s*l
发帖数: 9421 | 1 这两天翻出以前关于对基督教疑问的旧文章，现在还是疑惑，先发一篇在这里，如不合
适冒犯大家请版主删除。
2007-02-09
耶稣复活是基督教的心脏，复活如是，基督教就活；复活如非，基督教就死。
在复活的问题上，反基学者们早就作了大量工作，无论是偷尸，错墓，还是假死论，都
没有太多地触及到CPU。虽然许多不利于基督教的历史文献早已被毁，但犹太人作为基
督教的活化石在此并没有为我们提供太有价值的线索。
通过圣经本身描述，让我们回到墓穴这个人类有史以来可能是最大的伪造现场，在四周
都是天然石壁的墓穴里转一圈，从整齐摆放着的曾经紧裹着耶稣的麻布襁褓，以及仍然
卷着的头巾，到移走的大石门，一切看起来都像是耶稣化蝶升天的样子，无懈可击。我
们可以在此想象一下，当耶稣开始复活，身体进行剧烈的化学反应，气化、脱离裹布，
最后在半空重新合成具有人身体样式的神，然后他轻松移开重达两吨巨石，不发出任何
声响，以隐身方式从罗马士兵的眼皮地下离开。
不知大家是否有同感，这里有两个矛盾无法解释：第一，耶稣复活后已经是真正意义上
的神，具有神的法力，可以不受任何物质时空的限制，他完全可以如声波一样穿墙而过
，为什么一块小小的石头能把他挡住呢？第二，护教的基督徒常称罗马士兵的军纪堪比
秦朝，他们是如何如何忠于职守，如何日夜巡逻把守墓穴，不可能有人盗墓，但为何石
门如此大开却一直没有被发现，而要等到天光大亮妇人来上膏被外人发现？
这里我们还是看到了某些阴谋的影子。不管当时是出于什么目的，如果这是一个人为伪
造现场的话，这扇石门就是人为的痕迹，因为有人想利用两吨重的石门被移开的事实，
暗示只有神才具有此神力，从而造成真神复活的假象。而他们偏偏忘了，神面对石头如
同人面对空气、超声波面对有形物质一样，完全是不受限制的自由出入。这样做完全是
此地无银，他们又一次羞辱和贬低了自己的神。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 你先假想了耶稣复活的场面，然后说这种假想有问题？
圣经中没具体说耶稣是怎么复活的。
石门说不定是核爆类似的冲击波冲开的：）
【在 s*l 的大作中提到】
: 这两天翻出以前关于对基督教疑问的旧文章，现在还是疑惑，先发一篇在这里，如不合
: 适冒犯大家请版主删除。
: 2007-02-09
: 耶稣复活是基督教的心脏，复活如是，基督教就活；复活如非，基督教就死。
: 在复活的问题上，反基学者们早就作了大量工作，无论是偷尸，错墓，还是假死论，都
: 没有太多地触及到CPU。虽然许多不利于基督教的历史文献早已被毁，但犹太人作为基
: 督教的活化石在此并没有为我们提供太有价值的线索。
: 通过圣经本身描述，让我们回到墓穴这个人类有史以来可能是最大的伪造现场，在四周
: 都是天然石壁的墓穴里转一圈，从整齐摆放着的曾经紧裹着耶稣的麻布襁褓，以及仍然
: 卷着的头巾，到移走的大石门，一切看起来都像是耶稣化蝶升天的样子，无懈可击。我
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d******r
发帖数: 5008 | 3 我又想到智啇俩字了。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 你先假想了耶稣复活的场面，然后说这种假想有问题？
: 圣经中没具体说耶稣是怎么复活的。
: 石门说不定是核爆类似的冲击波冲开的：）
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s*l
发帖数: 9421 | 4 复活是出自想象，但石门半开人不见了是经文里的描述，可能是蝴蝶刚脱壳后翅膀还没
完全变硬，神的法力没完全恢复吧：) |
b*****n
发帖数: 4976 | 5
这里我们还是看到了某些阴谋的影子。不管当时是出于什么目的，如果这是一个人为伪
造现场的话，这扇石门就是人为的痕迹，因为有人想利用两吨重的石门被移开的事实，
暗示只有神才具有此神力，从而造成真神复活的假象。而他们偏偏忘了，神面对石头如
同人面对空气、超声波面对有形物质一样，完全是不受限制的自由出入。这样做完全是
此地无银，他们又一次羞辱和贬低了自己的神。
==================================
无错， 耶稣不用移开大石便可以由墓内出来。
移开大石， 是让人可以看到墓里， 让人明白耶稣是复活了。
【在 s*l 的大作中提到】
: 复活是出自想象，但石门半开人不见了是经文里的描述，可能是蝴蝶刚脱壳后翅膀还没
: 完全变硬，神的法力没完全恢复吧：)
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d******r
发帖数: 5008 | 6 正解。
杨解神学着点，不过你那脑子估计也学不会。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 这里我们还是看到了某些阴谋的影子。不管当时是出于什么目的，如果这是一个人为伪
: 造现场的话，这扇石门就是人为的痕迹，因为有人想利用两吨重的石门被移开的事实，
: 暗示只有神才具有此神力，从而造成真神复活的假象。而他们偏偏忘了，神面对石头如
: 同人面对空气、超声波面对有形物质一样，完全是不受限制的自由出入。这样做完全是
: 此地无银，他们又一次羞辱和贬低了自己的神。
: ==================================
: 无错， 耶稣不用移开大石便可以由墓内出来。
: 移开大石， 是让人可以看到墓里， 让人明白耶稣是复活了。
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b*****n
发帖数: 4976 | 7
