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发帖数: 6300 | 1 信基督教呢？还是信佛教？
曾雅芳／张宇理
问：
我是一个想接受基督教，却又怕入基督教的人。在台湾我不清楚甚麽是基督教，只觉得
是属於外国的一种宗教。我也去过教会，别人也向我传过福音，每次我都只是笑笑，没
当是一回事。後来我们全家移民国外，在这里有许多基督徒朋友，常邀我去教会，有时
到家里传福音。另外我的学校是基督教学院，让我认识了耶稣。我没有排斥，也没有接
受，因为小时候我和我的家族信佛教。佛教并没有甚麽不好的呀！我到了庙宇中有一种
十分安静的感觉。基督教是不准许拜偶像的，可是佛教毕竟是我从小时候到现在的宗教
，一时叫我突然不信，去相信一个陌生的宗教，真的好难哟！说真的，我又好喜欢耶稣
哦！在学校，我学会祷告，就有一种莫名的欢喜。我是喜欢向神说话的人。我不知道上
帝在哪里，但我知道祂会听到我的声音，分享我的喜怒哀乐。上帝是不是很棒呢？可是
当有人问我有没有决心要信耶稣，我就感到很矛盾，一边是佛教，另一边是基督教，好
为难哦！我自己也明白不可以脚踏两船，相信耶稣，就不可以再信佛教了。可能我会选
择耶稣吧。也可能不是。我会将我所有疑问都明白後，就会决定该往哪走……。
答：
你说得很清楚，你现在是左右做人难，不知道该选择信基督教还是信佛教。还好，你尚
不至於太感情用事，知道如果信耶稣，就不能拜偶像，不像有些人自忖既然「旧爱新欢
」两难取舍，就不如来个兼收并蓄，乾脆两样都信好了。这是个一厢情愿的决定，因为
根本没把上帝放在眼内，不理会祂的意见。须知道如果没有上帝，那就不必信上帝。如
果有上帝，那祂当然自有主张，那麽就该是我们听祂，而不是祂任由我们摆布了。对不？
为甚麽信耶稣就不能拜偶像？
只是为何信耶稣，就不能拜偶像呢？莫非上帝心胸太狭窄，容不下异己麽？
许多人这麽想的原因，是因为他们不明白信耶稣的意义。他们误以为信耶稣只是感情上
的投入，或意志上的接纳，殊不知并不是这麽简单肤浅。
耶稣说：「我就是道路丶真理丶生命，若不藉着我，没有人能到父（上帝）那里去。」
1信耶稣事实上是认识真理，以至服膺真理的一个行动和过程。在这过程中，我们拒绝
谎言，拒绝错误，拒绝邪恶。用生活的例子说明就是：我们不是见路便走，而是要走正
确的路；不是逢人都认祖宗，而是只认自已的祖宗；我们也不是甚麽话都信，而是只信
真话。
所以，我们不可能真假丶善恶丶对错通通混洧不分，甚麽都信；我们必须辨明真理，知
道真相後才接受。
我们相信上帝，因为：一丶我们经历过祂；二丶看见宇宙万物井然有序，明显是出於一
位创造者之手；三丶耶稣基督确在历史上出现，他的生平和死而复活向我们显示一位伟
大丶慈爱丶善良的天父；四丶凡真诚信靠耶稣的人，都必离恶行善，变成一个对己丶对
人丶对社会都有益无损的人；五丶圣经的真理经得起时间考验，对我们人生各个层面都
有正确的启示与指导；遵行圣经的话对人对己都有益。我们信耶稣，因为祂在各方面向
我们显明祂的确是真理。你现在既然未认识耶稣，不知道祂是真理，你说你未信，未能
决定，那是对了，不然反倒变成了自欺欺人。
你好像不在乎真理？
不过，从你的信看来，你又好像不大在乎真理？譬如，最叫你困扰的，似乎不是甚麽是
真理，如：哪一位神是真神丶耶稣可信不可信等问题。
你说，你从小就信佛教，这是你和你家族的宗教。显然，你对佛教有一份深厚的感情。
可是，你为甚麽又考虑信基督教呢？是因为你觉得基督教合理吗？你没有这麽说。你说
，你有很多朋友是基督徒，他们向你传福音，你读的学校是基督教学院。是不是因这缘
故，你对基督教也产生了感情呢？这就是我方才为甚麽用「旧爱新欢」作譬喻的原因了
，因为你好像把信和不信的基础建筑在感情上，而不是打算用事实和真理来衡量？
感情不是绝对的取舍标准
但是，做人并不能单讲感情。不错，感情十分重要，但绝对不是终极的价值取舍标准。
譬如我们中国人，不也有「大公无私」丶「大义灭亲」，和「挥慧剑斩情丝」等等话吗
？不是说「徇私枉法」不对吗？就是说，当我们私人的感情，和真理，和正义丶法律或
理性丶智慧发生冲突时，我们就选择服膺真理，服从智慧，或伸张正义，向法律，向理
智屈服，而不是由感情指挥我们的人生。
如果你想开拓视野
你的情形也是这样，你可以趁这个机会，开拓自己的视野和胸襟，发现除感情以外，人
生还有真理的领域；除感性外，创造你的上帝还赋予了你理性能力。你可以运用这理性
能力探索真理，让自己有进步的馀地。你也可以向真理敞开，让自己认识创造宇宙万物
