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j*******7
发帖数: 6300 | 1 从上头来的忍耐（奥古斯丁）
既然有傲慢者虚假的智慧，为何不可以有傲慢者虚假的忍耐？而真正的智慧源于神
，真正的忍耐也源于祂。如谦卑的人所吟唱的：我的心哪，顺服于神，因为我的忍耐是
从祂而来。
但是他们回答说：“人凭自己的自由意志的力量，不靠神的帮助，忍受了如此多的
可怕困苦，不论是心灵上的，还是身体上的，以便能够在这必死而充满罪恶的生命中享
有快乐，那么为何就不能以同样的方式，这人的意志靠着自由选择的力量，不依靠神的
帮助，只靠自身自足的本能，为义和永生最耐心地忍受一切临到他的劳苦和悲痛？难道
说不义者的意志是自足的，不需要神的帮助，甚至在别人折磨他们之前，能为罪恶目的
自己折磨自己；难道说迷恋短暂此生的人的意志是自足的，不需要神的帮助，可以在残
忍而漫长的折磨中始终坚守谎言，免得承认了自己的恶行被治以死罪。而义人的意志却
不自足，唯有靠从上面来的力量，才能为公义之美或者永生之爱而忍受各种临到他们头
上的痛苦？”
说这些话的人不明白，每个恶人越是能够忍受不幸，这世界的欲望在他里面就越大
，同样，就每个义人来说，越是勇敢地忍受不幸，对神的爱就越大。而世界的欲望是从
意志的选择开始的，在享受快乐中不断生长，在习惯的锁链中得到确认，而“神的爱浇
灌在我们心里”，这爱不是源于我们自己，乃是“所赐给我们的圣灵”将它浇灌在我们
心里。（参罗5:5）因而，义人的忍耐是从祂来的，他们对祂的爱也是靠着祂才源源流
出的。使徒赞美许多优秀品质，尤其论到爱，说它是“恒久忍耐”，又说爱是“凡事包
容”，稍后又说“凡事忍耐”。（参林前13:7）这样说来，圣徒们对神的爱越大，就越
能为他们所爱的神忍受一切；而恶人对这世界的欲望越大，就越能为他们所追逐的事物
忍受一切。所以，从那同一个源头生出的有义人的真正忍耐，生出他们对神的爱，又生
出不义者的虚假忍耐，生出他们对世界的欲望。对此使徒约翰说：“不要爱世界和世界
上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲
，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹2:15-16
）也就是说，这种声色之欲，不是从父来的，乃是从这世界来的，它越是强烈而火热地
在人里面，人就越能为自己所欲求的事忍受一切困难和忧伤。因而，如我们以上所说的
，这不是从上面来的忍耐，敬神者的忍耐才是从上面来的，从众光之父那里来的。所以
，前者是属地的，后者是属天的；前者是属血气的，后者是属灵的；前者是鬼魔的，后
者是神圣的。因为声色之欲是从世界来的，犯罪的人借此愚顽地忍受一切困苦，而爱是
从神来的，行义的人借此勇敢地忍受一切困苦。
因而，就那种虚假的忍耐来说，有可能不需要神的帮助，人的意志就可以自足，就
此而言，欲望越是强烈，忍受不幸的耐力越大，就变得越坏。而就这种真正的忍耐来说
，人的意志若没有从上面来的帮助和激励，是不能自足的，原因就在于圣灵才是那火源
，若不是借着祂点燃心中对那不朽灭之善的爱，他就不可能忍受临到头上的不幸。
（选自《道德论集》P319-320，石敏敏译，生活·读书·新知三联出版社，标题为
编者加。）
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=5512&cid=20 | m****h
发帖数: 1672 | | J*******g
发帖数: 8775 | 3 谢谢分享。
【在 j*******7 的大作中提到】
: 从上头来的忍耐（奥古斯丁）
: 既然有傲慢者虚假的智慧，为何不可以有傲慢者虚假的忍耐？而真正的智慧源于神
: ，真正的忍耐也源于祂。如谦卑的人所吟唱的：我的心哪，顺服于神，因为我的忍耐是
: 从祂而来。
: 但是他们回答说：“人凭自己的自由意志的力量，不靠神的帮助，忍受了如此多的
: 可怕困苦，不论是心灵上的，还是身体上的，以便能够在这必死而充满罪恶的生命中享
: 有快乐，那么为何就不能以同样的方式，这人的意志靠着自由选择的力量，不依靠神的
: 帮助，只靠自身自足的本能，为义和永生最耐心地忍受一切临到他的劳苦和悲痛？难道
: 说不义者的意志是自足的，不需要神的帮助，甚至在别人折磨他们之前，能为罪恶目的
: 自己折磨自己；难道说迷恋短暂此生的人的意志是自足的，不需要神的帮助，可以在残
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