为什么一块小小的石头能把他挡住呢？第二，护教的基督徒常称罗马士兵的军纪堪比
秦朝，他们是如何如何忠于职守，如何日夜巡逻把守墓穴，不可能有人盗墓，但为何石
门如此大开却一直没有被发现，而要等到天光大亮妇人来上膏被外人发现？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
福音上记载， 当妇人来到墓前时， 看不到有守墓的罗马兵，
为何忠于职守的罗马兵会突然不知去向， 擅离岗位？ 找死耶？
当时之前有十分特别的事发生了， 要飞奔向上级回报。
有甚么特别事？
例如一块两吨重大石， 给白衣天使提起反转了， 放到墓的顶头
【在 s*l 的大作中提到】
: 复活是出自想象，但石门半开人不见了是经文里的描述，可能是蝴蝶刚脱壳后翅膀还没
: 完全变硬，神的法力没完全恢复吧：)
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z********o
发帖数: 18304 | 8 摘录相关旧帖：
2）妇女们来到耶稣墓前的时候，墓门前的石头被挪开了没有？
约翰的说法
20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 天 还 黑 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 来
到 坟 墓 那 里 ， 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 。
Early on the first day of the week, while it was still dark, Mary Magdalene
went to the tomb and saw that the stone had been removed from the entrance.
这里，“看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了”可能有点含糊不清。不过，相应的英文用
的是过去完成时，清楚地表明：“抹 大 拉 的 马 利 亚”来到耶稣墓前的时候，看见
石头 已经 被挪开了。
马太的说法
28:1 安 息 日 将 尽 ， 七 日 的 头 一 日 ， 天 快 亮 的 时 候 ， 抹 大 拉 的
马 利 亚 ， 和 那 个 马 利 亚 ， 来 看 坟 墓 。
28:2 忽 然 地 大 震 动 。 因 为 有 主 的 使 者 ， 从 天 上 下 来 ， 把 石 头
滚 开 ， 坐 在 上 面 。
28:3 他 的 像 貌 如 同 闪 电 ， 衣 服 洁 白 如 雪 。
28:4 看 守 的 人 ， 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 ， 甚 至 和 死 人 一 样 。
28:5 天 使 对 妇 女 说 ， 不 要 害 怕 ， 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字
架 的 耶 稣 。
28:6 他 不 在 这 里 ， 照 他 所 说 的 ， 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放
主 的 地 方 。
显然，按照马太的说法，“抹 大 拉 的 马 利 亚” 来到耶稣同学墓前的时候，石头
还没有被挪开，然后她们目睹了石头被挪开的过程。
这些自相矛盾清清楚楚，明明白白。基督徒们却自欺欺人，坚持“圣经”没有错误。基
督教信仰使得基督徒们丧失了起码的良知和理性，充分说明了基督教的本质是极其邪恶
的。
“圣经”关于耶稣同学“复活”的描写漏洞百出充斥着自相矛盾。这充分地说明了：基
督教是骗人的，所谓耶稣的“复活”是一个弥天大谎。 |
s*l
发帖数: 9421 | 9 我也曾经是这么理解的，但妇人借助罗马士兵的手打开墓穴门，然后发现耶稣消失不是
更有说服力吗。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 为什么一块小小的石头能把他挡住呢？第二，护教的基督徒常称罗马士兵的军纪堪比
: 秦朝，他们是如何如何忠于职守，如何日夜巡逻把守墓穴，不可能有人盗墓，但为何石
: 门如此大开却一直没有被发现，而要等到天光大亮妇人来上膏被外人发现？
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 福音上记载， 当妇人来到墓前时， 看不到有守墓的罗马兵，
: 为何忠于职守的罗马兵会突然不知去向， 擅离岗位？ 找死耶？
: 当时之前有十分特别的事发生了， 要飞奔向上级回报。
: 有甚么特别事？
: 例如一块两吨重大石， 给白衣天使提起反转了， 放到墓的顶头
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b*****n
发帖数: 4976 | 10
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罗马兵为甚么会受犹太妇人差遣
【在 s*l 的大作中提到】
: 我也曾经是这么理解的，但妇人借助罗马士兵的手打开墓穴门，然后发现耶稣消失不是
: 更有说服力吗。
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b*****n
发帖数: 4976 | 11
Magdalene
=====================
简单得很哩。。。
你引来的经文， 早说了是两批妇女。。
抹 大 拉 的 马 利 亚，
两个玛利亚。。
路加说∶妇女们，
耶稣死了, 人心惶惶, 门徒怕得要关上门躲起来，怕给司祭追捕。
所一周的第一天, 天还很早时, 妇女去耶稣的墓会唔会好似出巡咁张扬?
