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n********n
发帖数: 8336 | 1 1、成功神学的影响：
“只 要信，神就会给我的。”我生病求神，神就要医治我；我生意破产求神，神要赐
福给我；我学习成绩不好求神，神就要给我智慧；我高考不上求神，神就要帮我；我
丈夫不好求神，神就要听我祷告等。总以为，“我只要奉耶稣的名祷告，神必成全。”
是不是我们一报出耶稣的名，神就一定会把我所求的东西给我们？如果这样， 奉主名
就是在利用主的名，结果却是在满足自己的私欲。哎呀！圣经不是说：“你们祈求就得
着，寻找就寻见，抠门就给开门”嘛？是的，圣经是这样应许。但是， 她是要你寻求
神的旨意。当我们先求他的国和他的义的时候，这些东西就算我们不求，神也照样会赐
给我们的。如果我们信仰的动机不对，那是方向性错误。你说主 啊，我要做总统，神
就给你做总统？神啊，我小一点，将就一下就做总理吧，你就做总理了？不会。这是功
利主义的信仰，是非常肤浅的信仰，这种人并不真正明白 信仰的意义。这也是妄求。
雅各说：“你们求也得不到，是因为你们妄求。”这不是基督教的信仰。那基督教的信
仰究竟是什么？
2、功利心态的作祟：
很 多基督徒注重信仰的“实用性”，是否能满足我内心的空虚，能否帮助我渡过暂时
的难关、能否解决我身边的问题等。如果一个基督徒只是注重自身的问题和需要， 就
永远不可能脱离狭小的自我而得到真正的信仰精髓。如果仅停留在知识上的探讨而缺乏
对正统教义的确信和把握，这种仅停留在口头的信仰就成了无本之木、无源 之水。要
么就是感情化、迷信化、自私化的信仰，要么是“文化基督徒”而不是真正相信和接受
基督的人。不解决对教义的认信和实际的把握，我们永远只是一名 “慕道友”。
a、真信仰一定是积极进取的。遇失败而不气馁，受苦难而不畏缩，遭失望也不绝望。
在无可指望的时候仍然因信有盼望。这是伟大信仰所产生的力量。信仰的力量使他无恐
无惧，百折不挠，一心依恃，奋勇前进。
b、 真仰不是只为祈福免祸。神有能力福佑我们，使我们免于灾祸，神也愿意把最好的
东西赐给我们。但信仰却不单单为了祈福免祸。如果人因为信主仍然遭灾祸而表示 不
信，他的信仰程度是非常肤浅的。祈福免祸心理源于逃避现实、贪图侥幸、找寻己益，
使到与神的交往渐渐变成一种交易；求而不得时，就非常容易对神失去信 心。
c、真仰不在追求神迹奇事。有人以宣扬奇迹去吸引别人，使人相信；并以主的“有求
必应”去企图使人相信。欲凭奇迹的多寡去判定宗教 的真伪，并无意义。主来时，假
基督、假先知也会行大神迹、大奇事（参太24：24）。当摩西奉耶和华的名上到埃及想
法老争取以色列人离开埃及地时，他行了 神迹。但是竟然埃及的那些术士们也会行奇
事——与摩西一样，以杖变蛇，河水变血，击打河水，青蛙上岸。所以这里并非否认奇
迹的存在，却欲指明：奇迹并非信 仰的核心。
真正的信仰能使君王跪在地上，财主俯伏敬拜，博士谦卑寻求。当但以理被奸人陷害时
，他仍旧祷告，“与素常一样”，“把楼上的窗户，开向耶路撒冷”（但6：10）。这
是真信仰。回教的穆罕默德命他的信徒祷告时，要面向圣地麦加。我们的窗户开向哪里
？施恩座前。
3、经历优先的说法：
有 人说：宗教是从经历、经验中产生的。我不同意这种说法，如果是说一般的宗教或
许吻合，但对于天启宗教的基督教来说：是神的启示和寻找拯救的行动，才有基督 宗
教。圣经真理是直到人的经历与经验的，真理高于经历之上，经历应该服从真理才是对
的，这是次序，不能颠倒。包括说方言、哭重生、受圣灵（按手）等。不能 以个人的
经历当作绝对的真理来宣扬，这是把相对的真理绝对化了。
有人作梦梦见魔鬼，他手拿的《圣经》突然发光，魔鬼不敢近前，后作“见证”说，《
圣经》是驱邪镇妖的法宝，从此他把《圣经》放在床头，为驱邪镇妖之用。
迷信的经验有时有“灵验”的现象，若不“灵验”就不可能产生迷信，更不可能产生持
久的迷信，迷信的人非常相信迷信就是因为“灵验”成为他们最重要的相信原因。
有个教会的负责人，不知从哪里听来一种说法，用色彩笔把家里所有的物品都画上
