b********h
发帖数: 2451 | 1 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛光山星云法师、中台山惟觉禅师
和净空老法师等都是来自大陆佛法素养深厚的江苏、四川一带，他们的心灵环保、社会
慈善事业的积极推进，也为佛法的普及宣传作出了积极的贡献。
如今大陆佛教界，虽有百年前太虚大师“人生佛教”的积极呼吁，在民国时代也出
现了很多德行高洁、持戒谨严的大德居士，但是毕竟还是应者寥寥，近二十年来，大陆
佛教界在人间佛教理念的推广、普及虽然有很大的进步提高，但是相对而言，在群众中
的态度和价值观念中还是有很大差距的。
佛法修行有六波罗密，虽说以般若为本，但是如果没有其他五度的配合和依止，也
是不行的。大乘佛法首重菩提心，而归于般若。而中国佛教越向后发展，越变的偏空，
走向了沉空滞寂的一面，反而背离了佛法的圆融不二的一面。没有菩提心的摄持，便落
于小乘，而失去了大乘法的济世精神，只要有菩提心，便种下了成佛种子，只要辛勤耕
耘，努力修行，终有成佛之曰。而且菩提心的发起，也非一曰一夜便能成就，只要世界
有一人不愿度化，便表示发心不圆满究竟，因此，菩提心的修行绝非是简单之事的。
慈济功德会一直致力于人类福祉的追求和对苦难人群的安慰，也因此在世界各地得
到了普遍的尊重和爱戴，证严上人作为慈济功德会的精神导师，指引着全球各地的慈济
人从事各项工作。面对海峡对岸血脉相连的大陆同胞，希望也能加以更多关注和指引。
中国国内现在面对着很多严重的社会问题，尤其是很多社会弱势群体面临的很现实
的医疗救助体系，在大陆由于体制性问题，医院逐步走向商业化和市场化，使得很多经
济状况窘迫的草根阶层民众难以承担起昂贵的医疗费用，尤其是广大的农村社会人民群
众，“因病返贫”的状况也是一项很现实的社会问题。类似河南严重的农民因为卖血而
导致的严重大规模的艾滋病问题，很多艾滋病孤儿在面对丧亲之痛的同时有面临社会人
群的歧视冷漠，虽然大陆很多有识之士也做了一些力所能及的努力比如河南著名的反爱
斗士高耀洁女士|、北京佛教胡居士，但毕竟杯水车薪，缓不济急，虽然国内宗教界曾
有佛教净宗祖厅东林寺、六祖寺、海会寺来过河南商丘、宁陵、上蔡、 登封、开封、
等艾滋病高发区。但相对而言，总是杯水车薪，缓不济急，因此，迫切需要有类似慈济
的这类拥有大规模组织能力、有社会影响力和号召力的宗教界团体能起到领导、带动作
用，推动国内慈善事业的进一步发展带动，这本身也是展现佛法普度众生的宗旨和本怀。
佛法本质上是人性的、理性的、空性的，如何把当年以慈悲为怀、智慧如海、辩才
无碍的为宗旨的佛法精神在现代社会发挥展示出来是每一个佛子的责任和义务。佛陀觉
悟的智慧是十方三世、亘古不变的真理。中国佛教界千年兴衰荣辱的历史进程一再向我
们展示出佛法尤其是大乘佛法，必须是人民的，而不是少数士人大夫精致的艺术品进行
赏玩，回想南北朝隋唐佛教兴盛之时，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不对佛法赞叹
尊重，顶礼摩拜，而明清以后，随着佛法从民间逐渐引退，各种附佛邪说渐渐走上民众
生活，而正法仅仅掌握在极少数皇族贵胄手里，以至后来佛教衰微，便是不足为奇了。
中国佛教的未来在于两条：一个是真正修行人阶层的出现和慈善事业的广泛普及。
而这两条是一体的。如果布施到三轮体空怎能不是修行人，而真正彻悟万法一体的人必
然更能广行佛教慈善事业。一旦中国佛教界真正能达到这一步佛法怎能不盛，民众怎能
不安居乐业，国家怎能不国泰民安？
综上所述，无论从内在修行，还是外在度生，佛教医院的建立都是一件利国利民的
善事，而慈济在这方面的优势和条件是十分明显的。如建立了迄今华人世界中骨髓数目
最多的慈济骨髓库，这挽救了大陆数千人的生命，而花莲慈济医院在医患护理和临终关
怀方面的水平则是举世公认的。
近年来，由于海外媒体的广泛关注和大陆民间团体的不懈努力，河南艾滋病问题逐
渐浮出水面，面对着大量因卖血而不幸罹患绝症的农民群众，政府部门由早期的漠视到
如今的重视，中国人现在被迫接受一个与艾滋病共存的时代，社会大众传媒以及民间抗
