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j*******7
发帖数: 6300 | 1 圣洁的根源是与耶稣基督同钉死同复活（巴刻）
在罗马书第六章，保罗解释所有在基督里有信心的，都是新造的人。他们已经与基
督同钉十字架，意思是他们已将从前被罪恶占据的生命置诸死地。同时，他们已与基督
同复活，得着新生命，即那使基督复活的能力如今已在他们心里运行，使他们可脱离以
往被罪捆绑的生活。他们存有的中心，即保罗在罗马书七章二十二节所称的“我里面的
（人）”，亦即彼得在彼得前书三章四节所称之“里面隐藏的人”，已与从前不同了。
他们已经改变了，那在他们里面作王，驱使他们反抗神律法的罪的权势已被推翻了。他
们里面重新生出了包乐（Luis Palau）一本著作的名称所谓之“追求神的心”——深切
而持久地渴望认识神、就近神、寻求神、寻找神、爱神、荣耀神、服事神、取悦神。这
就是重建整体生命的主导动机。这也是约翰•卫斯理和他的门徒根据耶稣本人所
说的“重生”的转变。
我们需要体会及牢记的，就是信徒的圣洁是学习在行动中活出那在我们里面的生命
。换句话说，就是活出新生命，表达我们在基督里成为新造的人应具备的性情和本能（
即是新的本性）。圣洁是灵里复活的人“自然的状态”，正如罪是灵里死亡的人“自然
的状态”，基督徒顺服神追求圣洁，其实不过是顺应新造的人最深切的渴求而已。他向
着天父的爱心、忠诚和奉献，使向神活着，并已复活了的基督成为他心里的动力和形象
（参罗六10、11）；我们大可称这内在的生命为基督的性情或基督的本性。
对于一个从未在基督的死和复活上与祂联合的人，动机上的圣洁绝不会自然产生，
甚至没有可能，因为在动机层面上，罪恶仍不断掌管他。“原来体贴肉体的，就是与神
为仇；因为不服神的律法，也是不能服。”（罗八7）要求没有重生的人尽心、尽性、
尽意、尽力爱神，他是力有不逮的。然而，一个从人方面藉着信心，从神方面靠着圣灵
，得以与基督联合的人，便能自发地产生实践圣洁的动力；对他来说，向肉体的情欲降
服是最不自然，又违反他重生本性的事（参加五16-26）——这说明了为何灵命倒退的
人内心往往那么痛苦。任何一种观念，若以为圣洁就是用人的意志去拒绝做一个人很想
做的事，都必须加以排斥，视之为未重生者对圣洁的误解。真正的圣洁源于神使人成圣
的工作，亦即是清教徒所称为“福音的奥秘”；这圣洁是基督徒真正的满足，因为信徒
按着在基督里那崭新而主导的本性，从心底深处渴望追求圣洁。纵然事实上很少基督徒
能透彻地接触自己心灵深处，以致能认同体会以上所说的，亦丝毫不能动摇这个真理。
（选自《活在圣灵中》P114-115，霍玉莲译，宣道出版社。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5535&cid=20 | J*******g
发帖数: 8775 | 2 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 圣洁的根源是与耶稣基督同钉死同复活（巴刻）
: 在罗马书第六章，保罗解释所有在基督里有信心的，都是新造的人。他们已经与基
: 督同钉十字架，意思是他们已将从前被罪恶占据的生命置诸死地。同时，他们已与基督
: 同复活，得着新生命，即那使基督复活的能力如今已在他们心里运行，使他们可脱离以
: 往被罪捆绑的生活。他们存有的中心，即保罗在罗马书七章二十二节所称的“我里面的
: （人）”，亦即彼得在彼得前书三章四节所称之“里面隐藏的人”，已与从前不同了。
: 他们已经改变了，那在他们里面作王，驱使他们反抗神律法的罪的权势已被推翻了。他
: 们里面重新生出了包乐（Luis Palau）一本著作的名称所谓之“追求神的心”——深切
: 而持久地渴望认识神、就近神、寻求神、寻找神、爱神、荣耀神、服事神、取悦神。这
: 就是重建整体生命的主导动机。这也是约翰•卫斯理和他的门徒根据耶稣本人所
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