分批, 前后脚前去不可以耶?
首先到墓的妇女, 的确见到个天使, 推开石门, 甚至见到天使, 听埋天使的吩咐。
后到的一批, 来到时天使已走了, 石门也给滚开了, 不可以耶?
不同的人， 不同的时间， 看见的事当然可以有不同。
你的脑， 转数低， 所以。。。。要高人指点
【在 z********o 的大作中提到】
: 摘录相关旧帖：
: 2）妇女们来到耶稣墓前的时候，墓门前的石头被挪开了没有？
: 约翰的说法
: 20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 天 还 黑 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 来
: 到 坟 墓 那 里 ， 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 。
: Early on the first day of the week, while it was still dark, Mary Magdalene
: went to the tomb and saw that the stone had been removed from the entrance.
: 这里，“看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了”可能有点含糊不清。不过，相应的英文用
: 的是过去完成时，清楚地表明：“抹 大 拉 的 马 利 亚”来到耶稣墓前的时候，看见
: 石头 已经 被挪开了。
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s*l
发帖数: 9421 | 12 是可以不听她们的，但耶稣当年是匆忙下葬，未完成犹太习俗，所以还要补妆，这
个门是迟早要被打开的，哪怕三日后打开也可以说明问题了。要是神启示中国人写一章
的话，说不定石壁上还会加上到此一游复活几个字。 |
z********o
发帖数: 18304 | 13
非也。我选择的共同参考点：“抹 大 拉 的 马 利 亚”！
你这种狡辩，我的帖子里早就驳斥了。摘录：
有一些矛盾，基督徒们可以用下面的方法忽悠过去：张三昨天看见王五在餐馆吃饭，李
四昨天看见王五在商店买东西。这矛盾吗？不矛盾。因为实际情况有可能是张三昨天在
中午十二点看见王五在餐馆吃饭，而李四昨天下午三点看见王五在商店买东西。所以先
前的说法不见得矛盾。
但是，如果有一个共同的时间参考点，就矛盾了。例如：张三昨天中午十二点看见王五
在餐馆吃饭，李四昨天中午十二点看见王五在商店买东西。这两种说法显然就矛盾了。
两种说法中间，至少有一个是错的。基督徒们对“圣经”自相矛盾的“解释”，一般都
是引导大家忽略这一类共同的参考点。
同样，对于“圣经”上的很多自相矛盾，我们可以找到共同的参考点，这些矛盾就是基
督徒们“解释”不了的。例如，下面我们将要提到的自相矛盾，我们找到一个参考点：
即“抹大 拉 的 马 利 亚”。这个妇女要么看见了石头被挪开的过程，要么没有看见
。而“圣经”一个地方说没看见，一个地方说看见了。显然是矛盾了！
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: Magdalene
: =====================
: 简单得很哩。。。
: 你引来的经文， 早说了是两批妇女。。
: 抹 大 拉 的 马 利 亚，
: 两个玛利亚。。
: 路加说∶妇女们，
: 耶稣死了, 人心惶惶, 门徒怕得要关上门躲起来，怕给司祭追捕。
: 所一周的第一天, 天还很早时, 妇女去耶稣的墓会唔会好似出巡咁张扬?
