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发帖数: 115 | 1 一 同性恋的倾向和行为的相关研究
“同性恋”(homosexuality)是与“异性恋”(heterosexuality)相对的，是指一种对同
性的性倾向。同性恋包含两个意思，分别是同性恋的倾向(orientation)及同性恋的行
为(act)，首先要说明的是有同性恋倾向的人不一定会有同性恋行为，另外，同性恋者
也不一定单性恋者，他们当中有一些是双性恋者。
同性恋者共分为三类：第一类是绝对的同性恋者，异性对他们毫无性的吸引力；第二类
是双性恋者，同性与异性对他们都具性的吸引力；第三类则是暂时性的同性恋者，他们
处于一个相当长时间的单性环境(例如：监狱、战场等)，于是便会暂时性采纳同性恋生
活，当环境恢复正常后，他们也许就会恢复异性的生活方式。同性恋行为不是同性恋倾
向的必然指标，因在人成长的某些阶段或特殊环境中也会产生这类行为。 |
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发帖数: 115 | 2 同性恋比例
一九四二年，美国一位生物学家金赛Alfred Kinsey进行了一次关于人类性行为(sexual
be havior)的调查，在被访的一万八千人中，他发现超过37%的美国男子都有涉及“同
性的性行为”，而其中大部份仍然以“异性爱者”自居，超过10%是单纯的同性恋者，
暗示了同性恋为一普遍化的现象。但在2006年一项研究指出，至少仍有20％的同性恋人
口，不愿透露自己的性倾向，因此这些数据可能低估了真实情况。著名的金赛报告研究
受访的美国男性，研究出同性恋人口占总人口比率10%。金赛以及他的同事据此认为，
只有很少的人群（5-10%）是绝对的同性恋。
此外，如果将双性恋定义为对一种性别的偏好并不比对另一种性别的偏好更强烈，则更
少的人是完全的双性恋，虽然后来的研究暗示出金赛的研究可能夸大了人群中双性恋的
发生率，但是他连续性谱的概念却被广泛的接受。很多美国和欧洲进行的随机调查趋向
于认为在过去有过同性性行为经验的人的人数占 8% 左右，而一直有同性性行为经验的
人只占 2% 左右。 |
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发帖数: 115 | 3 四个神话
Roger Magnuson在他的著作Are Gay Rights Right?中指出，同性恋者一般都有四个神
话：
1)同性恋先天性遗传；
2)同性恋是“自然地”被同性的吸引；
3)同性恋是无法治疗的；
4)同性恋合法化只是人权的其中一个课题。
同性恋形成的原因
同性恋形成的原因，科学界尚未有定见，通常分为两种主张：先天(脑部结构异常、贺
尔蒙分泌异常、遗传)与后天(家庭因素、学习因素与情境因素)。
现今在世界各地有一百二十多个对同性恋者展开研究工作科研团队。证实如果同性恋者
想重新过一个正常性恋的生活，是可行。许多对同性恋的研究仍在进行当中。同性恋有
多种类型。许多人，其实不是真的同性恋，只是过着同性恋生活的异性恋者；也有一些
人是双性恋者。人的身体是个奇妙的器皿，人们怎样对待它，便产生什么样的效果。因
此，同性恋者脑部某地方比较小，完全有可能是因其性选择和其行为引致，而不是其性
倾向的成因。 |
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发帖数: 115 | 4 关于同性恋成因（不同的论据）
（1）先天性 （尚未得出结论的分析）：脑部结构异常，内分泌及荷尔蒙与异性恋者不
同。
（2） 后天性 ：环境影响，如监狱。 因母亲凶恶，支配丈夫及子女，使儿子长大后害
怕接触女性。又或是母亲过度溺爱，使儿子对母亲过份倚赖及恋慕，所以不喜欢其它女
性。
同性恋倾向的其他来源
根据大多数心理学家的研究，同性恋倾向不是天生的，也并不完全是遗传的，而且跟男
女荷尔蒙分泌的多少，也没有绝对的关系。它主要导源于童年时的家庭环境，特别是家
庭中的人际关系是主要的因素。 |
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发帖数: 115 | 5 以下就从一些经文，来看圣经对同性恋的看法：
1.同性恋是可憎的罪
圣经很明确的告诉我们，同性恋是罪行。
因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人
也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自
己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那
些不合理的事。（罗一章26-28）