的主宰，蒙更大福气。当然，你也可以像某些人，关闭门户，拿定主意说：「不管真假
，都已经信了这麽久，就是假，我也得信下去。」这是个人的抉择。当然每一个抉择都
附带後果。每一个人也必须承受自己抉择带来的後果。所以，理智和高瞻远瞩的人，都
事先衡量後果，尽量想得周全，然後才作决定。感情用事的人，则你提醒他，他还嫌你
烦哩。
如果你想做一个有感情又理智的人，不妨参阅下列各书，找出基督教与佛教的分别：1.
中国民间宗教信仰与基佛问题，龚爱华出版；2.真理自明──基督教与佛教的比较，归
主出版社；3.答佛教人士十问，归主出版社（上列三书作者均为龚天民）；4.耶佛合参
，王景庆着，道声出版；5.世界五大宗教，吴恩溥等着，圣文社出版。
上帝是全人类的主
至於许多中国人说，上帝是西方人的神，佛教才是我们中国人的宗教。那是以讹传讹的
说法，不符事实。即使无神论者，也承认有充分的考古实物资料与古代文献显示，商周
时期的宗教信仰内容核心是上帝。2 就是说，中国人老早便信仰一神。四千多年以来，
中国的皇帝每年都要郊祭，在一个露天的祭坛上，焚烧一只无残疾的牛给上帝，此即谓
「祭天」大典。孔子说：「郊社之礼，所以事上帝也。」3中国最早的文献之一，《书
经》，就提到向上帝献祭。4
在《大明会典》中，还记载了祭祀时吟诵的歌词及祈祷：「创造宇宙的主宰，我仰望您
；您所住的穹苍，是何其广大啊；我是您卑微的仆人……我的心如蚂蚁般的渺小；可是
却蒙了您的厚爱……我深深地觉得自己无能丶愚笨，不配接受这个使命；我深怕辜负了
您的大恩大德，所以一定要遵守您的旨意；尽管我是个微不足道的人，但我愿意竭尽心
力来效忠您；我遥望您天上的殿宇……您的仆人就在您的面前下拜……上帝，求您悦纳
我们的祭品，看顾我们……因为您的恩泽是永无止尽的。」5这岂不像透了旧约圣经人
物的祷辞吗？事实这一点也不稀奇，因为上帝本来就是全人类的创造主。中国人也是亚
当和挪亚的後代。我们的远祖应该认识上帝的。不过，像离家远游的儿子，不但个人渐
与父亲疏远，数代以後，他的子子孙孙甚至连祖宗是谁丶祖籍何处，也不知道──就像
我们一样。所以中国人觉得上帝陌生，并不出奇。
佛教的传入与在中国立足
再说许多人以为是中国土产的佛教，却原来是从印度传入的。当秦汉时代，黄老思想与
鬼术方术盛行，佛教传入时，中国人把佛教所讲的「空」丶「涅盘」，看成是老子所讲
的「无」和「自然」。释迦牟尼被看成一位大神仙。僧人都被视作「道士」之类。当时
的外国佛僧，似亦未清楚标示佛教原来的思想──也可能他们见中国人接受道教，为了
方便传教，便有意无意依附黄老。而中国一般百姓，根本不会寻根究底，误把佛教看为
与黄老一家。於是，佛教便被当成道教的一支，全盘获得接受。当然，中国人所接受的
，并不是纯粹的佛教。这种以中国的思想丶字汇，来解释及接受的佛教，叫做「格义佛
教」，与原来的佛教出入甚大。这个「格义佛教」，到後来发展为「三教同源」，中国
人都变成了儒释道三教兼信，大拜神佛。到最後，更发展到「五教同源」，把耶稣，把
莫罕默德都加进去。6但诚如我上文说过的，信耶稣是认识真理，服膺真理，所以，先
弄清真理，知道事实真相，是非常要紧的事。不能不问究竟便随便乱信。
你喜欢向神说话
此外，你说，你到了庙宇中，就有一种十分安静的感觉。你在学校祷告时，也有一种莫
名的欢喜，你是喜欢向神说话的人，知道上帝会听到你祷告……。
显然你有一种宗教感情，根据圣经的启示，上帝按照祂的形象和样式造人。然後祂赐我
们一口灵气。我们可以和上帝沟通，并且渴慕和祂沟通。7我们直觉上知道有上帝：「
自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，
就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝．．．」8耶稣说：「上帝是个灵
，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。」9我们的心灵自自然然会想到不朽，希望长
生不死。不能不死，就想及死後丶来生。我们感觉冥冥之中有天命，有比我们更大的力
量。人穷则呼天，不如意时常怨天尤人。有些人觉得「上天待他不薄」，便感谢上苍。
这种宗教情操，即使在无神论国家的高压政策下，也不能铲除。因为我们心里确实知道
有神，而且需要神。不认识独一上帝的部落民族，便雷公丶电母丶太阳丶月亮等乱拜一
通。即使坚拒上帝的无神论者，也会另外寻找一些东西（例如甚麽主义丶领袖或物质）