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s*********t
发帖数: 4253 | 14 请问妇女【们】是指一个人还是很多人 ？
抹大拉的马利亚是不就一个人吗？
她一人先到然后一大班人之后才到！
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 非也。我选择的共同参考点：“抹 大 拉 的 马 利 亚”！
: 你这种狡辩，我的帖子里早就驳斥了。摘录：
: 有一些矛盾，基督徒们可以用下面的方法忽悠过去：张三昨天看见王五在餐馆吃饭，李
: 四昨天看见王五在商店买东西。这矛盾吗？不矛盾。因为实际情况有可能是张三昨天在
: 中午十二点看见王五在餐馆吃饭，而李四昨天下午三点看见王五在商店买东西。所以先
: 前的说法不见得矛盾。
: 但是，如果有一个共同的时间参考点，就矛盾了。例如：张三昨天中午十二点看见王五
: 在餐馆吃饭，李四昨天中午十二点看见王五在商店买东西。这两种说法显然就矛盾了。
: 两种说法中间，至少有一个是错的。基督徒们对“圣经”自相矛盾的“解释”，一般都
|
z********o
发帖数: 18304 | 15
妇女们当然是指多人。
“她一人先到然后一大班人之后才到”，根据呢？不要学你家主子耶稣就会张着个大嘴
巴胡吹。
【在 s*********t 的大作中提到】
: 请问妇女【们】是指一个人还是很多人 ？
: 抹大拉的马利亚是不就一个人吗？
: 她一人先到然后一大班人之后才到！
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b*****n
发帖数: 4976 | 16
========================
同样， 经文也是没有指明妇女们是同一夥行， 同时抵达墓前，同一时间目睹
在墓前发生的事∶ 天使下来移开大石。
你也不要张著个大咀巴胡吹。
大石移开时， 玛利亚玛达肋看到了， （所以后来说给玛窦听）， 之后其它妇女才
到， 石已移开了， 这些妇女说的， 给若望， 路加， 马尔谷记下来。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 妇女们当然是指多人。
: “她一人先到然后一大班人之后才到”，根据呢？不要学你家主子耶稣就会张着个大嘴
: 巴胡吹。
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J*******g
发帖数: 8775 | 17 你的疑问还是建立在你的猜想之上得，耶稣如何复活，或是耶稣复活后是什么状态，这
个石头，白布如何处理等等，都是神的意志，或者也许不是。我们没必要去猜想这些细
节。
如果你真的感兴趣可以在NETbible上看到各种解释。
https://lumina.bible.org/bible/Matthew+28
点右边Constable's Notes。
也可以参考其它福音书的说明。
B. The King’s resurrection ch. 28
The resurrection is central to Christian theology (cf. 1 Cor. 15:12-19).
However the Gospel evangelists did not deal with the theological
implications of the resurrection but simply recorded the facts. The Apostle
Paul wrote much to help us appreciate the significance of this great event (
cf. Rom. 4:24-25; 6:4; 8:34; 10:9; 1 Cor. 15; 2 Cor. 5:1-10, 15; Phil. 3:10-
11; Col. 2:12-13; 3:1-4; 1 Thess. 4:14).
1. The empty tomb 28:1-7 (cf. Mark 16:1-8; Luke 24:1-8; John 20:1)
28:1The NASB translation of the Greek preposition opse as “late” is
misleading. The word can also mean “after,” and it makes better sense if
translated as such here.[1222] The women waited until after the Sabbath to
go to Jesus’ tomb (cf. Mark 16:1-2). They went early Sunday morning. The “
other Mary” was Mary the mother of James and Joseph (27:56). Mark added
that Salome also accompanied them (Mark 16:1). Salome was evidently the name
of the mother of Zebedee’s sons. The “and” (Gr. kai) in Mark 16:1 is
probably assensive, meaning “even.” Apparently they did not know that the
Sanhedrin had posted a guard at the tomb. They evidently went there to
remember Jesus but also to anoint Jesus’ corpse (Mark 16:1). They must not
have known that it had been sealed either.
28:2-4A second earthquake (divine intervention) had occurred (cf. 27:51).
The relationship between the earthquake, the descent of the angel, and the
rolling away of the stone is indefinite in the text. All of these events
have supernatural connotations. An angel had announced the Incarnation, and
now an angel announced the Resurrection (1:20-23; cf. 18:10).[1223] The
angel rolled the stone away to admit the witnesses, not to allow Jesus to
escape (cf. John 20:26). The guards experienced the earthquake and observed
the angel who appeared as a young man (Mark 16:5). It was seeing the angel
that evidently terrified them so greatly that Matthew could describe them as
dead men (vv. 3-4). Perhaps they fainted dead away.
28:5-7The angel answered the women’s fear upon observing the scene by
speaking to them (cf. Mark 16:2-7; Luke 24:1-8; John 20:1). Of all the
possible reasons for the tomb being open and empty that the women could have
imagined, the angel clarified the one true explanation. Jesus had risen
from the dead. The angel reminded them that Jesus had predicted His
resurrection (cf. 16:21; 17:23; 20:18-19). He then invited them to come and
see where He had lain and to go and tell the other disciples that He had
risen from the dead. They should go quickly because this was the greatest
news. Jesus would confirm His resurrection with a personal appearance in
Galilee shortly (cf. 26:32). He would arrive in Galilee before they did and
meet them there.
“Earlier in Matthew’s story, Jesus twice said to the disciples that ‘
whoever loses his life will find it [10:39; 16:25],’ and on the cross Jesus
held fast to God in trust even as he relinquished his life (27:46, 50). In
raising Jesus from the dead, God certifies the truth of Jesus’ words and
the efficacy of his trust, which is to say that God vindicates Jesus: God
resolves Jesus’ conflict with Israel by showing that Jesus is in the right.
