J*******g 发帖数: 8775 | 1 4. 善的感染
读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本
放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面,
停放在离桌面比方说两寸的地方。
让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。
这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来
作个说明。
我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位
置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因
之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
因果果都是如此。你不久就会明白,为什么我认为这点很重要。
我在前几页中说到上帝是包含有叁个位格的存在,但却是一体,就像一个立方体有
六个正方形,却仍是一个立方体一样。我一开始用文字来说明这叁个位格的关系时,听
来好像其中一个位格先其他两个位格而存在。第一个位格叫做父,第二个叫做子,我们
说第一个位格生第二个。我们把这叫做"生"而非"造",因为他所生的像他自己。因此用
"父"字来代表他,"父"是唯一可用的字眼,但不幸的是,这个字给了人一个印象,以为
他是先有,先在那里'就像人间的父亲先子而存在一样。可是并非如此。在第一和第二
位格的事上,没有先后之分。这是我为什么郑重其事提出,一件事可以是男一事的来源
或因或始,但毋需先它而存在。因为父存在,所以子存在;但在圣父生圣子之前不存在
时间的距离。
也许说明此点的最好方法是前面提到的两本书。我要你们设想有这样两本书,很可
能你们都在脑中作了这设想。也就是说,你采取了一个设想的行动,因而脑中形成一幅
图画。很明显,你的设想是因,你脑中的图画是果。但这不等于说,你先有设想,然后
得到图画。你设想的那一刻,图画已经在那里。
你立意要这幅图画常在眼前,而立意这个行动和图画的出现,是在同一时刻开始,
在同一时刻结束。要是有一永远存在的体,永远设想一物,他的行动会在头脑中永远产
生一幅图画,而这图画会和设想这行动同样永久。
同样,我们得常常想到"子"是从"父"那里流出,就像光从灯射出,或者热从一堆火
中放出,或者思想从脑中泛现出来一样。他是"父"的自我显明,父要说的话由子来说。
他无时无刻不在说,并没有不说的时刻。你有没有注意到会出现什么现象吗?这里说的
光或者热,让我们听来好像"父"与"子"是分开的两件事,而不是一体的两个位格。因此
新约里说明"父"与"子"的图画,便比我们用来说明的任何例子更明白精确。我们若放开
经上的话来自拔解释,总会出现同一情况。
有时为了说明某一点,暂时不用圣经的话,本无可厚非。但一定得回到圣经。上帝
当然比我们人更知道怎样描写他自己。他知道"父"与"子"的关系是第一和第二位格的关
系,比我们可以用来作比喻的例子更深刻。而最重要的是我们应该知道,这是一种爱的
关系。"父"喜悦他的"儿子","儿子"尊敬他的"父亲"。
请注意这种关系的实际重要性。大家都喜欢引用基督徒的"上帝就是爱"这句话,但
似乎没有注意到,假如神没有至少两个位格,"上帝就是爱"这五个字便不具丝毫意义。
爱是一个人向另一个人表达的东西,上帝若只是一个位格,那么,宇宙创造之前,他没
有表达的对象,他便不是爱。当然,这些人说上帝就是爱,所指的常常是另一回事。他
们其实想说"爱就是上帝"。他们其实想说,我们的爱的感觉,不问在何时何地,不问产
生什么结果,都应该受到非常的尊敬。这种爱也许应该尊重,但和基督徒所讲的"上帝
就是爱",其间有天壤之别。
基督徒所讲的是上帝的充满动感的活泼的爱,永远在上帝里头,从这爱创造出一切。
这也是基督信仰与其他宗教最重要的区别。在基督信仰中,上帝不是静态的;连人
都不会是,何况上帝。他是有动感、有节奏、不断行动的生命,有点像充满动态的戏剧
,他有点像舞蹈(请别怪我说得离题)。"父"与"子"的联合如此生动、具体,这种联合本
身也是一个位格。我知道这种看法很荒唐,但且慢下判语。你当然知道,我们人无论聚
首家庭、俱乐部或者工会,总、爱讲到这个家,讲到这个俱乐部或者这个工会的"精神"
。原因是这些人聚在一道会出现某些特别的说话和行为的方式,是他们独处时不会有的
。(集体行为可以好过也可以坏过个别的行为)。我们可以说,这里头存在着一种团体的
人格,当然不是真人,只是像人那样有个"格"。这正是上帝与我们不同的地方。从"父"