十字架；另外，她对别人家里的龙、凤、偶像和年画都要划上十字符，认为划上十字符
，这些龙、偶像就失去了法力。别人还说他是属灵人，信徒也跟着效法。这是低级迷信。
许多人以“见证”为重，把《圣经》经文放在次要位置；这是本末倒置的做法。
今 天我们有不少的领受，是从某些人的见证来的，见证本来应该是见证《圣经》教义
的真实性，但是我们看某些见证，无论怎样看，都看不到《圣经》的支持，反倒让 人
感到“用怎样的方式做特别灵验”的意思。一人向神求配偶，久而未果，另一个人说，
求得不够明确。到底是用经文还是用“事实”来衡量对错呢？经文重要呢， 还是“见
证”重要？如果“见证”与经文不符，到底应相信经文或“见证”？经文是检验“见证
”的结论，经文远比“见证”重要。
真信仰是什么？
真信仰是神恩临到的结果。神赐下真道，你聆听真道，结果圣灵做工，你就相信了。信
是从哪里来的？信是上帝赐的，信是听道得的，信是祷告求的。
真信仰是对神绝对的顺服。这不但是态度问题，更是生命关系的问题。不是我去命令神
，是我听神的命令。不是神照我的意思，是我照神的意思行。“不要照我的意思，只要
照你的意思。”
真 信仰是对主真理的忠诚。忠于真理的人，才是一个真正有信仰的人，忠于真理的人
的信，才叫信仰。一个信徒好不好，不是单看他奉献多不多，乃是看他行真理多不 多
。有一人奉献教堂5万，但第二天捐助佛堂6万，说：如果耶稣是神，到我死时，他会救
我，因为他收过我的钱；如果佛祖是真的，他会救我到西方极乐世界，他 收了我的钱
，不好意思把我丢掉的。
一个传道人好与不好，不是看他有没有口才，也不是看他有没有恩赐，更不是看他讲得
好不好笑，乃是要看 他对真理忠不忠。一个教会好不好，不是看坐在里面的感觉如何
？乃是看有没有真理传达，有没有神的道传扬。对上帝有绝对的顺服，对真理有的绝对
的忠诚，并照 样去遵行、顺服的，这叫信仰。 | l****i
发帖数: 4609 | 2 很好。
【在 n********n 的大作中提到】
: 1、成功神学的影响：
: “只 要信，神就会给我的。”我生病求神，神就要医治我；我生意破产求神，神要赐
: 福给我；我学习成绩不好求神，神就要给我智慧；我高考不上求神，神就要帮我；我
: 丈夫不好求神，神就要听我祷告等。总以为，“我只要奉耶稣的名祷告，神必成全。”
: 是不是我们一报出耶稣的名，神就一定会把我所求的东西给我们？如果这样， 奉主名
: 就是在利用主的名，结果却是在满足自己的私欲。哎呀！圣经不是说：“你们祈求就得
: 着，寻找就寻见，抠门就给开门”嘛？是的，圣经是这样应许。但是， 她是要你寻求
: 神的旨意。当我们先求他的国和他的义的时候，这些东西就算我们不求，神也照样会赐
: 给我们的。如果我们信仰的动机不对，那是方向性错误。你说主 啊，我要做总统，神
: 就给你做总统？神啊，我小一点，将就一下就做总理吧，你就做总理了？不会。这是功
| j*******7
发帖数: 6300 | 3 Good article. Thanks for sharing.
【在 n********n 的大作中提到】
: 1、成功神学的影响：
: “只 要信，神就会给我的。”我生病求神，神就要医治我；我生意破产求神，神要赐
: 福给我；我学习成绩不好求神，神就要给我智慧；我高考不上求神，神就要帮我；我
: 丈夫不好求神，神就要听我祷告等。总以为，“我只要奉耶稣的名祷告，神必成全。”
: 是不是我们一报出耶稣的名，神就一定会把我所求的东西给我们？如果这样， 奉主名
: 就是在利用主的名，结果却是在满足自己的私欲。哎呀！圣经不是说：“你们祈求就得
: 着，寻找就寻见，抠门就给开门”嘛？是的，圣经是这样应许。但是， 她是要你寻求
: 神的旨意。当我们先求他的国和他的义的时候，这些东西就算我们不求，神也照样会赐
: 给我们的。如果我们信仰的动机不对，那是方向性错误。你说主 啊，我要做总统，神
: 就给你做总统？神啊，我小一点，将就一下就做总理吧，你就做总理了？不会。这是功
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