”[1224]
Who Moved the Stone? is a classic apologetic on the subject of the
resurrection of Jesus Christ. Frank Morison, whose real name was Albert
Henry Ross, was a skeptical British journalist when he began his research,
but it convinced him of the historicity of the resurrection, and he became a
Christian. This book presents a careful study of the last seven days of
Jesus’ pre-crucifixion ministry.[1225]
2. Jesus’ appearance to the women 28:8-10
All the Gospels mention the fact that women were the first people to see
Jesus alive. This is a proof that the resurrection was real. In that culture
the witness of women was not regarded very highly.[1226] Thus, if the
evangelists fabricated the resurrection, they certainly would not have
written that women witnessed it first.
“The crowning events of the resurrection narrative are the appearances of
the risen Jesus first to the women and then to his disciples, i.e., the
eleven. The empty tomb, for all of its impressiveness and importance, is not
sufficient evidence in itself for the resurrection of Jesus. What alone can
be decisive is reliable eyewitness testimony that Jesus had been raised
from the dead.”[1227], p. 874. Cf. p. 878.
28:8-9Jesus’ sudden appearance must have given the women the shock of their
lives (cf. Mark 16:8). He gave them a customary salutation (Gr. chariete,
cf. 26:49). They kneeled at His feet and worshipped Him (cf. v. 17).
Grasping someone’s feet was a recognized act of supplication and homage (
Mark 5:22; 7:25; Luke 17:16).
28:10Jesus calmed the women’s fears as the angel had done, and He repeated
the instructions that the angel had given them. Jesus’ brethren were His
disciples (12:48-50; 18:15; 23:8; 25:40; cf. 5:22-24; 7:3-5; 18:21, 35).
“Why, then, Matthew’s record of a resurrection appearance in Galilee? The
answer surely lies in the combination of two themes that have permeated the
entire Gospel. First, the Messiah emerges from a despised area . . . and
first sheds his light on a despised people . . .; for the kingdom of heaven
belongs to the poor in spirit (5:3). For this reason, too, the risen Jesus
first appears to women whose value as witnesses among Jews is worthless . .
. Second, ‘Galilee of the Gentiles’ (4:15) is compatible with the growing
theme of Gentile mission in this Gospel . . . and prepares for the Great
Commission (28:18-20).”[1228]
3. The attempted cover-up 28:11-15
This brief account finishes off Matthew’s story of the guard in 27:62-66.
28:11Some of the guards left the others at the tomb and reported the
earthquake, the angel, and the empty tomb to the chief priests. That they
reported to the priests strongly suggests that they were Jewish temple
guards rather than Roman guards (cf. 27:65). If they had been Roman guards
and had reported to their Roman superiors, they probably would have lost
their lives for falling asleep on duty (cf. Acts 12:19; 16:27-28).
28:12-14The action of these Sanhedrin members proves that their promise to
believe in Jesus if He would come down from the cross was hypocritical (cf.
27:42; Luke 24:13-32). They continued to show more concern for their own
reputations and what was expedient than for the truth.
Their devised story was a weak one that a critic might easily discredit. If
the guards had been asleep, they could not have known of the theft. If one
of them was awake, why did he not sound an alarm? It was also incredible
that the disciples who had abandoned Jesus out of fear would have summoned
enough courage to risk opening the guarded tomb. Moreover, if the Sanhedrin
had any evidence against the disciples, they surely would have prosecuted
them, but they did not.
Molesting graves was sometimes punishable with death in the ancient Near
East.[1229] Consequently Jesus’ enemies resorted to bribery to shut the
mouths of the soldiers, and later Pilate, if necessary. Previously they had
been willing to pay Judas money to protect their interests (26:15).
28:15Matthew explained that this was the origin of the Jewish explanation of
the empty tomb that persisted to the time of his writing, whenever that may
have been.
“Justin, Dial[logus]. 108, tells us that this charge was still being
actively propagated in the middle of the second century; it was an obvious
countermove to Christian claims of Jesus’ resurrection.”[1230]
Justin was an early Christian writer.
“The reason for Matthew’s diligence in approaching the resurrection in
such an apologetic manner is evident since so much is dependent upon the
resurrection of the Messiah. It authenticated His person. To the nation of
Israel, His resurrection was the sign of the prophet Jonah (Matthew 12:38-39
) attesting the fact that Jesus was the Messiah. The reason Matthew says
nothing about the ascension is bound up in this point. If Jesus is the
Messiah, then an account of the ascension is both unnecessary and self-
evident to the Israelite. He would yet come in clouds of glory. What
mattered to Matthew was that Jesus was Israel’s Messiah and the
resurrection proved that fact; therefore he goes no further. Second, the
resurrection validated Christ’s prophecies concerning His rising from the
dead (Matthew 16:21; 17:22-23; 20:17-19). Finally, the message of the King
involving the character of the kingdom, the offer of the kingdom, and the
offer’s withdrawal are all involved in the resurrection, for the
resurrection verifies the truthfulness of all that Christ ever spoke.”[1231]
【在 s*l 的大作中提到】
: 复活是出自想象，但石门半开人不见了是经文里的描述，可能是蝴蝶刚脱壳后翅膀还没
: 完全变硬，神的法力没完全恢复吧：)
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z********o
发帖数: 18304 | 18
哈哈哈！你的狡辩除了自己骗自己外没有任何意义。大家自己读“圣经”：
约翰的说法
20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 天 还 黑 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 来
到 坟 墓 那 里 ， 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 。
Early on the first day of the week, while it was still dark, Mary Magdalene
went to the tomb and saw that the stone had been removed from the entrance.
