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发帖数: 8336 | 1 列王时代的神学
神原初对亚伯拉罕的应许，是赐福给他的，让他的后代数目众多。神应许使亚伯拉
罕的名为大，借着他的后代，成为别人的祝福。这个在创世记十二章2节有关后代的应
许，在撒母耳记下七章12至16节大卫之约中再加以扩展。神应许大卫要得着一个儿子所
罗门，他要坐在宝座上；此外，大卫的后代也得以永存，最后以弥赛亚统治的国度实现
，这位弥赛亚要得着政权，在世上管治一个永存不变的国。
大卫之约
直到大卫之约，国度的观念已发展至顶点。大卫之约预言大卫的子孙弥赛亚，要在
将来千禧年国度中掌权。
约的性质
神在撒母耳记下七章，应许大卫几件事情：「（Ⅰ）大卫要得着一个儿子（当时还
未出生），继承他的王位，建立他的国度。（Ⅱ）这个儿子（所罗门）将要代替大卫建
造殿宇。（Ⅲ）他国度的宝座，要建立和存到永远。（Ⅳ）虽然所罗门也犯罪，遭受惩
罚，但仍不会失去他的宝座。（V）大卫的家、宝座及国度将要永存。」
大卫的儿子所罗门，将要建立以色列民的宝座。神在大卫之约中断应许的福分，会
继续临到所罗门。大卫之约的主要内容，是记在撒母耳记下七章16节，包括以下四方面
：（Ⅰ）家：这是指大卫的王朝而说；神应许大卫的后代永不中断，这些后代要继承大
卫的王位。按照这个应许，大卫的世系不会灭绝，并且弥赛亚会由此诞生，统治世界。
（Ⅱ）国度：「国度」这个字，是指一个民族，也指一片土地，有君王在上面统治；这
是一个有君主统治的疆域，是一个政权。（Ⅲ）宝座：宝座是权柄的所在，也代表统治
的君王的权力。（Ⅳ）永远：这是说，统治的权柄永远不会从大卫的家族收回；此外，
大卫的家族也不会停止对以色列民的管治。
约的应验
要知道此约最终怎样实现，可留心细看这些应许怎样应验在大卫身上。所罗门登上
空座这件事，按字面意义是拥有一个政权的宝座；照样，此约借弥赛亚最终实现，也是
按着字面和政治上的意义（当然也包括属灵上的）而说。在诗篇八十九篇，神重申大卫
之约将来要应验在大卫身上；神向大卫起誓，他的世系永不中断，而大卫也有一个后代
，在世上众王之上统治（诗八十九3至4、27至29、33至37）。
其他诗篇也预言弥赛亚国度的建立。诗篇一一○篇称为一首「弥赛亚诗」，这篇诗
预言弥赛亚要征服世上的各国，归于自己。在那诗中预言弥赛亚要审判地上的君王（一
一○5至6），也预言他的统治（一一○2）。这篇诗提到被征服的仇敌（一一○1），诗
篇第二篇也有相似的讲法。虽然万国是不信和叛逆的，但耶和华在锡安山，就是他的圣
山耶路撒冷上，设立他的受膏者；他要在这山降临，统治世界。
旧约先知书也认为大卫之约是一个按着字面应验的约。他们重申此约将要实现的应
许，虽然当时以色列人还是在罪恶和背道的生活中（这更说明了此约无条件的性质）。
以赛亚预言那将来的圣子，要坐在大卫的宝座上，实施政权（赛九6至7）；他预告弥赛
亚国度公义的管治（赛十一4至5）。耶利米在异象中看见将有平静安舒的日子来到，那
时，「大卫公义的苗裔」要「在地上施行公平和公义（耶三十三15）。耶利米应许，大
卫的谱系要继续，让大卫的后裔弥赛亚实现这个应许（耶三十三15至17，比较二十三5
至6，三十8至9）。以西结也预言大卫之约的应验，那时的大卫（即弥赛亚）将要施行
管治（结三十七24至28）；有一点十分重要，以西结的预言，是向着一个不断背逆、不
断犯错，而今被掳巴比伦，并正在承担罪恶的国家发出的。何西阿也重新确定此约（何
三4至5）；而阿摩司（摩九11）和撒迦利亚（亚十四4、9）也确定这个约。」
「旧约宣告国度将要借大卫的后裔（弥赛亚）建立在地上，这弥赛亚是大卫之约的后
裔。犹太人都盼望这个国度来到，因为他们都相信，神的话语要按字面应验，这些话一
而再确定了与大卫所立之约的盼望和应许。」
总结
虽然旧约一直强调人犯罪远离神的事实，但列王时代启示出一个真理，神最终要夏
兴人，消除人的罪，神要借弥赛亚，就是大卫的子孙实现这件事，神最后要计弥赛亚在
以色列人身上，及在列国身上，建立他在政治上及属灵上的国度。弥赛亚要在那里掌权
，施行公义。 | J*******g
发帖数: 8775 | 2 谢谢分享。有个问题：
2 Samuel 7
12 When your days are fulfilled and you lie down with your ancestors, I will
raise up your offspring after you, who shall come forth from your body, and
I will establish his kingdom. 13 He shall build a house for my name, and I
will establish the throne of his kingdom forever. 14 I will be a father to
