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j*******7
发帖数: 6300 | 1 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这些有功劳的行为。
相似的是，当基督替我们死时，我们的罪也被算为祂的，然而，这不是说祂确实犯
了那些罪。所以，当祂的义被算为我们的时候，这并不是指我们的确活出了公义的生活。
哪怕基督的义被归给任何罪人，它依然是基督的义。当然，罪人与这义有份，但是
，这义始终都属于基督。罪人永远不能说，“我现在可以领取永生作奖赏，因为我本身
是公义的”。只有当我们与基督联合时，才能拥有公义。我们的公义是“在祂里面”。
基督完全顺服了天父的旨意，在十字架上牺牲自己，这都是为了作祂子民的替代者
而行的。因此，基督所获取的一切功劳都赐给了他们。罪人所领受的称义是充足和完整
的。他们不再需要多加些什么来蒙神悦纳。
有些人说这个归与的教义（归与或归给是指一个人的善或恶被算为另一个人的善或
恶）是人所发明的理论。所以，他们不相信所有的人因亚当的罪而成为罪人，也不相信
任何人可以惟因基督的顺从而成为义。为了反驳这点，我们要说罪和义的归与是圣经所
启示的一个事实……神在圣经中所启示的一切，我们都必须相信……惟有通过这一途径
，罪人才能称义，即基督的义归给他们，算为是他们的。我们要得称义，别无他法。
（摘自《称义》，改革宗经典出版社，略有删减，标题为编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5062&cid=20 | j*******7
发帖数: 6300 | 2 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
的义不是某种神所使用的方式，而是借着基督的生与死所获取的实在功劳。
信徒是靠着这义的价值归给他们而称义的。然而，称义并没有使他们变成义人。例
如，阿尼西母对腓利门所犯的过错虽然被算为保罗的（门18节），但是，这过错不是保
罗本人所犯的。阿尼西母依然是犯这罪的人。同样，基督的义被归在我们的身上，并不
是说我们作成了这些有功劳的行为。
相似的是，当基督替我们死时，我们的罪也被算为祂的，然而，这不是说祂确实犯
了那些罪。所以，当祂的义被算为我们的时候，这并不是指我们的确活出了公义的生活。
哪怕基督的义被归给任何罪人，它依然是基督的义。当然，罪人与这义有份，但是
，这义始终都属于基督。罪人永远不能说，“我现在可以领取永生作奖赏，因为我本身
是公义的”。只有当我们与基督联合时，才能拥有公义。我们的公义是“在祂里面”。
基督完全顺服了天父的旨意，在十字架上牺牲自己，这都是为了作祂子民的替代者
而行的。因此，基督所获取的一切功劳都赐给了他们。罪人所领受的称义是充足和完整
的。他们不再需要多加些什么来蒙神悦纳。
有些人说这个归与的教义（归与或归给是指一个人的善或恶被算为另一个人的善或
恶）是人所发明的理论。所以，他们不相信所有的人因亚当的罪而成为罪人，也不相信
任何人可以惟因基督的顺从而成为义。为了反驳这点，我们要说罪和义的归与是圣经所
启示的一个事实……神在圣经中所启示的一切，我们都必须相信……惟有通过这一途径
，罪人才能称义，即基督的义归给他们，算为是他们的。我们要得称义，别无他法。
（摘自《称义》，改革宗经典出版社，略有删减，标题为编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5062&cid=20 | J*******g
发帖数: 8775 | 3 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 称义的唯一基础（詹姆斯·布卡南）
: 若我们的义可以蒙神的悦纳，那么就肯定不需要“神的义”，若人蒙称义所需要的
: 是“神的义”，那么人的任何义都是无用的。圣经淸楚地说明：人得称义全靠“神的义
: ”，而从来没有暗示过人蒙神的悦纳是有赖于人的义。
: 但是，“神的义”这个短语是什么意思呢？有些人说它只是指神称罪人为义的一个
: 方式。若是这样，神的义就不是指可以归给他人的实在功劳。但这样的解释并不合乎以
: 下的经文：“神又使基督成为我们的……公义……”（林前1:30）。这节经文的意思是
: ，基督公义生命的功劳和顺服至死的功劳的的确确归给了我们。因此，“神的义”不可
: 能只是指神使我们称义的方式，而是指神在基督里所行义事的价值。
: 对这义的其它描述（例“基督的义”或“一人的顺从”）也证实了我们称义所基于
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