这里，“看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了”可能有点含糊不清。不过，相应的英文用
的是过去完成时，清楚地表明：“抹 大 拉 的 马 利 亚”来到耶稣墓前的时候，看见
石头 已经 被挪开了。
马太的说法
28:1 安 息 日 将 尽 ， 七 日 的 头 一 日 ， 天 快 亮 的 时 候 ， 抹 大 拉 的
马 利 亚 ， 和 那 个 马 利 亚 ， 来 看 坟 墓 。
28:2 忽 然 地 大 震 动 。 因 为 有 主 的 使 者 ， 从 天 上 下 来 ， 把 石 头
滚 开 ， 坐 在 上 面 。
28:3 他 的 像 貌 如 同 闪 电 ， 衣 服 洁 白 如 雪 。
28:4 看 守 的 人 ， 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 ， 甚 至 和 死 人 一 样 。
28:5 天 使 对 妇 女 说 ， 不 要 害 怕 ， 我 知 道 你 们 是 寻 找 那 钉 十 字
架 的 耶 稣 。
28:6 他 不 在 这 里 ， 照 他 所 说 的 ， 已 经 复 活 了 。 你 们 来 看 安 放
主 的 地 方 。
显然，按照马太的说法，“抹 大 拉 的 马 利 亚” 来到耶稣同学墓前的时候，石头
还没有被挪开，然后她们目睹了石头被挪开的过程。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ========================
: 同样， 经文也是没有指明妇女们是同一夥行， 同时抵达墓前，同一时间目睹
: 在墓前发生的事∶ 天使下来移开大石。
: 你也不要张著个大咀巴胡吹。
: 大石移开时， 玛利亚玛达肋看到了， （所以后来说给玛窦听）， 之后其它妇女才
: 到， 石已移开了， 这些妇女说的， 给若望， 路加， 马尔谷记下来。
|
b*****n
发帖数: 4976 | 19
显然，按照马太的说法，“抹 大 拉 的 马 利 亚” 来到耶稣同学墓前的时候，石头
还没有被挪开，然后她们目睹了石头被挪开的过程。
=============================================
如果你要说基督徒的解作是猜想时...
你的也是一样。
马太的说法
28:1 安 息 日 将 尽 ， 七 日 的 头 一 日 ， 天 快 亮 的 时 候 ，
抹 大 拉 的马 利 亚 ， 和 那 个 马 利 亚 ， 来 看 坟 墓 。
28:2 忽 然 地 大 震 动 。 因 为 有 主 的 使 者 ，
从 天 上 下 来 ， 把 石 头滚 开 ， 坐 在 上 面 。
28:3 他 的 像 貌 如 同 闪 电 ， 衣 服 洁 白 如 雪 。
28:4 看 守 的 人 ， 就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 ，
甚 至 和 死 人 一 样 。
那『忽 然 地 大 震 动 。 因 为 有 主 的 使 者 ，
从 天 上 下 来 ， 把 石 头
滚 开 ， 坐 在 上 面 。 他 的 像 貌 如 同 闪 电 ，
衣 服 洁 白 如 雪 。
28:4 看 守 的 人 ，
就 因 他 吓 得 浑 身 乱 战 ，
甚 至 和 死 人 一 样 。』
也没有指明是妇女抵抵达墓前才发生。在妇女去墓的途中便发生地震，天使下来
移走大石不可以耶？
天使做完事后，坐在大石上，等妇女到，然后说话28:5-6 。
所以, 哈哈哈！你的狡辩除了自己满足自己外没有任何意义。大家自己读“圣经”
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 哈哈哈！你的狡辩除了自己骗自己外没有任何意义。大家自己读“圣经”：
: 约翰的说法
: 20:1 七 日 的 第 一 日 清 早 ， 天 还 黑 的 时 候 ， 抹 大 拉 的 马 利 亚 来
: 到 坟 墓 那 里 ， 看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了 。
: Early on the first day of the week, while it was still dark, Mary Magdalene
: went to the tomb and saw that the stone had been removed from the entrance.