与"子"的联合生命里出来的是一个真正的位格,是叁位一体的上帝中的第叁位。
这第叁个位格,技术地说,叫做圣灵,或者上帝的"灵"(精神)。你脑中若对这第叁
位比前两位更 糊,更不清楚,且不用担心,也不用奇怪,我认为其中必有道理。基督
徒在日常生活中并不常常仰望上帝。他要藉着你来行动。你若将天父看作坐在你面前的
一个"什么地方",将神子看成站在你的身边,帮助你祷告,改变你成为天父的子女;那
么,你得将这第叁位看成住在你里头,或者站在你背后。也许有人认为不如将第叁位格
放在第一,然?难目数上去,经过圣子到圣父。上帝就是爱,这爱藉着人来彰显,特别
藉着基督徒结成的团体来施为。但这种爱的精神(那灵),从那永远的永远开始,就存在
于"父"与"子"中间。
好哪,讲不讲这些有什么关系呢?关系可大哪,大过世界上任何事物。原来这叁位
一体的生命所构成的舞蹈、戏剧或者形态,会在我们每一个人里头作用;或者反过来说
,我们每一个人都得进入这形态,在这舞蹈中担起我们的角色。人类要得到本属我们的
幸福,只有此一途。世上万事,不论好坏,都有其影响。你要暖点,得走近火堆;你要
打湿自己,必须走进水里;你要得到喜乐,权力,和平,永远的生命,你必须走近、甚
至进入有这些因素的东西里头。这不像奖品,上帝如果顾意,可以将奖品赐给任何人。
叁位一体神是能力与美丽的伟大源泉,在现实世界的中心涌出。你若靠近它,那泉水便
能喷射到你身上:你若不走近,便得不到那活水。
人一旦与上帝联合,怎能不永活下去?人若与上帝隔离,只有凋萎,死亡,没有其
他选择。
但人要怎样才能与上帝联合呢?我们又怎样才能进入那叁位一体的生命中?你当然
还记得我在本篇第一章中讲到的"生"与"造"。
我们不是由上帝所生--,只是由上帝所造。从自然身体来说,我们不是上帝的子女
,只可以说是他造的像。我们里头没有属灵的生命"永生",只有生物的生命"尘生",因
此逐渐衰弱,终至死亡。基督信仰能完整地向你提供的是:要是你能让上帝照他的旨意
行,你就能分享到基督的生命,我们便可以得到那从上帝而生(不是造)的生命。这生命
一直存在,且将永远存在。
基督是上帝的儿子,我们若得到他的生命,我们就能成为上帝的子女。我们会爱上
帝,就像基督爱上帝一样。而圣灵会在我们里头出现。基督来到世上,成为人身,可以
将他的生命通过我叫做的"善的感染",播散给一切的人。每个基督徒都可以成为一个"
小基督"。我们做基督徒的全部目的也在此。 |
J*******g 发帖数: 8775 | 2 “读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本
放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面,
停放在离桌面比方说两寸的地方。
让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。
这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来
作个说明。
我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位
置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因
之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
因果果都是如此。你不久就会明白,为什么我认为这点很重要。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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J*******g 发帖数: 8775 | 3 “ 我在前几页中说到上帝是包含有叁个位格的存在,但却是一体,就像一个立方体有
六个正方形,却仍是一个立方体一样。我一开始用文字来说明这叁个位格的关系时,听
来好像其中一个位格先其他两个位格而存在。第一个位格叫做父,第二个叫做子,我们
说第一个位格生第二个。我们把这叫做"生"而非"造",因为他所生的像他自己。因此用
"父"字来代表他,"父"是唯一可用的字眼,但不幸的是,这个字给了人一个印象,以为
他是先有,先在那里'就像人间的父亲先子而存在一样。可是并非如此。在第一和第二
位格的事上,没有先后之分。这是我为什么郑重其事提出,一件事可以是男一事的来源
或因或始,但毋需先它而存在。因为父存在,所以子存在;但在圣父生圣子之前不存在
