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n********n 发帖数: 8336 | 1 1、成功神学的影响:
“只 要信,神就会给我的。”我生病求神,神就要医治我;我生意破产求神,神要赐
福给我;我学习成绩不好求神,神就要给我智慧;我高考不上求神,神就要帮我;我
丈夫不好求神,神就要听我祷告等。总以为,“我只要奉耶稣的名祷告,神必成全。”
是不是我们一报出耶稣的名,神就一定会把我所求的东西给我们?如果这样, 奉主名
就是在利用主的名,结果却是在满足自己的私欲。哎呀!圣经不是说:“你们祈求就得
着,寻找就寻见,抠门就给开门”嘛?是的,圣经是这样应许。但是, 她是要你寻求
神的旨意。当我们先求他的国和他的义的时候,这些东西就算我们不求,神也照样会赐
给我们的。如果我们信仰的动机不对,那是方向性错误。你说主 啊,我要做总统,神
就给你做总统?神啊,我小一点,将就一下就做总理吧,你就做总理了?不会。这是功
利主义的信仰,是非常肤浅的信仰,这种人并不真正明白 信仰的意义。这也是妄求。
雅各说:“你们求也得不到,是因为你们妄求。”这不是基督教的信仰。那基督教的信
仰究竟是什么?
2、功利心态的作祟:
很 多基督徒注重信仰的“实用性”,是否能满足我内心的空虚,能否帮助我渡过暂时
的难关、能否解决我身边的问题等。如果一个基督徒只是注重自身的问题和需要, 就
永远不可能脱离狭小的自我而得到真正的信仰精髓。如果仅停留在知识上的探讨而缺乏
对正统教义的确信和把握,这种仅停留在口头的信仰就成了无本之木、无源 之水。要
么就是感情化、迷信化、自私化的信仰,要么是“文化基督徒”而不是真正相信和接受
基督的人。不解决对教义的认信和实际的把握,我们永远只是一名 “慕道友”。
a、真信仰一定是积极进取的。遇失败而不气馁,受苦难而不畏缩,遭失望也不绝望。
在无可指望的时候仍然因信有盼望。这是伟大信仰所产生的力量。信仰的力量使他无恐
无惧,百折不挠,一心依恃,奋勇前进。
b、 真仰不是只为祈福免祸。神有能力福佑我们,使我们免于灾祸,神也愿意把最好的
东西赐给我们。但信仰却不单单为了祈福免祸。如果人因为信主仍然遭灾祸而表示 不
信,他的信仰程度是非常肤浅的。祈福免祸心理源于逃避现实、贪图侥幸、找寻己益,
使到与神的交往渐渐变成一种交易;求而不得时,就非常容易对神失去信 心。
c、真仰不在追求神迹奇事。有人以宣扬奇迹去吸引别人,使人相信;并以主的“有求
必应”去企图使人相信。欲凭奇迹的多寡去判定宗教 的真伪,并无意义。主来时,假
基督、假先知也会行大神迹、大奇事(参太24:24)。当摩西奉耶和华的名上到埃及想
法老争取以色列人离开埃及地时,他行了 神迹。但是竟然埃及的那些术士们也会行奇
事——与摩西一样,以杖变蛇,河水变血,击打河水,青蛙上岸。所以这里并非否认奇
迹的存在,却欲指明:奇迹并非信 仰的核心。
真正的信仰能使君王跪在地上,财主俯伏敬拜,博士谦卑寻求。当但以理被奸人陷害时
,他仍旧祷告,“与素常一样”,“把楼上的窗户,开向耶路撒冷”(但6:10)。这
是真信仰。回教的穆罕默德命他的信徒祷告时,要面向圣地麦加。我们的窗户开向哪里
?施恩座前。
3、经历优先的说法:
有 人说:宗教是从经历、经验中产生的。我不同意这种说法,如果是说一般的宗教或
许吻合,但对于天启宗教的基督教来说:是神的启示和寻找拯救的行动,才有基督 宗
教。圣经真理是直到人的经历与经验的,真理高于经历之上,经历应该服从真理才是对
的,这是次序,不能颠倒。包括说方言、哭重生、受圣灵(按手)等。不能 以个人的
经历当作绝对的真理来宣扬,这是把相对的真理绝对化了。
有人作梦梦见魔鬼,他手拿的《圣经》突然发光,魔鬼不敢近前,后作“见证”说,《
圣经》是驱邪镇妖的法宝,从此他把《圣经》放在床头,为驱邪镇妖之用。
迷信的经验有时有“灵验”的现象,若不“灵验”就不可能产生迷信,更不可能产生持
久的迷信,迷信的人非常相信迷信就是因为“灵验”成为他们最重要的相信原因。
有个教会的负责人,不知从哪里听来一种说法,用色彩笔把家里所有的物品都画上
十字架;另外,她对别人家里的龙、凤、偶像和年画都要划上十字符,认为划上十字符
,这些龙、偶像就失去了法力。别人还说他是属灵人,信徒也跟着效法。这是低级迷信。
许多人以“见证”为重,把《圣经》经文放在次要位置;这是本末倒置的做法。
今 天我们有不少的领受,是从某些人的见证来的,见证本来应该是见证《圣经》教义
的真实性,但是我们看某些见证,无论怎样看,都看不到《圣经》的支持,反倒让 人
感到“用怎样的方式做特别灵验”的意思。一人向神求配偶,久而未果,另一个人说,
求得不够明确。到底是用经文还是用“事实”来衡量对错呢?经文重要呢, 还是“见
证”重要?如果“见证”与经文不符,到底应相信经文或“见证”?经文是检验“见证
”的结论,经文远比“见证”重要。
真信仰是什么?