: 这里，“看 见 石 头 从 坟 墓 挪 开 了”可能有点含糊不清。不过，相应的英文用
: 的是过去完成时，清楚地表明：“抹 大 拉 的 马 利 亚”来到耶稣墓前的时候，看见
: 石头 已经 被挪开了。
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z********o
发帖数: 18304 | 20
撒泼耍赖，你自然可以这么理解。但是按照正常的叙事文的写作，毫无疑问应该按照我
说的来理解。
照你的“理解”，这样的写作就是白痴级别的作文。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 显然，按照马太的说法，“抹 大 拉 的 马 利 亚” 来到耶稣同学墓前的时候，石头
: 还没有被挪开，然后她们目睹了石头被挪开的过程。
: =============================================
: 如果你要说基督徒的解作是猜想时...
: 你的也是一样。
: 马太的说法
: 28:1 安 息 日 将 尽 ， 七 日 的 头 一 日 ， 天 快 亮 的 时 候 ，
: 抹 大 拉 的马 利 亚 ， 和 那 个 马 利 亚 ， 来 看 坟 墓 。
: 28:2 忽 然 地 大 震 动 。 因 为 有 主 的 使 者 ，
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b*****n
发帖数: 4976 | 21
撒泼耍赖，你自然可以这么理解。
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你明白便好了，
一段经文， 不会是只得你心中的一个解作。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 撒泼耍赖，你自然可以这么理解。但是按照正常的叙事文的写作，毫无疑问应该按照我
: 说的来理解。
: 照你的“理解”，这样的写作就是白痴级别的作文。
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b*****n
发帖数: 4976 | 22
我说的来理解。
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正如盲子摸象， 摸著象鼻的那位， 会坚信象似条蛇。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 撒泼耍赖，你自然可以这么理解。但是按照正常的叙事文的写作，毫无疑问应该按照我
: 说的来理解。
: 照你的“理解”，这样的写作就是白痴级别的作文。
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b*****n
发帖数: 4976 | 23
照你的“理解”，这样的写作就是白痴级别的作文。
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读经的人白白痴痴地。。。也是同样地使人头痛
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 撒泼耍赖，你自然可以这么理解。但是按照正常的叙事文的写作，毫无疑问应该按照我
: 说的来理解。
: 照你的“理解”，这样的写作就是白痴级别的作文。
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z********o
发帖数: 18304 | 24
哈哈哈！经文摆出来，大家自己去理解好了。
我对旁观的网友的阅读理解力很有信心。
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: 照你的“理解”，这样的写作就是白痴级别的作文。
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 读经的人白白痴痴地。。。也是同样地使人头痛
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b*****n
发帖数: 4976 | 25
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
你这样回应， 是否暗示了你再无能力反驳我了？
要诉诸旁观者， 希望有人出口助你一把？
（叫帮手就真）
一个较有面子的方法是扮忙。。。扮夜了要睡了，
下线潜逃便是
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 哈哈哈！经文摆出来，大家自己去理解好了。
: 我对旁观的网友的阅读理解力很有信心。
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z********o
发帖数: 18304 | 26
哈哈哈！笑死人了。
你撒泼耍赖，我欣赏就好了，反驳你干什么？
【在 b*****n 的大作中提到】
:
: ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
: 你这样回应， 是否暗示了你再无能力反驳我了？
: 要诉诸旁观者， 希望有人出口助你一把？
: （叫帮手就真）
: 一个较有面子的方法是扮忙。。。扮夜了要睡了，
: 下线潜逃便是
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b*****n
发帖数: 4976 | 27
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我的论点, 无瑕可击嘛..
若是有得反驳的, 你怎会放过。
只得用『哈哈哈！』地傻笑遮丑
不如就送你一片无花果叶
(应该合你尺码）
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 哈哈哈！笑死人了。
: 你撒泼耍赖，我欣赏就好了，反驳你干什么？
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 我记得当时的犹太习俗好像是要守三天的，三天内看看人是不是真的死了，当时医学不
够发达，假死的例子好像蛮多的
不太严肃的怀疑耶稣三天复活的传说就是出自这个习俗
【在 s*l 的大作中提到】
: 是可以不听她们的，但耶稣当年是匆忙下葬，未完成犹太习俗，所以还要补妆，这
: 个门是迟早要被打开的，哪怕三日后打开也可以说明问题了。要是神启示中国人写一章
: 的话，说不定石壁上还会加上到此一游复活几个字。
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l*****a
发帖数: 38403 | 29 lol
【在 d******r 的大作中提到】
: 我又想到智啇俩字了。
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J*******g
发帖数: 8775 | 30 能提供一下参考资料么？谢谢。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 我记得当时的犹太习俗好像是要守三天的，三天内看看人是不是真的死了，当时医学不
: 够发达，假死的例子好像蛮多的
: 不太严肃的怀疑耶稣三天复活的传说就是出自这个习俗
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l*****a
发帖数: 38403 | 31 大师，套用基督徒爱说的话，不要总是指望被人喂么，推荐给你个神奇的东西叫google
，实在g不到的话再回来说一声，嗯？
【在 J*******g 的大作中提到】
: 能提供一下参考资料么？谢谢。
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b********h
发帖数: 2451 | 32 别人是婉转的暗讽你信口胡言，你还在这搔首弄姿的得瑟。。。
google
【在 l*****a 的大作中提到】
: 大师，套用基督徒爱说的话，不要总是指望被人喂么，推荐给你个神奇的东西叫google
: ，实在g不到的话再回来说一声，嗯？
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l*****a
发帖数: 38403 | 33 大师，找到资料木有？
google
【在 l*****a 的大作中提到】
: 大师，套用基督徒爱说的话，不要总是指望被人喂么，推荐给你个神奇的东西叫google
: ，实在g不到的话再回来说一声，嗯？
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l*****a
发帖数: 38403 | 34 ...