时间的距离。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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J*******g 发帖数: 8775 | 4 “ 也许说明此点的最好方法是前面提到的两本书。我要你们设想有这样两本书,很可
能你们都在脑中作了这设想。也就是说,你采取了一个设想的行动,因而脑中形成一幅
图画。很明显,你的设想是因,你脑中的图画是果。但这不等于说,你先有设想,然后
得到图画。你设想的那一刻,图画已经在那里。
你立意要这幅图画常在眼前,而立意这个行动和图画的出现,是在同一时刻开始,
在同一时刻结束。要是有一永远存在的体,永远设想一物,他的行动会在头脑中永远产
生一幅图画,而这图画会和设想这行动同样永久。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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J*******g 发帖数: 8775 | 5 “ 同样,我们得常常想到"子"是从"父"那里流出,就像光从灯射出,或者热从一堆火
中放出,或者思想从脑中泛现出来一样。他是"父"的自我显明,父要说的话由子来说。
他无时无刻不在说,并没有不说的时刻。你有没有注意到会出现什么现象吗?这里说的
光或者热,让我们听来好像"父"与"子"是分开的两件事,而不是一体的两个位格。因此
新约里说明"父"与"子"的图画,便比我们用来说明的任何例子更明白精确。我们若放开
经上的话来自拔解释,总会出现同一情况。
”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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J*******g 发帖数: 8775 | 6 “ 有时为了说明某一点,暂时不用圣经的话,本无可厚非。但一定得回到圣经。上帝
当然比我们人更知道怎样描写他自己。他知道"父"与"子"的关系是第一和第二位格的关
系,比我们可以用来作比喻的例子更深刻。而最重要的是我们应该知道,这是一种爱的
关系。"父"喜悦他的"儿子","儿子"尊敬他的"父亲"。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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a*****s 发帖数: 6799 | 7 杰森好意贴出来,表示感谢。可惜就是太长了,有个中心思想就好了。 |
J*******g 发帖数: 8775 | 8 不用谢。基督教不是那么简单的,不是一两句话就说的清楚。神是世界的创造者,如果
神像电脑程序那么简单,那谁还信神啊。可惜现在人太忙,忙着看明星绯闻体育新闻,
也不愿意让自己的灵魂清净几分钟。真心希望你能静下心来每天读那么一小段。其实有
十几分钟就可以读一章了。
【在 a*****s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 杰森好意贴出来,表示感谢。可惜就是太长了,有个中心思想就好了。
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a*****s 发帖数: 6799 | 9 神是不是也应该适应下现代社会,让信的过程变得简单一些呢?这样一来,根据圣经,
就能拯救更多的人,不是更好吗?
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不用谢。基督教不是那么简单的,不是一两句话就说的清楚。神是世界的创造者,如果 : 神像电脑程序那么简单,那谁还信神啊。可惜现在人太忙,忙着看明星绯闻体育新闻, : 也不愿意让自己的灵魂清净几分钟。真心希望你能静下心来每天读那么一小段。其实有 : 十几分钟就可以读一章了。
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T*****n 发帖数: 2456 | 10 你哪位?和神讨价还价。
【在 a*****s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 神是不是也应该适应下现代社会,让信的过程变得简单一些呢?这样一来,根据圣经, : 就能拯救更多的人,不是更好吗?
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a*****s 发帖数: 6799 | 11 神曾经也是与时俱进的,现在就不行了么?
