J*******g
发帖数: 8775 | 1 7. 让我们也假扮一下
让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
明本章要讲的事。
一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
告。你会在祷告里说些什么呢，你很可能念公祷文。
公祷文的第一句话，是"我们在天上的父"。你明白这几个字的意思吗？坦白地说，
你这样称呼他，已将自己放在上帝的儿子的地位。说得更大胆点，你在把自己扮成基督
。要是你不怪我直说，你是在扮假，因为你明白这句话的意思的那一刻，你也明白你并
不是上帝的儿子，不是像神子那样的存在体，因为神子的意志和关怀都跟天父合一，你
只是一个以自我为中心充满恐惧、希望、贪婪、嫉妒和自欺的人。这些只能领你走向灭
亡。你打扮成基督实在很冒失。不过，叫人奇怪的是，基督要我们这样做。
为什么呢？假扮成不是自己有什么好处呢？你知道，在人的层面上说，假扮也有两
种，一种是坏的，将假的来取代真的。例如某人假意帮助你，心里想的却是另一回事。
但假扮也有好的，藉着假扮，假的变成真的。例如你不想对人友善，但你知道为人应友
善，所以你觉得最好装成友善的样子，一举一动都比真正的我温和有礼。不出几分钟，
我们都会看得出来，你会真正的比过去的你友善有礼得多。一个人希望在现实生活中真
备某种美质，常常唯一的办法就是假扮成你已经有了那种美质。这是为什么游戏对儿童
的成长关系极大的道理。儿童总是在学效大人，他们扮英雄，玩买宝游戏。久而久之，
习染渐深，心志渐坚，本来是假扮，却在不知不觉间帮助了他们成长，认真要做某些人
物。
好吧，你开始明白"我在这里扮成基督"的顷刻，极可能会发现一条路，从假扮走向
真实。你头脑中会出现有好几条思路，相互激动。若仿佛真是上帝的一个儿子，当然不
会有此现象。你得将其他思路截断，免得出现别的声音，劝你不必向上帝祷告，应该去
书房写封信，或者帮妻子洗衣物之类。没办法，你去吧。
你现在明白了吧。基督是上帝的儿子。他是人(像你一样)，又是神(像他的天父一
样)，实际上他在你身边，就在你假扮成他的顷刻，开始帮助你梦想成真。我这样说，
不是故意把"你的良心要你作什么"这句话说得动听点来打动你。你若只问良心，可以得
出一个结论；你若记起自己是在扮基督，你会得出不同的结论。有许许多多的事，若问
良心，它不会告诉你是对或错(特别是你脑中想的东西)，但若将自己认真地放在基督的
地位来想，你就会知道，良心所说不一定错的事，原来决不可以做。这是因为你想的已
不是是非问题，而是要从基督那里受到他善的感染。这很像画油画，画油画当然要遵守
一套规则，但守规则之外，还有许多东西须表现。因此，画油画比只遵守规则难得多，
但却也容易得多；这是很奇怪的事。
真正的上帝的儿子在你身畔，他不断帮助你改变成像他一样。我们可以说，他开始
将他的生命和思想"注入"你里头，将锡兵变成有生命的活人。你里头那不喜欢这种改变
的部份，因为仍是锡，所以不喜欢。
你们中间也许有人会说，这和他们的体验不同。你会说，"我从没觉得有一位看不
见的基督在帮助我，但人帮助我则屡见不鲜。"说这话很像第一次大战时的那个女人，
她说要是面包供应短缺，可影响不到她的家，因为她家吃的是烤面包。可是没有面包，
那来烤面包？要是没有基督来帮助，别的人怎么会来帮助你。他不只通过我们的"宗教
生活，来帮助我们，他有千百种其他方法。他通过大自然，通过我们的身体，藉着书本
，有时候甚至藉着当时看来是反对基督信仰的经验，来帮助我们。一个一直守礼拜的年
青人，一旦发现他并不信基督教以后，停止去礼拜堂一--假定他是诚诚实实地作此决定
，而非故意让父母难堪，那么，基督的灵会比过去任何时刻更接近他。
基督藉着我们彼此之间的关注与爱作用在你我身上。
人是镜子也可以是"载真"，将基督的形像反映出来，或者载送给他人。有时候，我
们不自觉地做了这载具。这种"善的感染"可以通过没有这感染力的人带给他人，例如帮
助我接受基督信仰是那些自己并非基督徒的人。但在一般情况下，都是认识上帝的人带
人归向他。教会是基督徒结成的彰显基督的团体，教会因此很重要。你甚至可以说，两
个基督徒联结在一道追随基督所发生的力量，不只是他们单独时的两倍，而是十几二十
倍。