，来寄托他们的宗教感情。人天生便有宗教感情。虽然这种感情没让我们知道上帝是谁
。人是一种很复杂的生物，我们会想像，会创作，会发明，也会自欺，被骗，做错，走
错，也会认识真理。世界像一个满布歧途的迷魂阵，就在这大千世界和我们心影幢幢之
中，耶稣基督清楚地告诉我们：「我就是道路丶真理丶生命，若不藉着我，没有人能到
父那里去。」耶稣基督是人生命的光，只有藉着祂，我们才可以认识真理，才能知道谁
是真神，不会为漫天歧路而徬徨。但耶稣是真神吗？你怎麽知道？你实在需要找出真相
，不能轻忽。譬如，你可从以下几方面着手：
一丶观察真信耶稣（不是口头说说而已）的人的生命之改变。
二丶思想：若没有一位创造主，宇宙万物怎能如此和谐和井然有序呢？
三丶看圣经，可从马太福音，耶稣的生平开始看起。
四丶看书，可从三本简短易读的书着手：1.到底有没有神？2.耶稣是神的儿子吗？3.圣
经是神默示的吗？（作者张郁岚，台湾福音书房出版。）
五丶参加教会的慕道班和福音聚会。
六丶询问，向信得清楚的基督徒请教。
七丶尝试向上帝祈祷，求祂指示。
不错，世上人声嘈杂，歧路纷纭，常令我们徬徨不知取舍，但主耶稣说过：「你们祈求
，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。」10上帝是良善正直的，祂必指示
罪人走正路。「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」11假如你真有心寻找
真理，上帝必让你寻见。
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转载请注明"原载《中信》月刊第447期（中国信徒布道会）"
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G****t
发帖数: 1799 | 2 拜佛是礼师，在究竟的意义上并没有外在的佛存在，更不用说你们的上帝了。
宗萨钦哲仁波切金刚经开示节选：
为什么《金刚经》的内容如此难以接受？简单来说，是因为这部经在讲，整个佛法基本
上就像是一种安慰剂 ， 不过，它是有效的，我们毫不怀疑安慰剂是有作用的。即便如
此，听到说佛法是一种安慰剂，是不是挺可怕的？
你不怕吗？我就怕。基本上，修道就是个骗局，我们所深爱的修道是假的。宗教可能指
着其它宗教说：「那个宗教是假的。」可是，除了佛教，没有别的修道宣称自己是假的
，这是个很重要的声明。
举例来讲，当佛陀说：「那些以相见我的人，拥有错误的见地。」像我们这样的普通读
者，马上就下意识地想，那佛一定是有其它的相，而不是描绘、雕刻或用木头、石头做
出来的相。
不过，即便我们所热爱的修道是一场骗局，即便它是安慰剂，它却是必要的安慰剂，必
要的骗局。为什么？因为我们有各种各样的执着、束缚和串习，必须被斩断。
即使你意识到喝酒抽烟很明显会让你的身体和精神都受损，还是停不下来。你抽烟的习
惯，喝酒的习惯，变得很顽固，不过还没有金刚强。假如你最终采用了某种方法，去见
精神科医生或心理医师，或者进行某种治疗，强迫自己停止抽烟喝酒，然后会发生什么
呢？你会为能够达到不抽烟和不喝酒的境界而骄傲。
在《金刚经》中，这种因戒了烟、戒了酒而产生的骄傲，就像是金刚，它是最顽固的习
性。只要你落在戒了烟的状态里，这就意味着，你还被曾经抽过烟纠缠着。这部经一开
始就讲到，你不仅不应当抽烟，它还讲到，你应该超越不抽烟。
再举个例子，所有地狱道的痛苦，所有那些烧烙和割截的可怕描述，大多数人愿意听，
如果我们行为不好，就会落入地狱，所以我们最好行为良好。甚至佛教徒用这种方法，
把地狱景象描画在寺庙外面等等。
不过，要理解大乘佛教说：「你的嗔恨与地狱没有差别，没有外在的地狱。」就更难了
。而更难理解的是，没有与生俱来的嗔恨，因此，以慈悲的修行之道，去净化这种非
本具的嗔恨，与使用安慰剂没有分别。
再举个例子，许多人都喜欢听，佛安住在像西方极乐世界一样的地方。我们愿意这样想
，如果我们向佛祈祷，佛就会雨降加持，赐予所需，保护我们免于磨难等等。这很容易
接受，因为，当事情很顺利，我们心情也不错时，我们可以向佛祈祷，这其实与抱怨没
什么两样，能有个人在需要时可以向他求助，不顺的时候可以埋怨，也是蛮好的。
可是，更难理解的是，你的心就是佛，这就挺吓人的，因为这样一来所有的责任就是自
己的了。不过，更让人害怕的是，了解心根本就不存在。这使得理解如下的话很困难：
「只要有三十二相，八十随好，只要有佛的颜色和形状，它们就都是骗人的，都是虚假
的，没有这些才是真的。」