【在 T*****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你哪位?和神讨价还价。
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T*****n 发帖数: 2456 | 12 那怪基督徒不争气,不能够与时俱进,和神无关。
【在 a*****s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 神曾经也是与时俱进的,现在就不行了么?
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J*******g 发帖数: 8775 | 13 如果是500年前,也许这些书都不必要,人们很容易就信神了。现在,人们怀疑多了,
信任少了,所以才需要神学家写这些文章,让人们从更深的层次思考这些问题。其实是
我们人自己让信神的过程变得复杂了。如果你想信的简单点,那就去学习圣经,然后相
信上面的话。
神已经拯救了世人。现在的问题是人们要不要接受神的救赎。如果不接受,神也不会勉
强。如果有人愿意思考,可以看这种书,去跟作者一起深入的思考有关神的问题。
圣经上说求的人必然得到。如果人追求神,那么他也会找到神。愚钝的人需要靠更多的
信心才能信神。正好这些人做事靠信心更多些,他有足够的信心去信神。聪明人思考更
多,但是只要他认真深入的思考,他也可以信神。虽然这些人平时做事不需要靠信心,
所以信心可能会更少,但是也足够他信神了,他会用思考弥补信心的匮乏。
圣经上,神并不操控人的思维。神是不会把信神的思想强行植入到人的脑里的。虽然那
样最简单,让所有人都可以得救,但是那样人就没有自由选择的能力了。有人认为:人
有自由选择的能力也是人具有神的形象的一个特征。神创世造人他的计划不是那么简单
,机械的。人是无法完全猜透神的计划的。
Isaiah 55:8-9
New International Version (NIV)
8 “For my thoughts are not your thoughts,
neither are your ways my ways,”
declares the Lord.
9 “As the heavens are higher than the earth,
so are my ways higher than your ways
and my thoughts than your thoughts.
【在 a*****s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 神是不是也应该适应下现代社会,让信的过程变得简单一些呢?这样一来,根据圣经, : 就能拯救更多的人,不是更好吗?
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J*******g 发帖数: 8775 | 14 “ 请注意这种关系的实际重要性。大家都喜欢引用基督徒的"上帝就是爱"这句话,但
似乎没有注意到,假如神没有至少两个位格,"上帝就是爱"这五个字便不具丝毫意义。
爱是一个人向另一个人表达的东西,上帝若只是一个位格,那么,宇宙创造之前,他没
有表达的对象,他便不是爱。当然,这些人说上帝就是爱,所指的常常是另一回事。他
们其实想说"爱就是上帝"。他们其实想说,我们的爱的感觉,不问在何时何地,不问产
生什么结果,都应该受到非常的尊敬。这种爱也许应该尊重,但和基督徒所讲的"上帝
就是爱",其间有天壤之别。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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J*******g 发帖数: 8775 | 15 " 基督徒所讲的是上帝的充满动感的活泼的爱,永远在上帝里头,从这爱创造出一
切。
这也是基督信仰与其他宗教最重要的区别。在基督信仰中,上帝不是静态的;连人
都不会是,何况上帝。他是有动感、有节奏、不断行动的生命,有点像充满动态的戏剧
,他有点像舞蹈(请别怪我说得离题)。"父"与"子"的联合如此生动、具体,这种联合本
身也是一个位格。我知道这种看法很荒唐,但且慢下判语。你当然知道,我们人无论聚
首家庭、俱乐部或者工会,总、爱讲到这个家,讲到这个俱乐部或者这个工会的"精神"
。原因是这些人聚在一道会出现某些特别的说话和行为的方式,是他们独处时不会有的
。(集体行为可以好过也可以坏过个别的行为)。我们可以说,这里头存在着一种团体的
人格,当然不是真人,只是像人那样有个"格"。这正是上帝与我们不同的地方。从"父"