请不要忘记，婴儿吸吮母乳并不认识生母。这是很自然的事。同样自然的是，我们
只看见帮助我们的人，却看不见在他后面的基督。但人不能永远逗留在婴儿阶段，必须
长大，认识那位真正的赐予者。若做不到，一定头脑有问题。我们若不认识真正帮助我
们的基督，便只有不断依赖人；有一天，我们会失去依凭。因为这些人，无论他们好到
什么呈度，都会犯错误；何况有一天他们会死去。我们当然应对所有帮助过我们的人心
存感谢，尊敬他们，爱他们；但千万别把全部信心寄放在任何人的身上，即令他是世界
上最好、最有智慧的人。我们可以用沙造许多美丽的东西，但千万别将房屋建在沙上。
现在让我们听听新约中的教训。新约讲到基督徒必须"重生"，"披戴基督"，"基督
成形在我们心里"(加 4:19)，以及我们当以基督的心为心"(腓 2:5)。千万不要以为这
些话只是冠冕堂皇说得好听，它们讲的不外是要求基督徒读了基督说的话，应实行出来
。就像我们读柏拉图或者马克思的着作，照着去实行一样。圣经里头说的这些话，决不
是如此简单。这些话的意思是说，有一位真正的人子基督，此刻就在你作祷告的地方，
在为你工作。圣经讲的不是那位二千年前死去的那个善人，这是一位永活的"人"，像你
一样是个有情格的人，但他也是神，就像他创造宇宙时那样。这位上帝真正来到我们身
边，介入你我心中，要除去我们心中的那个土生的老我，换上他自己永活的我。开初时
，这情景只有几刹那；俯爱时间渐长。
最后，假若一切顺利，能将你改变成一个和以前完全不同的人，成为一位新的小基
督，能具体而微地带有像上帝那样的生命，分享他的大能、喜乐、知识和永生。这时，
我们还会发现两件事：
第一，我们开始注意到，犯罪的行动后面，还有罪性；我们不但对自己的行动十分
警觉，更想知道我们的自身到底是什么。这事听来很难懂，所以不妨用我自己的经验来
说明。我晚祷时，会数算白天的罪，十有九次我犯的最显而易见的罪是缺乏爱心。我生
气，我说话讽刺人，我议笑人，瞧人家不起，或者大发脾气，我会替自己解释，说都是
由别人引起，来得太突然，太意外，忍不住才这样做，没有时间用涵养功夫。这些行为
都可以说是外在的因造成。要是出诸故意、蓄意，结果当然更坏。从男一方面看，一个
人在毫无准备的状况下做的事，岂不可以看出他的真面目么？一个人来不及掩饰突然作
出的反应，岂不是真性情的流露？要是地窖里有老鼠，你突然走进去，见到老鼠的机会
当然很大，但老鼠并非由你的突然出现而造出，只是它们来不及躲避。同样，突来的刺
激并非造成我的坏脾气的源，只证明我是一个脾气坏的人。老鼠早就存在地书中，你若
大声说话，它们警觉之馀，不等你开灯，已经逃走无踪。所以憎恨、报复这些"老鼠"早
已存在我们心灵的地窖中。我的意志远不到那地窖，我虽可以对自己的行为加几许控制
，但却不能直接管住我的脾气。要是像我已经说过的，一个人是怎么样的人，比他作的
是什么事更重要。而我们做的是什么事，可以证明我们是怎样一种人；那么，我所最需
要的改变，靠我自己的直接自愿的努力是办不到的，包括我的好行为在内。这些看来好
的行为有多少是出自善的动机？有多少是出诸怕人家说阑话，或者想炫耀一番？有多少
是出诸固执，出诸优越感？要是处于不同的情况下，这些好行为很可能变成坏行为。但
我不能靠道德的力量来直接更新我的动机。一个人在基督徒生活中迈出开初几步之后，
会发现凡是应该为灵魂做的事，只有上帝才能做。这就让我要说明一下，因为我用的字
眼而引起的若干误会。
二，我讲到现在可能给读者一个印象，以为一切都是由我们自己在做。事实上，一
切都是上帝在做。我们最多能做到的只是让上帝在我们身上工作。从某种意义看，我们
甚至可以说，假扮的是上帝。在叁位一体的上帝的眼中，人是个自我中心，贪婪，怨言
不断，背叛他的动物。但他说，"让我们假定人并不仅仅是被造物，而是我们的儿子。
从神成为人的这个角度来说，他像基督这个人。让我们假定他在精神心灵上也像基督。
事实上虽然不是如此，但让我们假定他是，当作自己的儿子待他。让我们这样假定
，并且期待这假定会成为真实。"上帝望住你，把你当成一位小基督：基督站在你身边
将你改变成为一位小基督。我敢说，这种把上帝对人的作为放在"假扮"的基础上来讲，
开初听来当然很奇怪，但真的那么奇怪吗？世事岂不常常是较高点的提升较低点的吗？
母亲教婴儿说话，说时好像婴孩早就懂得她似的。我们养狗，驯狗，好像它们"像人"一