艾力量的广泛宣传，使得大家对艾滋病问题由早年的恐惧无知到现在的理性对待，但是
绝大多数人对于艾滋病人的依然持麻木歧视的态度，即使是国内宗教界对此也是无所反
应。去年冬天，净宗祖厅东林寺大安法师为首的一批出家法师率先拜访参观了河南一些
艾滋病村庄，并且建立了一些念佛堂，表达了佛教界对他们的关怀和理解，一些人也因
此而归依三宝，种下了解脱种子，为佛教界作出了一项表率。
`
四十年前，证严上人以“慈悲之光源于心提灯照亮娑婆路”的弘愿，为台湾医疗事
业的发展作出了居功至伟的贡献。如今大陆面临着比台湾形势更为严峻，困难更为突出
的社会现实，还请上人以菩萨行和大雄金刚精神，协助大陆创办一家佛教医院，以医疗
治愈缓解病人身体痛苦，以佛法关怀众生心灵的精神创伤。这是一件功在当代，利在千
秋的事业。
众生需要佛法的依怙，只有慈舟才能引导众生走向光明，还请上人高举一盏慧灯，
引导众生走出苍茫苦海，进入般若坦途！
致礼 阿弥陀佛
弟子：慈济明华方冰 觉智 |
a****e
发帖数: 1840 | |
a****e
发帖数: 1840 | |
b********h
发帖数: 2451 | 4 他就一江湖骗子，学个屁的佛。
【在 a****e 的大作中提到】
: 七里喀嚓
: 懂個屁 還學佛哩 彆犢子
|
b********h
发帖数: 2451 | 5 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
的方冰给证严法师的信：
http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
上证下严法师台鉴：
近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
佛陀遗教在台湾大地之上发扬广大，台湾佛教界能有当前盛况，上人之贡献殊大也。
大陆台湾人民本为同文同种，台湾佛教更是承接大陆法脉。大陆国民政府迁台，也
带来了很多高僧大德，这批大陆籍的法师面对当时台湾佛教界的鱼龙混杂，佛道不分的
混乱状态进行了大刀阔斧的改革，实现了佛法的革新，重振了佛陀时代的正法，如今台
湾教界其余几位德高望重的高僧如法鼓山圣严法师、佛光山星云法师、中台山惟觉禅师
和净空老法师等都是来自大陆佛法素养深厚的江苏、四川一带，他们的心灵环保、社会
慈善事业的积极推进，也为佛法的普及宣传作出了积极的贡献。
如今大陆佛教界，虽有百年前太虚大师“人生佛教”的积极呼吁，在民国时代也出
现了很多德行高洁、持戒谨严的大德居士，但是毕竟还是应者寥寥，近二十年来，大陆
佛教界在人间佛教理念的推广、普及虽然有很大的进步提高，但是相对而言，在群众中
的态度和价值观念中还是有很大差距的。
佛法修行有六波罗密，虽说以般若为本，但是如果没有其他五度的配合和依止，也
是不行的。大乘佛法首重菩提心，而归于般若。而中国佛教越向后发展，越变的偏空，
走向了沉空滞寂的一面，反而背离了佛法的圆融不二的一面。没有菩提心的摄持，便落
于小乘，而失去了大乘法的济世精神，只要有菩提心，便种下了成佛种子，只要辛勤耕
耘，努力修行，终有成佛之曰。而且菩提心的发起，也非一曰一夜便能成就，只要世界
有一人不愿度化，便表示发心不圆满究竟，因此，菩提心的修行绝非是简单之事的。
慈济功德会一直致力于人类福祉的追求和对苦难人群的安慰，也因此在世界各地得
到了普遍的尊重和爱戴，证严上人作为慈济功德会的精神导师，指引着全球各地的慈济
人从事各项工作。面对海峡对岸血脉相连的大陆同胞，希望也能加以更多关注和指引。
中国国内现在面对着很多严重的社会问题，尤其是很多社会弱势群体面临的很现实
的医疗救助体系，在大陆由于体制性问题，医院逐步走向商业化和市场化，使得很多经
济状况窘迫的草根阶层民众难以承担起昂贵的医疗费用，尤其是广大的农村社会人民群
众，“因病返贫”的状况也是一项很现实的社会问题。类似河南严重的农民因为卖血而
导致的严重大规模的艾滋病问题，很多艾滋病孤儿在面对丧亲之痛的同时有面临社会人
群的歧视冷漠，虽然大陆很多有识之士也做了一些力所能及的努力比如河南著名的反爱
斗士高耀洁女士|、北京佛教胡居士，但毕竟杯水车薪，缓不济急，虽然国内宗教界曾