与"子"的联合生命里出来的是一个真正的位格,是叁位一体的上帝中的第叁位。
"
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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J*******g 发帖数: 8775 | 16 “ 这第叁个位格,技术地说,叫做圣灵,或者上帝的"灵"(精神)。你脑中若对这第叁
位比前两位更 糊,更不清楚,且不用担心,也不用奇怪,我认为其中必有道理。基督
徒在日常生活中并不常常仰望上帝。他要藉着你来行动。你若将天父看作坐在你面前的
一个"什么地方",将神子看成站在你的身边,帮助你祷告,改变你成为天父的子女;那
么,你得将这第叁位看成住在你里头,或者站在你背后。也许有人认为不如将第叁位格
放在第一,然?难目数上去,经过圣子到圣父。上帝就是爱,这爱藉着人来彰显,特别
藉着基督徒结成的团体来施为。但这种爱的精神(那灵),从那永远的永远开始,就存在
于"父"与"子"中间。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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J*******g 发帖数: 8775 | 17 “ 好哪,讲不讲这些有什么关系呢?关系可大哪,大过世界上任何事物。原来这叁位
一体的生命所构成的舞蹈、戏剧或者形态,会在我们每一个人里头作用;或者反过来说
,我们每一个人都得进入这形态,在这舞蹈中担起我们的角色。人类要得到本属我们的
幸福,只有此一途。世上万事,不论好坏,都有其影响。你要暖点,得走近火堆;你要
打湿自己,必须走进水里;你要得到喜乐,权力,和平,永远的生命,你必须走近、甚
至进入有这些因素的东西里头。这不像奖品,上帝如果顾意,可以将奖品赐给任何人。
叁位一体神是能力与美丽的伟大源泉,在现实世界的中心涌出。你若靠近它,那泉水便
能喷射到你身上:你若不走近,便得不到那活水。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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J*******g 发帖数: 8775 | 18 “ 人一旦与上帝联合,怎能不永活下去?人若与上帝隔离,只有凋萎,死亡,没有其
他选择。
但人要怎样才能与上帝联合呢?我们又怎样才能进入那叁位一体的生命中?你当然
还记得我在本篇第一章中讲到的"生"与"造"。
我们不是由上帝所生--,只是由上帝所造。从自然身体来说,我们不是上帝的子女
,只可以说是他造的像。我们里头没有属灵的生命"永生",只有生物的生命"尘生",因
此逐渐衰弱,终至死亡。基督信仰能完整地向你提供的是:要是你能让上帝照他的旨意
行,你就能分享到基督的生命,我们便可以得到那从上帝而生(不是造)的生命。这生命
一直存在,且将永远存在。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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J*******g 发帖数: 8775 | 19 “ 基督是上帝的儿子,我们若得到他的生命,我们就能成为上帝的子女。我们会爱上
帝,就像基督爱上帝一样。而圣灵会在我们里头出现。基督来到世上,成为人身,可以
将他的生命通过我叫做的"善的感染",播散给一切的人。每个基督徒都可以成为一个"
小基督"。我们做基督徒的全部目的也在此。”
【在 J*******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 4. 善的感染 : 读本章前,请你先弄清楚一件事。试设想桌上有两本书,一本放在另一本的上面。那本 : 放在上面的书当然是靠下面的书托住,因为有了下面这本书,上面的书才能离开桌面, : 停放在离桌面比方说两寸的地方。 : 让我们将下面那本叫做甲书,上面那本叫做乙书。甲书放的位置决定乙书的位置。 : 这应该很清楚了,是吗?现在让我们进一步设想,虽然事实上不可能出现,但可以用来 : 作个说明。 : 我们设想这两本书已经永远放在那位置上不动,那么,乙书的位置总须由甲书的位 : 置来决定。同样,甲书的在下的位置不会出现在乙书的位置以前。换言之,果不是在因 : 之后出现。当然,要有因才有果:你吃黄瓜在前,才有肠胃不适在后。但不是所有的因
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