The tomb, however, was not immediately closed over the dead. During the
first three days it was customary for the relatives to visit the grave to
see whether the dead had come to life again (Massek. Sem. viii.; see Perles,
"Leichenfeierlichkeiten," p. 10, and Brüll, "Jahrb." i. 51). In the course
of time the Mishnaic law was insisted upon, notwithstanding the altered
conditions, and quick burials involved the danger of entombing persons alive
.
http://www.jewishencyclopedia.com/articles/3842-burial |
m****r
发帖数: 1904 | 35 http://www.jw.org/zh-hans/%E5%87%BA%E7%89%88%E7%89%A9/%E4%B9%A6
《有史以来最伟大的人物》第127（星期五被葬-星期日坟墓空了）-128（耶稣活过来了
）标题，430-431页有详细记载。是天使移开了石头。抹大拉的马利亚通知彼得和约翰
，其余的妇女留在墓地，有天使对这些妇女说耶稣复活了。
此外这本书把四卷福音书综合起来，完整记载了耶稣的一生。
【在 s*l 的大作中提到】
: 这两天翻出以前关于对基督教疑问的旧文章，现在还是疑惑，先发一篇在这里，如不合
: 适冒犯大家请版主删除。
: 2007-02-09
: 耶稣复活是基督教的心脏，复活如是，基督教就活；复活如非，基督教就死。
: 在复活的问题上，反基学者们早就作了大量工作，无论是偷尸，错墓，还是假死论，都
: 没有太多地触及到CPU。虽然许多不利于基督教的历史文献早已被毁，但犹太人作为基
: 督教的活化石在此并没有为我们提供太有价值的线索。
: 通过圣经本身描述，让我们回到墓穴这个人类有史以来可能是最大的伪造现场，在四周
: 都是天然石壁的墓穴里转一圈，从整齐摆放着的曾经紧裹着耶稣的麻布襁褓，以及仍然
: 卷着的头巾，到移走的大石门，一切看起来都像是耶稣化蝶升天的样子，无懈可击。我
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m****r
发帖数: 1904 | 36 以斯帖记4：15“以斯帖就回复末底改说：16 “你去把书珊的所有犹太人聚集起
来，为我禁食三天，就是三昼三夜，不吃不喝。我和我的侍女也要这样禁食，然后我违
例进去见王，如果要死就死吧。”17 于是末底改就去了，照着以斯帖的一切吩咐
去做。
5 到了第三天，以斯帖穿戴王后的服饰，站在王宫的内院，面向王殿。王坐在殿
里的王座上，面向殿门。2 王一看见王后以斯帖站在院子里，就心生怜爱，向她
伸出手中的金杖。以斯帖上前摸了杖头。”
三天三夜其实就是到了第三天，相当于两天两夜吧。三天复活里的三天和这里的三天应
该是同样的意思。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 我记得当时的犹太习俗好像是要守三天的，三天内看看人是不是真的死了，当时医学不
: 够发达，假死的例子好像蛮多的
: 不太严肃的怀疑耶稣三天复活的传说就是出自这个习俗
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 看不懂你想表达啥意思
【在 m****r 的大作中提到】
: 以斯帖记4：15“以斯帖就回复末底改说：16 “你去把书珊的所有犹太人聚集起
: 来，为我禁食三天，就是三昼三夜，不吃不喝。我和我的侍女也要这样禁食，然后我违
: 例进去见王，如果要死就死吧。”17 于是末底改就去了，照着以斯帖的一切吩咐
: 去做。
: 5 到了第三天，以斯帖穿戴王后的服饰，站在王宫的内院，面向王殿。王坐在殿
: 里的王座上，面向殿门。2 王一看见王后以斯帖站在院子里，就心生怜爱，向她
: 伸出手中的金杖。以斯帖上前摸了杖头。”
: 三天三夜其实就是到了第三天，相当于两天两夜吧。三天复活里的三天和这里的三天应
: 该是同样的意思。
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