在大乘佛教中，最重要的特质是般若 － 根本的智慧。其它的特质比如布施、持戒、
道德，都次于智慧，这不是我编造的，寂天菩萨在他的《入菩萨行论》的第九品中说︰
「所有广大无尽的菩萨行，如布施等，都是为了智慧而说的。」
什么是智慧呢？这很难解释，《金刚经》会诠释它。以下是我的解释︰智慧是我们心最
正常的状态，请把这句话画下来︰「它最正常的状态」。 |
l*******g
发帖数: 286 | 3 佛法认为无神,强调自修.可是，第一因，人的高度智慧和逻辑与机缘巧合的说法的矛盾
，人性真实，都让我感受到上帝的存在。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 4 如果佛法是假的，为什么相信它是最好的安慰剂呢？
如果真的东西必须通过假的东西才能得到，那么就不假，起码是不全假。总之这个说法
是矛盾的。
佛教就不能把话说得清楚有逻辑么？
【在 G****t 的大作中提到】
: 拜佛是礼师，在究竟的意义上并没有外在的佛存在，更不用说你们的上帝了。
: 宗萨钦哲仁波切金刚经开示节选：
: 为什么《金刚经》的内容如此难以接受？简单来说，是因为这部经在讲，整个佛法基本
: 上就像是一种安慰剂 ， 不过，它是有效的，我们毫不怀疑安慰剂是有作用的。即便如
: 此，听到说佛法是一种安慰剂，是不是挺可怕的？
: 你不怕吗？我就怕。基本上，修道就是个骗局，我们所深爱的修道是假的。宗教可能指
: 着其它宗教说：「那个宗教是假的。」可是，除了佛教，没有别的修道宣称自己是假的
: ，这是个很重要的声明。
: 举例来讲，当佛陀说：「那些以相见我的人，拥有错误的见地。」像我们这样的普通读
: 者，马上就下意识地想，那佛一定是有其它的相，而不是描绘、雕刻或用木头、石头做
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G****t
发帖数: 1799 | 5 金刚经是讲空性的，整个西方的宗教就没有空性的见地你当然无法理解了。空性在量子
力学领域得到了很好的印证，有兴趣可以去看不可思议的量子意识。
圆觉经第二章很好地解释了为何佛法是假的却又是必须的：
善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性
不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭名为不动。
善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如
幻者，亦复远离。
远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离。
得无所离，即除诸幻。
譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭，以幻修幻，亦复如是，诸幻 灭尽
，不入断灭。
善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。
一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
张玄祥居士这样讲这一章的：
什么是「以幻修幻？」第七识所起的幻，系因执取第八识种子而起幻心，第六识所起的
幻(颠倒妄想、颠倒是非、黑白说、不按理出牌、乱七八糟等)，系执取第七识所起的幻
法，或第六识对外境执着所起的幻心，此种幻上加幻，显示吾人心病愈多，这第二层幻
愈觉离谱。
我们要用觉知的空性来观照它(幻)，虽然这是幻法，我们初期还是要藉幻来修幻，把这
个虚幻法，练成不黏、不执取。幻成第六识的相分(法相)时，幻得太离谱了，要藉修行
来慢慢能离幻。
圣人能住境不生心，如实现其境。凡夫心境起执为有我，再加上自己的宿习推波助澜，
更入妄想烦恼境。例如说第八意识照现一圆形物，圣人心境亦现一圆形物而已，无有自
己念头起。凡夫则不然，看到圆形物则起心相应，认为此圆形物不好，应成椭圆形才好
，更离谱的会认为三角形才好，这就是习气相应、妄心作祟。圣人心中所现圆形物虽是
幻，但圣人能离。凡夫心中所现圆形物，凡夫不能离，故有无数妄想念相应。有朝一日
，凡夫也能住幻不生心，也能转凡成圣。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 如果佛法是假的，为什么相信它是最好的安慰剂呢？
: 如果真的东西必须通过假的东西才能得到，那么就不假，起码是不全假。总之这个说法