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。（林前六9-10）
你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的
身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从 神而来，住在你们里头的；并
且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀 神。（林
前六章18-20节）
因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗
的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样
敌正道的事设立的。（提前一9-10）
旧约两段圣经支持这看法：“不可与男人茍合，像与女人一样，这本是可憎恶的”。（
利未记十八：22）“人若与男人茍合，像与女人一样，他们二人行了可憎恶的事，总要
把他们治死，罪要归在他们身上”。（利未记二十：1-3）这两段旧约经文把同性恋定
义为可憎恶的罪。 |
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发帖数: 115 | 6 2.圣经里记载所多玛及基比亚事件 (创：十九；士：十九)
在圣经中，记载人类最早出现同性恋行为是在创世记十九章。在创世记十九章里，所多
玛和蛾摩拉城里的人要求罗得交出两位天使，并且“任我们所为”(此为和合本翻译，
现中译本译为“要和他们睡觉”)。因此，天使要毁灭这两座城，因为城内的罪恶的声
音，在耶和华面前甚大。犹大书也记载：“如所多玛、蛾摩拉，和周围城邑的人，也照
他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚作为鉴戒。”所以，同性恋的行为
，在早期的圣经中，被视为罪，是耶和华神所憎恶的。
所多玛人犯了什么罪？传统解释为同性恋，因他们要甚至求拉那进罗得家的天使出来，
要强奸他们。耶利米则以为他们奸淫，作事虚妄。“我在耶路撒冷的先知中曾见可憎恶
的事，他们行奸淫，做事虚妄；又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶。他们在我
面前都像所多玛，耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。”（耶廿叁14）
耶稣在提及所多玛时(太十15，十一24，路十12)，说不信他的人比所多玛的人还要悲惨
。“我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”
“但我告诉你们：当审判的日子，所多玛所受的，比你还容易受呢！”不过，事实上
Bailey却忽略了罗得当时的反应，他为了实行作主人的责任而情愿把自己的女儿送出来
供他们押玩，若所多玛人的要求没有任何性的意味，罗得的反应则全不合。 |
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发帖数: 115 | 7 旧约圣经里面还有一处记载同性恋的故事，是在士师记十九章(与创世记同样是十九章)
，叙述住在基比亚城里的便雅悯男人，要求与路过的利未人“交合”。之后引起十一个
支派联合起来攻大便雅悯支派，几乎把便雅悯支派灭绝了。而上帝对这一件事的态度，
清楚地记在何西阿书九：9；15-17
“以法莲深深的败坏，如在基比亚的日子一样。耶和华必纪念他们的罪孽，追讨他们的
罪恶。”
耶和华说：“他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因他们所行的恶，我必从
我地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的.以法莲受责罚，根本枯乾
，必不能结果；即或生产，我必杀他们所生的爱子。我的 神必弃绝他们，因为他们不
听从他；他们也必飘流在列国中。” |
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发帖数: 115 | 8 3.基督徒对着这种行为说“不”
赞成同性恋者认为：“基督徒不再为旧约律法所约束。”
不错，但耶稣来是要成全律法，而非废掉它。马太福音五章十九节也这样说：“我实在
告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以无论何
人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样作，他在天国要称为最小的，但无论何人遵
行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。”
