，可是，看到版面说到的一些天堂地狱之说，还是请
: 问从何而来，（尤其天堂）。
: 小弟不才，在圣经里没有看见天堂一词。
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n********n
发帖数: 8336 | 6 天堂
所有正统基督教神学家都同意，有两个永恒的境界：天堂与地狱，这是为人类及所
有天使预备的。
「天堂」（希伯来文shamayim）这个词在旧约的意思是「高、崇高」。在新约希腊
文ouranos，简单的意思就是「天」（heaven）这字可能来自一个字根，意思是「遮盖
」或「围绕」。简而言之，意思就是「在上的」。
天，在圣经中有三种所指：
大气层的天空：天可以指天空大气层——就是围绕地球的空间，高度约有六英里。
大地就是从这大气层中，得着雨露（申三十三13）、冰霜（伯三十八29），雨雪（赛五
十五10），以及风（伯二十六13）和雷（撒上二10）。云彩游在大气层的天空（诗一四
七8），飞鸟翱翔其中（创一20）。因为大地众生都需要这些——雨、露、风、雪——
这一切都来自「天」，是神宝贵的礼物（太五45）。
天体的天：天也指天体的领域——太阳、月亮、星宿及行星。神创造宇宙（创一1
；诗三十三6），把这些光体陈列在天上（创一4）。
神的居所：这可能就是保罗所讲的「第三层天」（林后十二2）。约翰（启四1及以
后）也被提上到神的天堂。这天是个很特别的地方，是神的居所，正如主祷文中所说的
（「我们在天上的父」太六9）。神坐在天上的宝座（诗二4；赛六十六1），神从天上
施行审判（创十九24；书十11），神的祝福也来自天上（出十六4），神从天上观看人
类（申二十六15），神从天上垂听祷告（诗二十6），他从天上下来（诗一四四5）。神
也是在天上订立至高的计划（诗一一九89）。
圣经也提及天上的住客，在旧约，信徒盼望弥赛亚将来的统治。对犹太人来说，只
有两个时代：一个现存的时代，一个是「将来的时代」——就是弥赛亚在地上统治的时
代。先知也谈过不少弥赛亚将来的政权（赛九6至7，十一1至16，二十五1至二十七13）
。虽然旧约很少谈及天，但在旧约，死去的圣徒都往天上去。旧约常见的一个句子是：
「归到他列祖那里」（参创二十五8），这指出人是会死的。旧约信徒不用等到基督降
临，才能到神的面前。在马太福音十七章1至8节的登山变象，摩西及以利亚从神那里来
到，正好说明这一点。在现今教会时代，信徒死后会立刻去到天上，即到神那里（路二
十三43；林后五8；腓一23；帖前四14）。
新耶路撒冷：若要探讨天堂，是不可忽略启示录二十一至二十二章所提及的新耶路
撒冷。虽然有些人认为这段经文，是指千禧年而说，但把它视为永恒更为恰当，因为启
示录第二十章的时间次序是这样说的。
启示录第二十一章，信徒最后的永恒居所被形容为「新天新地」（二十一1）。旧
天旧地已被火烧掉（彼后三10），那是因为天使和人类背叛神。各个时代被救赎的信徒
，都住在新耶路撒冷。虽然新耶路撒冷是基督所预备的家（约十四2），它也是永世的
天堂。
天堂之所以重要，是因为它让信徒与神有亲密的个人相交（启二十3至4）。在那里
，地上的愁苦已成过去，每滴眼泪都被抹干。
新耶路撒冷的荣美：它是璀璨而美丽的（启二十一9至11）。天堂能彰显神的灿烂
，是因为神的临在。新耶路撒冷之所以荣美（启二十一11），是因为神的舍吉拿（
shekinah荣耀）同在，那荣耀就是「来自神同在与荣耀的灿烂光辉。」
它的墙壁与城门（启二十一12至13）：高墙环绕新城，代表坚固防卫。
它的基石（启二十一14）：基石上有使徒的名字——他们都是教会的根基——这说
明了，教会也在新耶路撒冷里面。
它的量度（启二十一15至18）：新耶路撒冷长、阔高各有一千五百英里，这可能是
一个圆锥或金字塔的形状，有神的宝座在顶端。
它的装饰（启二十一19至21）：它是用璨烂、昂贵的石头装饰的，进一步彰显出舍
吉拿的荣耀。
它的可亲就性（启二十一22）：亲近神，不再需要中保祭司，因为每个居民都可直