him, and he shall be a son to me. When he commits iniquity, I will punish
him with a rod such as mortals use, with blows inflicted by human beings.
这里的offspring指的是Solomon么？还是Jesus。如果是Jesus,为什么还会有 When he
commits iniquity, I iwll punish him ......?
【在 n********n 的大作中提到】
: 列王时代的神学
: 神原初对亚伯拉罕的应许，是赐福给他的，让他的后代数目众多。神应许使亚伯拉
: 罕的名为大，借着他的后代，成为别人的祝福。这个在创世记十二章2节有关后代的应
: 许，在撒母耳记下七章12至16节大卫之约中再加以扩展。神应许大卫要得着一个儿子所
: 罗门，他要坐在宝座上；此外，大卫的后代也得以永存，最后以弥赛亚统治的国度实现
: ，这位弥赛亚要得着政权，在世上管治一个永存不变的国。
: 大卫之约
: 直到大卫之约，国度的观念已发展至顶点。大卫之约预言大卫的子孙弥赛亚，要在
: 将来千禧年国度中掌权。
: 约的性质
| n********n
发帖数: 8336 | 3
will
and
I
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如果从这句话看，“forever”，这个后裔可以指耶稣
14 I will be a father to
he
这个后裔应该是所罗门。
又查了一下NET BIBLE，也是类似解释：
Verse 12 poses a chronological problem. It seems to say that Solomon had not
been born yet. However if God gave the Davidic Covenant late in David’s
reign, Solomon must have been alive since he began ruling shortly after this
as an adult. The solution lies in the meaning of the Hebrew word zera
translated “descendant.” This word means seed. Zera and “seed” are both
collective singulars in their respective languages and can refer to either
one descendant or many descendants (Gen. 13:15; 17:8; cf. Gal. 3:16). Part
of what God promised David here pertained to Solomon, part to all David’s
posterity, and part to Jesus Christ (cf. Matt. 3:17). In verse 12 it seems
to be David’s posterity that is in view as coming forth from him.[119]
【在 J*******g 的大作中提到】
: 谢谢分享。有个问题：
: 2 Samuel 7
: 12 When your days are fulfilled and you lie down with your ancestors, I will
: raise up your offspring after you, who shall come forth from your body, and
: I will establish his kingdom. 13 He shall build a house for my name, and I
: will establish the throne of his kingdom forever. 14 I will be a father to
: him, and he shall be a son to me. When he commits iniquity, I will punish
: him with a rod such as mortals use, with blows inflicted by human beings.
: 这里的offspring指的是Solomon么？还是Jesus。如果是Jesus,为什么还会有 When he
: commits iniquity, I iwll punish him ......?
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