利未记禁止乱伦、通奸、兽交及其他不道德的性行为。史翩格教授说：“但是很少基督
徒会因为早期教会不必再遵守利未记律法而认为这一切都是可行的。”新旧约圣经也一
贯视同性恋行为为罪，引用的圣经经文是《利未记》18:22及20:13，认为同性恋行为本
质是违犯神创造的秩序，违犯自然及人性。 基督徒认为人如果只有同性恋倾向，而没
有行为，那倾向对人只是一种试探、一种困惑。当然有同性恋倾向或行为的人仍可依靠
神的恩典改变其性倾向。即使在一段颇长的日子里改变不了，只要认罪悔改便无问题；
正如“贪心”是一种罪，信徒信主认罪悔改后可能仍在一段相当长时间里改变不了贪心
的行为，但仍然得赦免，但也不因“贪心是天生倾向”认为其无罪，同理也不能把“同
性恋行为有罪”改定为“同性恋行为不是罪”。
4.《罗马书》明确断言：同性恋是逆性的行为
上帝对婚姻的应许，是定规在两性的结合，而非两个同性的结合。上帝把性赐给人，主
要有两个目的：第一是要人生养众多，生育只能在两性关系中才能进行。第二，上帝把
性赐给夫妻二人，做为婚姻的礼物。从这两个观点来看，同性恋者所强调的性行为，刚
好是违背了上帝对于性的旨意。因为同性恋者不能因两人的结合而生育，也不符合上帝
规定婚姻必须是两性的结合的原则。
我们知道同性恋分为两种类型，第一种是性重于爱，（主要男同性恋者）第二种是爱重
于性。前者大部份属于性解放或性滥交，注重的是性的享乐。后者追求的是互相委身，
虽是两个同性的结合，却仍在感情与认知上，区分为丈夫与妻子。今天许多主张同性恋
者婚姻合法的，比较多是属于后者这一类型。从圣经的角度来看，无论是第一类型会第
二类型的同性恋，圣经认为都是一种逆性。
保罗在罗马书一：24-27中提到：“所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以
致彼此玷辱自己的身体。他们将 神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那
造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们”
“因此上帝任凭他们放纵可羞耻的情欲，他们的女人把顺性的用处，变为逆性的用处；
男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就
在自己身上受这妄为当得的报应”。在这里，保罗直言，同性恋的行为乃是逆性。换言
之，就是上帝规定性满足的方式及动机，应该是在合法的两性之间进行。因此，单性的
性行为(手淫)也是神所不喜悦的。保罗借着把人心里的恶欲与不洁结合起来，叫我们明
白，若当我们的心任其自由的时候，能产生何等的结果，因为印刻在我们身体上的污秽
、羞辱的痕记，是深而不可消除的。这件事意义是深远的。
保罗称之为可羞耻的情欲，希腊语即：不名誉的、污秽的、不体面的感情；换言之，根
据一般人的判断来说，也是可耻的，羞辱神的。定罪已由神亲口宣判了。性既是上帝给
人的礼物，必须取之有道，否则，就是“妄为”。“妄为”的结果是──不能承受神的
国，“你们岂不知不义的人不能承受神的国吗?不要自欺，无论是淫乱的、拜偶像的、
奸淫的、作娈童的、亲男色的，都不能承受神的国”。(参林前六：9-10）
那些赞成同性恋者认为：“使徒保罗的话语受文化限制，那是对第一世纪的犹太人说的
，今天已不适用了。”按赞成同性恋者的说法类推，时至今天圣经是可以不要了，因为
它没有任部份是针对二十世纪的人所写的，这个理论主张神的标准是会随时代而变迁。
但圣经的作者明明白白的说：“……我们神的话，必永远立定”(赛四十8)，“你话的
总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存。”(诗一一九160)
赞成同性恋者认为，保罗只是谴责那些违反自己顺性的性行为，即：他是谴责那些异性
恋者与人发生同性恋行为，并非谴责那些自然倾向同性恋的人。支持同性恋者的释经者
认为《罗马书》1:24-27中保罗所指的是那时代流行的养娈童，指男人对小童的鸡奸，
并非成人之间同意下的同性恋行为。娈童是可羞耻的行为，因为那是权力不平衡的行为
，连现今同性恋者也都反对。赞成同性恋者对保罗的说话最大争论是“顺性”一词。史
翩格教授(Prof.Ronald Springett)说：“保罗所用的词汇是paraphysin(与自然对抗，
在自然之外)及kataphysin(顺著自然)。这些希腊词汇是用来表达对同性恋在道德上的
审判。” |
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发帖数: 115 | 9 哥登康威尔神学院(Gordon-Conwell Theological Seminary)教会史楼理博士(Dr.