接亲近神。
它的光芒（启二十一23）：全城都有舍吉拿荣光照亮，不需要其他光体。
它的目的（启二十一24至26）：最终目的，是作信徒永恒的居所，让信徒将荣耀献
给他们的救赎主。 |
y****s
发帖数: 44 | |
y****s
发帖数: 44 | 8 感谢弟兄们的分享，我的迷惑，是因为在看到一些帖子弟兄们在与非基督徒争论当中用
了些很模糊的字眼，我就不知道大家说的天堂到底是什么。
但我个人感觉，如今的天堂已经被宗教化，世熟化了，很容易让人想到是一个物质的世
界，肥水横流的世界。
而在我读圣经的感悟中，认为是个非常美的，只有神与我们，基督与教会，平安喜乐地
生活在一起，这也是新天新地给我的最终景象。
我觉得我们真地需要享受，基督与我们同在每一天，这就是“天堂”的预尝，只要我们
天天都在享受基督，都平安喜乐地在教会里生活，就是感受到了“天堂”，感受到了，
那来自神的荣耀和美丽。 |
n********n
发帖数: 8336 | 9 你给你link不错。你说得很好！
【在 y****s 的大作中提到】
: 感谢弟兄们的分享，我的迷惑，是因为在看到一些帖子弟兄们在与非基督徒争论当中用
: 了些很模糊的字眼，我就不知道大家说的天堂到底是什么。
: 但我个人感觉，如今的天堂已经被宗教化，世熟化了，很容易让人想到是一个物质的世
: 界，肥水横流的世界。
: 而在我读圣经的感悟中，认为是个非常美的，只有神与我们，基督与教会，平安喜乐地
: 生活在一起，这也是新天新地给我的最终景象。
: 我觉得我们真地需要享受，基督与我们同在每一天，这就是“天堂”的预尝，只要我们
: 天天都在享受基督，都平安喜乐地在教会里生活，就是感受到了“天堂”，感受到了，
: 那来自神的荣耀和美丽。
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【在 y****s 的大作中提到】
: 感谢弟兄们的分享，我的迷惑，是因为在看到一些帖子弟兄们在与非基督徒争论当中用
: 了些很模糊的字眼，我就不知道大家说的天堂到底是什么。
: 但我个人感觉，如今的天堂已经被宗教化，世熟化了，很容易让人想到是一个物质的世
: 界，肥水横流的世界。
: 而在我读圣经的感悟中，认为是个非常美的，只有神与我们，基督与教会，平安喜乐地
: 生活在一起，这也是新天新地给我的最终景象。
: 我觉得我们真地需要享受，基督与我们同在每一天，这就是“天堂”的预尝，只要我们
: 天天都在享受基督，都平安喜乐地在教会里生活，就是感受到了“天堂”，感受到了，
: 那来自神的荣耀和美丽。
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问从何而来，（尤其天堂）。
小弟不才，在圣经里没有看见天堂一词。 |
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经文中， 共有 645 章节是有用到 天堂 这个词
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: 问从何而来，（尤其天堂）。
: 小弟不才，在圣经里没有看见天堂一词。
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20:11 Then I saw a large white throne and the one who was seated on it; the
earth and the heaven fled from his presence, and no place was found for them
. 21:1 Then I saw a new heaven and a new earth, for the first heaven and
earth had ceased to exist, and the sea existed no more.