真信仰是神恩临到的结果。神赐下真道,你聆听真道,结果圣灵做工,你就相信了。信
是从哪里来的?信是上帝赐的,信是听道得的,信是祷告求的。
真信仰是对神绝对的顺服。这不但是态度问题,更是生命关系的问题。不是我去命令神
,是我听神的命令。不是神照我的意思,是我照神的意思行。“不要照我的意思,只要
照你的意思。”
真 信仰是对主真理的忠诚。忠于真理的人,才是一个真正有信仰的人,忠于真理的人
的信,才叫信仰。一个信徒好不好,不是单看他奉献多不多,乃是看他行真理多不 多
。有一人奉献教堂5万,但第二天捐助佛堂6万,说:如果耶稣是神,到我死时,他会救
我,因为他收过我的钱;如果佛祖是真的,他会救我到西方极乐世界,他 收了我的钱
,不好意思把我丢掉的。
一个传道人好与不好,不是看他有没有口才,也不是看他有没有恩赐,更不是看他讲得
好不好笑,乃是要看 他对真理忠不忠。一个教会好不好,不是看坐在里面的感觉如何
?乃是看有没有真理传达,有没有神的道传扬。对上帝有绝对的顺服,对真理有的绝对
的忠诚,并照 样去遵行、顺服的,这叫信仰。 | l****i 发帖数: 4609 | 2 很好。
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 1、成功神学的影响: : “只 要信,神就会给我的。”我生病求神,神就要医治我;我生意破产求神,神要赐 : 福给我;我学习成绩不好求神,神就要给我智慧;我高考不上求神,神就要帮我;我 : 丈夫不好求神,神就要听我祷告等。总以为,“我只要奉耶稣的名祷告,神必成全。” : 是不是我们一报出耶稣的名,神就一定会把我所求的东西给我们?如果这样, 奉主名 : 就是在利用主的名,结果却是在满足自己的私欲。哎呀!圣经不是说:“你们祈求就得 : 着,寻找就寻见,抠门就给开门”嘛?是的,圣经是这样应许。但是, 她是要你寻求 : 神的旨意。当我们先求他的国和他的义的时候,这些东西就算我们不求,神也照样会赐 : 给我们的。如果我们信仰的动机不对,那是方向性错误。你说主 啊,我要做总统,神 : 就给你做总统?神啊,我小一点,将就一下就做总理吧,你就做总理了?不会。这是功
| j*******7 发帖数: 6300 | 3 Good article. Thanks for sharing.
【在 n********n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 1、成功神学的影响: : “只 要信,神就会给我的。”我生病求神,神就要医治我;我生意破产求神,神要赐 : 福给我;我学习成绩不好求神,神就要给我智慧;我高考不上求神,神就要帮我;我 : 丈夫不好求神,神就要听我祷告等。总以为,“我只要奉耶稣的名祷告,神必成全。” : 是不是我们一报出耶稣的名,神就一定会把我所求的东西给我们?如果这样, 奉主名 : 就是在利用主的名,结果却是在满足自己的私欲。哎呀!圣经不是说:“你们祈求就得 : 着,寻找就寻见,抠门就给开门”嘛?是的,圣经是这样应许。但是, 她是要你寻求 : 神的旨意。当我们先求他的国和他的义的时候,这些东西就算我们不求,神也照样会赐 : 给我们的。如果我们信仰的动机不对,那是方向性错误。你说主 啊,我要做总统,神 : 就给你做总统?神啊,我小一点,将就一下就做总理吧,你就做总理了?不会。这是功
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