Richard Lovelace)同意史翩格教授的看法：“‘与自然对抗’一词并非指与个人的‘
自然倾向’或内心驱使对抗，保罗在廿六、廿七节明显说那些人的欲望和行动是倾向同
性恋。‘与自然对抗’是指与神对人类性行为的旨意的对抗；神的旨意在自然中明明可
见--男女的性器管及皆有互为补足的功用。”
赞成同性恋者认为：“保罗不像我们今天那样明白同性恋的复杂性。他从不曾谴责永久
性的、亲爱的同性恋关系；只谴责同性恋的情欲和淫乱。”其实当时保罗所处的社会亦
非常复杂，跟我们现今的社会有很多地方相似。艾斯伯里神学院前新约希腊文教授甘纳
利博士(Dr.J.Harold Greenlee)指出：“新约作者不可能对于希腊罗马世界中寻常如同
性恋的这些事毫无认识。”
新约学者白克莱(William Barclay)亦指出，保罗时期，同性恋渗透希腊社会，“但也
公认为不正常行为，亦从未试过合法的。”当人已经在自己的罪中沉睡了，关于义他们
以空幻的观念来自昧自欺，若非他们从一切自信中被摔下来，就决不能想到因信称义。
此外他们又陶醉在私欲的甜蜜中，沉湎于自我安全的道路中，若非他们恐惧神的审判，
他们决不能自己起来寻求义。使徒保罗说——叫人知道自己有罪，除掉那些被证明有罪
之人的麻木不仁。
5.哥林多前书六9、10；提摩太前书一9-11 再次明言
你们岂不知不义的人不能承受神的国吗？不要自欺！无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的
、作娈童的、亲男色的、偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的，都不能承受 神
的国。
因为律法不是为义人设立的，乃是为不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗
的，弑父母和杀人的，行淫和亲男色的，抢人口和说谎话的，并起假誓的，或是为别样
敌正道的事设立的。
赞成同性恋者认为：“这些经句原本指其他不道德的行为如男妓等，而不是指亲爱的、
长久性的同性恋关系。”哥林多前书六章九节及提摩太前书一章十节里，“亲男色的”
词在希腊原文是arsenokoites。 |
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发帖数: 115 | 10 6.圣经观点的讨论之战
A利未法典 (利 18:22; 20:13)
“不可与男人苟合。”赞同同性恋者认为：此乃与洁净之礼及宗教上的礼仪相关，与现
代无关。
B保罗的判语
（罗 1:26-27）指男人违反自然而行同性恋。赞同同性恋者认为：保罗不知道有些人是
“生来”的同性恋者。（林前 6:9，10；提前 1:9，10） 行同性恋者不得进天国。
赞同同性恋者——保罗只指斥卖淫的活动。但圣经明确反对同性恋。
福音书里关于性行为的律法
耶稣确认旧约中关乎性行为的律法、又说：“从人里面出来的，那才能污秽人，因为从
里面，就是从人心里发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、
嫉妒、谤渎、骄傲、狂妄。这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。（马可福音7：
20-23）这些律法都强烈地谴责同性恋活动。当耶稣引述男女的创造时，他教导性行为
只限于两个不同性别，且终身持守的人。“耶稣回答说：那起初造人的，是造男造女，
并且说：‘因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。’这经你们没有念过吗
？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。
所以，神配合的，人不可分开。”(太十九4-9)要明白人类性生活及同性恋这问题，从
创世记第一、二章里男女受造的记录著手。这里指出神按自己的形像造成男女，为要补
救亚当的“独居”，神并没有创造另一个男人，而是一个女人。这表示男和女不单止在
性方面互相补足，也包括其他方面，如在情感和社交上。神更祝福这个男人和女人，并
给他们第一条诫命：“要生养众多”(创一28)。第一个女人是从男人的肉身而出，所以
当他们在肉身联合时，二人就再度成为“一体”(二24)。
婚约是家庭的中心，因此，在婚约以外的任何性表达，都在圣经中受到明显或间接的谴
责，此乃意料中事。
耶稣自己直接引述创世记二章廿四节来教导婚姻应该是一男一女之间的永久关系；他提
出独身禁欲为异性婚姻以外唯一认可的性生活方式(太十九4-12)。在某次讲道中，耶稣
责备“苟合”(可七：21)。他所用的一词在希腊文是porneia，这包括了所有异性婚姻
以外任何性行为。 |
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z********o
发帖数: 18304 | 11 “圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，请问你（或者你老婆）
遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？
基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”的教导当成一个P放了。 |
i********2
发帖数: 115 | 12 你是不是被基督徒伤害过？
【在 z********o 的大作中提到】
: “圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，请问你（或者你老婆）
: 遵守吗？