样，狗久而久之便真的变成"几乎像人"。 |
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发帖数: 8775 | 2 “让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你
当然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，
那怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己
的外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已
长得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我
说明本章要讲的事。”
“ 公祷文的第一句话，是"我们在天上的父"。你明白这几个字的意思吗？坦白地说
，你这样称呼他，已将自己放在上帝的儿子的地位。说得更大胆点，你在把自己扮成基
督。要是你不怪我直说，你是在扮假，因为你明白这句话的意思的那一刻，你也明白你
并不是上帝的儿子，不是像神子那样的存在体，因为神子的意志和关怀都跟天父合一，
你只是一个以自我为中心充满恐惧、希望、贪婪、嫉妒和自欺的人。这些只能领你走向
灭亡。你打扮成基督实在很冒失。不过，叫人奇怪的是，基督要我们这样做。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
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发帖数: 8775 | 3 “ 为什么呢？假扮成不是自己有什么好处呢？你知道，在人的层面上说，假扮也有两
种，一种是坏的，将假的来取代真的。例如某人假意帮助你，心里想的却是另一回事。
但假扮也有好的，藉着假扮，假的变成真的。例如你不想对人友善，但你知道为人应友
善，所以你觉得最好装成友善的样子，一举一动都比真正的我温和有礼。不出几分钟，
我们都会看得出来，你会真正的比过去的你友善有礼得多。一个人希望在现实生活中真
备某种美质，常常唯一的办法就是假扮成你已经有了那种美质。这是为什么游戏对儿童
的成长关系极大的道理。儿童总是在学效大人，他们扮英雄，玩买宝游戏。久而久之，
习染渐深，心志渐坚，本来是假扮，却在不知不觉间帮助了他们成长，认真要做某些人
物。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
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发帖数: 8775 | 4 “ 好吧，你开始明白"我在这里扮成基督"的顷刻，极可能会发现一条路，从假扮走向
真实。你头脑中会出现有好几条思路，相互激动。若仿佛真是上帝的一个儿子，当然不
会有此现象。你得将其他思路截断，免得出现别的声音，劝你不必向上帝祷告，应该去
书房写封信，或者帮妻子洗衣物之类。没办法，你去吧。
你现在明白了吧。基督是上帝的儿子。他是人(像你一样)，又是神(像他的天父一
样)，实际上他在你身边，就在你假扮成他的顷刻，开始帮助你梦想成真。我这样说，
不是故意把"你的良心要你作什么"这句话说得动听点来打动你。你若只问良心，可以得
出一个结论；你若记起自己是在扮基督，你会得出不同的结论。有许许多多的事，若问
良心，它不会告诉你是对或错(特别是你脑中想的东西)，但若将自己认真地放在基督的
地位来想，你就会知道，良心所说不一定错的事，原来决不可以做。这是因为你想的已
不是是非问题，而是要从基督那里受到他善的感染。这很像画油画，画油画当然要遵守
一套规则，但守规则之外，还有许多东西须表现。因此，画油画比只遵守规则难得多，
但却也容易得多；这是很奇怪的事。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
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发帖数: 8775 | 5 “ 真正的上帝的儿子在你身畔，他不断帮助你改变成像他一样。我们可以说，他开始