有时感觉就是天空的意思。有时感觉是神呆的地方。
【在 y****s 的大作中提到】
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: 问从何而来，（尤其天堂）。
: 小弟不才，在圣经里没有看见天堂一词。
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所有正统基督教神学家都同意，有两个永恒的境界：天堂与地狱，这是为人类及所
有天使预备的。
「天堂」（希伯来文shamayim）这个词在旧约的意思是「高、崇高」。在新约希腊
文ouranos，简单的意思就是「天」（heaven）这字可能来自一个字根，意思是「遮盖
」或「围绕」。简而言之，意思就是「在上的」。
天，在圣经中有三种所指：
大气层的天空：天可以指天空大气层——就是围绕地球的空间，高度约有六英里。
大地就是从这大气层中，得着雨露（申三十三13）、冰霜（伯三十八29），雨雪（赛五
十五10），以及风（伯二十六13）和雷（撒上二10）。云彩游在大气层的天空（诗一四
七8），飞鸟翱翔其中（创一20）。因为大地众生都需要这些——雨、露、风、雪——
这一切都来自「天」，是神宝贵的礼物（太五45）。
天体的天：天也指天体的领域——太阳、月亮、星宿及行星。神创造宇宙（创一1
；诗三十三6），把这些光体陈列在天上（创一4）。
神的居所：这可能就是保罗所讲的「第三层天」（林后十二2）。约翰（启四1及以
后）也被提上到神的天堂。这天是个很特别的地方，是神的居所，正如主祷文中所说的
（「我们在天上的父」太六9）。神坐在天上的宝座（诗二4；赛六十六1），神从天上
施行审判（创十九24；书十11），神的祝福也来自天上（出十六4），神从天上观看人
类（申二十六15），神从天上垂听祷告（诗二十6），他从天上下来（诗一四四5）。神
也是在天上订立至高的计划（诗一一九89）。
圣经也提及天上的住客，在旧约，信徒盼望弥赛亚将来的统治。对犹太人来说，只
有两个时代：一个现存的时代，一个是「将来的时代」——就是弥赛亚在地上统治的时
代。先知也谈过不少弥赛亚将来的政权（赛九6至7，十一1至16，二十五1至二十七13）
。虽然旧约很少谈及天，但在旧约，死去的圣徒都往天上去。旧约常见的一个句子是：
「归到他列祖那里」（参创二十五8），这指出人是会死的。旧约信徒不用等到基督降
临，才能到神的面前。在马太福音十七章1至8节的登山变象，摩西及以利亚从神那里来
到，正好说明这一点。在现今教会时代，信徒死后会立刻去到天上，即到神那里（路二
十三43；林后五8；腓一23；帖前四14）。
新耶路撒冷：若要探讨天堂，是不可忽略启示录二十一至二十二章所提及的新耶路
撒冷。虽然有些人认为这段经文，是指千禧年而说，但把它视为永恒更为恰当，因为启
示录第二十章的时间次序是这样说的。
启示录第二十一章，信徒最后的永恒居所被形容为「新天新地」（二十一1）。旧
天旧地已被火烧掉（彼后三10），那是因为天使和人类背叛神。各个时代被救赎的信徒
，都住在新耶路撒冷。虽然新耶路撒冷是基督所预备的家（约十四2），它也是永世的
天堂。
天堂之所以重要，是因为它让信徒与神有亲密的个人相交（启二十3至4）。在那里
，地上的愁苦已成过去，每滴眼泪都被抹干。
新耶路撒冷的荣美：它是璀璨而美丽的（启二十一9至11）。天堂能彰显神的灿烂
，是因为神的临在。新耶路撒冷之所以荣美（启二十一11），是因为神的舍吉拿（
shekinah荣耀）同在，那荣耀就是「来自神同在与荣耀的灿烂光辉。」
它的墙壁与城门（启二十一12至13）：高墙环绕新城，代表坚固防卫。
它的基石（启二十一14）：基石上有使徒的名字——他们都是教会的根基——这说
明了，教会也在新耶路撒冷里面。
它的量度（启二十一15至18）：新耶路撒冷长、阔高各有一千五百英里，这可能是
一个圆锥或金字塔的形状，有神的宝座在顶端。
它的装饰（启二十一19至21）：它是用璨烂、昂贵的石头装饰的，进一步彰显出舍
吉拿的荣耀。
它的可亲就性（启二十一22）：亲近神，不再需要中保祭司，因为每个居民都可直
接亲近神。
它的光芒（启二十一23）：全城都有舍吉拿荣光照亮，不需要其他光体。
它的目的（启二十一24至26）：最终目的，是作信徒永恒的居所，让信徒将荣耀献
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了些很模糊的字眼，我就不知道大家说的天堂到底是什么。