: 是矛盾的。
: 佛教就不能把话说得清楚有逻辑么？
|
J*******g
发帖数: 8775 | 6 佛教就没有现代文么？
还是说佛法必须用古文讲？用现代文一讲清楚，佛法就不好使了？
动。
【在 G****t 的大作中提到】
: 金刚经是讲空性的，整个西方的宗教就没有空性的见地你当然无法理解了。空性在量子
: 力学领域得到了很好的印证，有兴趣可以去看不可思议的量子意识。
: 圆觉经第二章很好地解释了为何佛法是假的却又是必须的：
: 善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性
: 不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。
: 依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭名为不动。
: 善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故，心如
: 幻者，亦复远离。
: 远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离。
: 得无所离，即除诸幻。
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G****t
发帖数: 1799 | 7 http://www.mitbbs.com/article0/TrustInJesus/1064867_0.html
【在 J*******g 的大作中提到】
: 佛教就没有现代文么？
: 还是说佛法必须用古文讲？用现代文一讲清楚，佛法就不好使了？
:
: 动。
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J*******g
发帖数: 8775 | |
G****t
发帖数: 1799 | 9 我可没有水平写出这样的文章，这篇开示的作者是文殊菩萨的化身。有一个浩瀚的工程
叫做八万四千佛典今译。说到这些重要的经典有很多法师一句一句讲解的，网上一搜就
有很多。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 这是你自己写的吧，没人把那些经文翻译成现代中文么？
|
J*******g
发帖数: 8775 | 10 挺好。怎么知道他是菩萨化身呢?佛教如何判定佛典是真是假呢？
【在 G****t 的大作中提到】
: 我可没有水平写出这样的文章，这篇开示的作者是文殊菩萨的化身。有一个浩瀚的工程
: 叫做八万四千佛典今译。说到这些重要的经典有很多法师一句一句讲解的，网上一搜就
: 有很多。
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l*******t
发帖数: 1016 | 11 lz 对圣经一知半解
对佛经 一窍不通
可谓新时代的 法利赛人
【在 j*******7 的大作中提到】
: 信基督教呢？还是信佛教？
: 曾雅芳／张宇理
: 问：
: 我是一个想接受基督教，却又怕入基督教的人。在台湾我不清楚甚麽是基督教，只觉得
: 是属於外国的一种宗教。我也去过教会，别人也向我传过福音，每次我都只是笑笑，没
: 当是一回事。後来我们全家移民国外，在这里有许多基督徒朋友，常邀我去教会，有时
: 到家里传福音。另外我的学校是基督教学院，让我认识了耶稣。我没有排斥，也没有接
: 受，因为小时候我和我的家族信佛教。佛教并没有甚麽不好的呀！我到了庙宇中有一种
: 十分安静的感觉。基督教是不准许拜偶像的，可是佛教毕竟是我从小时候到现在的宗教
: ，一时叫我突然不信，去相信一个陌生的宗教，真的好难哟！说真的，我又好喜欢耶稣
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s*******w
发帖数: 2257 | 12 遥想当年，张学良提了同样的问题。
他是怎么解决的呢？ |
l*****g
发帖数: 2311 | 13
自己可以亲自体验。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 挺好。怎么知道他是菩萨化身呢?佛教如何判定佛典是真是假呢？
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