将他的生命和思想"注入"你里头，将锡兵变成有生命的活人。你里头那不喜欢这种改变
的部份，因为仍是锡，所以不喜欢。
你们中间也许有人会说，这和他们的体验不同。你会说，"我从没觉得有一位看不
见的基督在帮助我，但人帮助我则屡见不鲜。"说这话很像第一次大战时的那个女人，
她说要是面包供应短缺，可影响不到她的家，因为她家吃的是烤面包。可是没有面包，
那来烤面包？要是没有基督来帮助，别的人怎么会来帮助你。他不只通过我们的"宗教
生活，来帮助我们，他有千百种其他方法。他通过大自然，通过我们的身体，藉着书本
，有时候甚至藉着当时看来是反对基督信仰的经验，来帮助我们。一个一直守礼拜的年
青人，一旦发现他并不信基督教以后，停止去礼拜堂一--假定他是诚诚实实地作此决定
，而非故意让父母难堪，那么，基督的灵会比过去任何时刻更接近他。
”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
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发帖数: 8775 | 6 “ 基督藉着我们彼此之间的关注与爱作用在你我身上。
人是镜子也可以是"载真"，将基督的形像反映出来，或者载送给他人。有时候，我
们不自觉地做了这载具。这种"善的感染"可以通过没有这感染力的人带给他人，例如帮
助我接受基督信仰是那些自己并非基督徒的人。但在一般情况下，都是认识上帝的人带
人归向他。教会是基督徒结成的彰显基督的团体，教会因此很重要。你甚至可以说，两
个基督徒联结在一道追随基督所发生的力量，不只是他们单独时的两倍，而是十几二十
倍。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
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发帖数: 8775 | 7 “ 请不要忘记，婴儿吸吮母乳并不认识生母。这是很自然的事。同样自然的是，我们
只看见帮助我们的人，却看不见在他后面的基督。但人不能永远逗留在婴儿阶段，必须
长大，认识那位真正的赐予者。若做不到，一定头脑有问题。我们若不认识真正帮助我
们的基督，便只有不断依赖人；有一天，我们会失去依凭。因为这些人，无论他们好到
什么呈度，都会犯错误；何况有一天他们会死去。我们当然应对所有帮助过我们的人心
存感谢，尊敬他们，爱他们；但千万别把全部信心寄放在任何人的身上，即令他是世界
上最好、最有智慧的人。我们可以用沙造许多美丽的东西，但千万别将房屋建在沙上。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
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发帖数: 8775 | 8 “ 现在让我们听听新约中的教训。新约讲到基督徒必须"重生"，"披戴基督"，"基督
成形在我们心里"(加 4:19)，以及我们当以基督的心为心"(腓 2:5)。千万不要以为这
些话只是冠冕堂皇说得好听，它们讲的不外是要求基督徒读了基督说的话，应实行出来
。就像我们读柏拉图或者马克思的着作，照着去实行一样。圣经里头说的这些话，决不
是如此简单。这些话的意思是说，有一位真正的人子基督，此刻就在你作祷告的地方，
在为你工作。圣经讲的不是那位二千年前死去的那个善人，这是一位永活的"人"，像你
一样是个有情格的人，但他也是神，就像他创造宇宙时那样。这位上帝真正来到我们身
边，介入你我心中，要除去我们心中的那个土生的老我，换上他自己永活的我。开初时
，这情景只有几刹那；俯爱时间渐长。
”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
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发帖数: 8775 | 9 “ 最后，假若一切顺利，能将你改变成一个和以前完全不同的人，成为一位新的小基
督，能具体而微地带有像上帝那样的生命，分享他的大能、喜乐、知识和永生。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
|