但我个人感觉，如今的天堂已经被宗教化，世熟化了，很容易让人想到是一个物质的世
界，肥水横流的世界。
而在我读圣经的感悟中，认为是个非常美的，只有神与我们，基督与教会，平安喜乐地
生活在一起，这也是新天新地给我的最终景象。
我觉得我们真地需要享受，基督与我们同在每一天，这就是“天堂”的预尝，只要我们
天天都在享受基督，都平安喜乐地在教会里生活，就是感受到了“天堂”，感受到了，
那来自神的荣耀和美丽。 |
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: 了些很模糊的字眼，我就不知道大家说的天堂到底是什么。
: 但我个人感觉，如今的天堂已经被宗教化，世熟化了，很容易让人想到是一个物质的世
: 界，肥水横流的世界。
: 而在我读圣经的感悟中，认为是个非常美的，只有神与我们，基督与教会，平安喜乐地
: 生活在一起，这也是新天新地给我的最终景象。
: 我觉得我们真地需要享受，基督与我们同在每一天，这就是“天堂”的预尝，只要我们
: 天天都在享受基督，都平安喜乐地在教会里生活，就是感受到了“天堂”，感受到了，
: 那来自神的荣耀和美丽。
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【在 y****s 的大作中提到】
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: 了些很模糊的字眼，我就不知道大家说的天堂到底是什么。
: 但我个人感觉，如今的天堂已经被宗教化，世熟化了，很容易让人想到是一个物质的世
: 界，肥水横流的世界。
: 而在我读圣经的感悟中，认为是个非常美的，只有神与我们，基督与教会，平安喜乐地
: 生活在一起，这也是新天新地给我的最终景象。
: 我觉得我们真地需要享受，基督与我们同在每一天，这就是“天堂”的预尝，只要我们
: 天天都在享受基督，都平安喜乐地在教会里生活，就是感受到了“天堂”，感受到了，
: 那来自神的荣耀和美丽。
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n********n
发帖数: 8336 | |
a***a
发帖数: 1879 | 22 按照神坐的宝座之类的说法, 估计基督教所谓的天堂应该也有物质?
要不然宝座实际上是坐骑之类?
【在 y****s 的大作中提到】
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: 了些很模糊的字眼，我就不知道大家说的天堂到底是什么。
: 但我个人感觉，如今的天堂已经被宗教化，世熟化了，很容易让人想到是一个物质的世
: 界，肥水横流的世界。
: 而在我读圣经的感悟中，认为是个非常美的，只有神与我们，基督与教会，平安喜乐地
: 生活在一起，这也是新天新地给我的最终景象。
: 我觉得我们真地需要享受，基督与我们同在每一天，这就是“天堂”的预尝，只要我们
: 天天都在享受基督，都平安喜乐地在教会里生活，就是感受到了“天堂”，感受到了，
: 那来自神的荣耀和美丽。
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J*******g
发帖数: 8775 | 23 是啊，说的好。我认为现实中的喜乐平安确实是让我们对天堂有更大的期盼。真正的天
堂会更好。
而我们的平安喜乐并非物质上的，而是精神上的。天堂的好也该是精神上的。当然物质
上也不会差了。
【在 y****s 的大作中提到】
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: 了些很模糊的字眼，我就不知道大家说的天堂到底是什么。
: 但我个人感觉，如今的天堂已经被宗教化，世熟化了，很容易让人想到是一个物质的世
: 界，肥水横流的世界。
: 而在我读圣经的感悟中，认为是个非常美的，只有神与我们，基督与教会，平安喜乐地
: 生活在一起，这也是新天新地给我的最终景象。
: 我觉得我们真地需要享受，基督与我们同在每一天，这就是“天堂”的预尝，只要我们
: 天天都在享受基督，都平安喜乐地在教会里生活，就是感受到了“天堂”，感受到了，
: 那来自神的荣耀和美丽。
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