有佛教净宗祖厅东林寺、六祖寺、海会寺来过河南商丘、宁陵、上蔡、 登封、开封、
等艾滋病高发区。但相对而言，总是杯水车薪，缓不济急，因此，迫切需要有类似慈济
的这类拥有大规模组织能力、有社会影响力和号召力的宗教界团体能起到领导、带动作
用，推动国内慈善事业的进一步发展带动，这本身也是展现佛法普度众生的宗旨和本怀。
佛法本质上是人性的、理性的、空性的，如何把当年以慈悲为怀、智慧如海、辩才
无碍的为宗旨的佛法精神在现代社会发挥展示出来是每一个佛子的责任和义务。佛陀觉
悟的智慧是十方三世、亘古不变的真理。中国佛教界千年兴衰荣辱的历史进程一再向我
们展示出佛法尤其是大乘佛法，必须是人民的，而不是少数士人大夫精致的艺术品进行
赏玩，回想南北朝隋唐佛教兴盛之时，上至王公贵族，下至贩夫走卒，无不对佛法赞叹
尊重，顶礼摩拜，而明清以后，随着佛法从民间逐渐引退，各种附佛邪说渐渐走上民众
生活，而正法仅仅掌握在极少数皇族贵胄手里，以至后来佛教衰微，便是不足为奇了。
中国佛教的未来在于两条：一个是真正修行人阶层的出现和慈善事业的广泛普及。
而这两条是一体的。如果布施到三轮体空怎能不是修行人，而真正彻悟万法一体的人必
然更能广行佛教慈善事业。一旦中国佛教界真正能达到这一步佛法怎能不盛，民众怎能
不安居乐业，国家怎能不国泰民安？
综上所述，无论从内在修行，还是外在度生，佛教医院的建立都是一件利国利民的
善事，而慈济在这方面的优势和条件是十分明显的。如建立了迄今华人世界中骨髓数目
最多的慈济骨髓库，这挽救了大陆数千人的生命，而花莲慈济医院在医患护理和临终关
怀方面的水平则是举世公认的。
近年来，由于海外媒体的广泛关注和大陆民间团体的不懈努力，河南艾滋病问题逐
渐浮出水面，面对着大量因卖血而不幸罹患绝症的农民群众，政府部门由早期的漠视到
如今的重视，中国人现在被迫接受一个与艾滋病共存的时代，社会大众传媒以及民间抗
艾力量的广泛宣传，使得大家对艾滋病问题由早年的恐惧无知到现在的理性对待，但是
绝大多数人对于艾滋病人的依然持麻木歧视的态度，即使是国内宗教界对此也是无所反
应。去年冬天，净宗祖厅东林寺大安法师为首的一批出家法师率先拜访参观了河南一些
艾滋病村庄，并且建立了一些念佛堂，表达了佛教界对他们的关怀和理解，一些人也因
此而归依三宝，种下了解脱种子，为佛教界作出了一项表率。
`
四十年前，证严上人以“慈悲之光源于心提灯照亮娑婆路”的弘愿，为台湾医疗事
业的发展作出了居功至伟的贡献。如今大陆面临着比台湾形势更为严峻，困难更为突出
的社会现实，还请上人以菩萨行和大雄金刚精神，协助大陆创办一家佛教医院，以医疗
治愈缓解病人身体痛苦，以佛法关怀众生心灵的精神创伤。这是一件功在当代，利在千
秋的事业。
众生需要佛法的依怙，只有慈舟才能引导众生走向光明，还请上人高举一盏慧灯，
引导众生走出苍茫苦海，进入般若坦途！
致礼 阿弥陀佛
弟子：慈济明华方冰 觉智 |
a****e
发帖数: 1840 | |
a****e
发帖数: 1840 | |
b********h
发帖数: 2451 | 8 他就一江湖骗子，学个屁的佛。
【在 a****e 的大作中提到】
: 七里喀嚓
: 懂個屁 還學佛哩 彆犢子
|
m******t
发帖数: 1171 | 9 顶！
【在 b********h 的大作中提到】
: 豆瓣文曾指明，七里咔嚓曾经跟台湾正严法师有过通信，却不肯认，这是从网上搜索到
: 的方冰给证严法师的信：
: http://www.hzfj.org/thread-76079-1-1.html
: 上证下严法师台鉴：
: 近曰台湾慈济在大陆“中华慈善奖”中获奖，这是佛教界在国内慈善事业活动中获
: 得的国内最高奖项，也标志着大陆政府对慈济四十多年的辛勤耕耘，无私奉献的认可和
: 尊重。上人想必也定会十分欣慰和欢喜吧。
: 当年上人在花莲抱着“慈悲济世”的弘愿而创立慈济功德会，时光荏苒，四十余年
: 的兢兢业业，换来台湾社会的佛法兴盛，人才辈出，慈善教育事业蒸蒸曰上的欣喜局面
: ，上人绍继印顺导师“人间佛教”理念，努力实践佛法的人间化、大众化、生活化，把
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