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发帖数: 8775 | 10 “这时，
我们还会发现两件事：
第一，我们开始注意到，犯罪的行动后面，还有罪性；我们不但对自己的行动十分
警觉，更想知道我们的自身到底是什么。这事听来很难懂，所以不妨用我自己的经验来
说明。我晚祷时，会数算白天的罪，十有九次我犯的最显而易见的罪是缺乏爱心。我生
气，我说话讽刺人，我议笑人，瞧人家不起，或者大发脾气，我会替自己解释，说都是
由别人引起，来得太突然，太意外，忍不住才这样做，没有时间用涵养功夫。这些行为
都可以说是外在的因造成。要是出诸故意、蓄意，结果当然更坏。从男一方面看，一个
人在毫无准备的状况下做的事，岂不可以看出他的真面目么？一个人来不及掩饰突然作
出的反应，岂不是真性情的流露？要是地窖里有老鼠，你突然走进去，见到老鼠的机会
当然很大，但老鼠并非由你的突然出现而造出，只是它们来不及躲避。同样，突来的刺
激并非造成我的坏脾气的源，只证明我是一个脾气坏的人。老鼠早就存在地书中，你若
大声说话，它们警觉之馀，不等你开灯，已经逃走无踪。所以憎恨、报复这些"老鼠"早
已存在我们心灵的地窖中。我的意志远不到那地窖，我虽可以对自己的行为加几许控制
，但却不能直接管住我的脾气。要是像我已经说过的，一个人是怎么样的人，比他作的
是什么事更重要。而我们做的是什么事，可以证明我们是怎样一种人；那么，我所最需
要的改变，靠我自己的直接自愿的努力是办不到的，包括我的好行为在内。这些看来好
的行为有多少是出自善的动机？有多少是出诸怕人家说阑话，或者想炫耀一番？有多少
是出诸固执，出诸优越感？要是处于不同的情况下，这些好行为很可能变成坏行为。但
我不能靠道德的力量来直接更新我的动机。一个人在基督徒生活中迈出开初几步之后，
会发现凡是应该为灵魂做的事，只有上帝才能做。这就让我要说明一下，因为我用的字
眼而引起的若干误会。
”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
|
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发帖数: 8775 | 11 “ 二，我讲到现在可能给读者一个印象，以为一切都是由我们自己在做。事实上，一
切都是上帝在做。我们最多能做到的只是让上帝在我们身上工作。从某种意义看，我们
甚至可以说，假扮的是上帝。在叁位一体的上帝的眼中，人是个自我中心，贪婪，怨言
不断，背叛他的动物。但他说，"让我们假定人并不仅仅是被造物，而是我们的儿子。
从神成为人的这个角度来说，他像基督这个人。让我们假定他在精神心灵上也像基督。
事实上虽然不是如此，但让我们假定他是，当作自己的儿子待他。让我们这样假定
，并且期待这假定会成为真实。"上帝望住你，把你当成一位小基督：基督站在你身边
将你改变成为一位小基督。我敢说，这种把上帝对人的作为放在"假扮"的基础上来讲，
开初听来当然很奇怪，但真的那么奇怪吗？世事岂不常常是较高点的提升较低点的吗？
母亲教婴儿说话，说时好像婴孩早就懂得她似的。我们养狗，驯狗，好像它们"像人"一
样，狗久而久之便真的变成"几乎像人"。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 7. 让我们也假扮一下
: 让我再用两个图画或者说两个故事来开始。你们都读过〈美女与野兽〉这个故事。你当
: 然记得，那个女郎被迫和一只妖怪结了婚。她没法只有把这妖怪当作人来吻；后来，那
: 怪物果然变成了一个人，两人愉快生活。另外一个故事，是讲一个男人，为了让自己的
: 外貌变得慈祥，因而戴上一个假面具；戴了许多年，等到除下来时，发现自己的脸已长
: 得跟面具一样，变得很俊美。本来想假扮，现在梦想成真。我想这两个故事可以帮我说
: 明本章要讲的事。
: 一直到现在，我所描写的都是一些事实，诸如上帝是谁，他做了些什么。现在我要
: 谈一谈实践一也就是我们下一步该作什么？这些神学对我们有什么影响？说不定今天晚
: 上就能开始影响你，你要是给这本书里说的话吸引，一直读到现在，你很可能想做个祷
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