: “圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？
: 基们嘴巴上把“圣经”说的神圣无比，行动上却把“圣经”的教导当成一个P放了。
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z********o
发帖数: 18304 | 13
没有。我只是比基督徒们更认真更善于思考，仅此而已。继续请问：
“圣经”“新约”明确要求女基督徒们在教会要“闭口不言”，请问你（或者你老婆）
遵守吗？
“圣经”“新约”明确要求基督徒们生病的时候要请人来抹油/祷告，请问你遵守吗？
为什么不遵守？
【在 i********2 的大作中提到】
: 你是不是被基督徒伤害过？
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i********2
发帖数: 115 | 14 因为我们都不是完美的人，从亚当和夏娃吃了禁果开始人类就无法停止犯罪，和是不是
基督徒无关 |
z********o
发帖数: 18304 | 15
你生病了找人来抹油/祷告有什么难的？？？
归根到底是你心底不愿意遵守“圣经”的这一教导，对不对？
【在 i********2 的大作中提到】
: 因为我们都不是完美的人，从亚当和夏娃吃了禁果开始人类就无法停止犯罪，和是不是
: 基督徒无关
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i********2
发帖数: 115 | |
z********o
发帖数: 18304 | 17
不要假装看不懂问题！抹油呢？为什么假装忘记抹油的教导？
【在 i********2 的大作中提到】
: 生病当然有祷告啊
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i********2
发帖数: 115 | 18 “我耶和華是醫治你的。”（出十五26）── 慕安得烈《屬天的醫治》
在使徒時代，信徒有病，由本地的教會長老為他抹油禱告，是很普遍的事。猶太人相信
橄欖油治病是有用的，所以抹油乃是一件公認的藥物治療方法（賽一6膏與油同字），
如撒瑪利亞為一個受傷者倒油裹傷（路十34），十二使徒們奉差遣出去工作的時候，用
油抹了許多病人，治好他們（可六13）。但新約聖經中論到為病人抹油與禱告的事，只
有雅各在此提示。油的本質在醫學上可能有治病的效用；然而最重要的，是在乎出於信
心祈禱的力量（雅五15，16），這油在聖經上，不過藉以象徵聖靈的能力和恩惠而已（
參林前十二7，9，10；徒四29-31；結三14）。況且人的疾病痛苦，其基本原因，往往
是由犯罪而來的（15下；16上；太九2）。從這裏下文可知要人彼此認罪，互相代禱，
可得醫治。至於長老為病人抹油禱告治病，是神給他的一種恩賜，大概是要勉勵病人在
禱告中向神認罪，以獲得治療的目的。主耶穌和使徒們只有按手在病人身上，治好他們
（可六5；十六18；徒廿8）。在教會中，筆者曾經見過一位牧師，用手蘸花生油，在未
信主的家庭，為患病的小孩抹油禱告，結果病未痊癒，因此受到其家長的譏笑。我認為
今日作牧師傳道人，大可不必為病人抹油，只要效法主和使徒的方法，按手禱告即好，
深信經上所說：「義人祈禱所發的力量，是大有功效的。」（雅五16下）。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 不要假装看不懂问题！抹油呢？为什么假装忘记抹油的教导？
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z********o
发帖数: 18304 | 19
你的意思是你家“全知全能”“看千年如一日”的主子通过“圣经”“新约”启示出来
的教导已经过时了？？？请你明确一下。
【在 i********2 的大作中提到】
: “我耶和華是醫治你的。”（出十五26）── 慕安得烈《屬天的醫治》
: 在使徒時代，信徒有病，由本地的教會長老為他抹油禱告，是很普遍的事。猶太人相信
: 橄欖油治病是有用的，所以抹油乃是一件公認的藥物治療方法（賽一6膏與油同字），
: 如撒瑪利亞為一個受傷者倒油裹傷（路十34），十二使徒們奉差遣出去工作的時候，用
: 油抹了許多病人，治好他們（可六13）。但新約聖經中論到為病人抹油與禱告的事，只
: 有雅各在此提示。油的本質在醫學上可能有治病的效用；然而最重要的，是在乎出於信
: 心祈禱的力量（雅五15，16），這油在聖經上，不過藉以象徵聖靈的能力和恩惠而已（
: 參林前十二7，9，10；徒四29-31；結三14）。況且人的疾病痛苦，其基本原因，往往
: 是由犯罪而來的（15下；16上；太九2）。從這裏下文可知要人彼此認罪，互相代禱，
: 可得醫治。至於長老為病人抹油禱告治病，是神給他的一種恩賜，大概是要勉勵病人在
|
i********2
发帖数: 115 | 20 我觉得你的理解能力似乎有问题，不想再和你多言。希望有其他人可以帮到你
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 你的意思是你家“全知全能”“看千年如一日”的主子通过“圣经”“新约”启示出来
: 的教导已经过时了？？？请你明确一下。
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t*******d
发帖数: 2570 | 21 这一系列贴子与其说是圣经对同性恋的看法和观点，不如说某些基督徒对同性恋的看法
和观点。 |
z********o
发帖数: 18304 | 22
那麻烦你用你自己的语言回答一下嘛。
怎么可以“不想再和你多言”？看“圣经”：
犹大书 1:3 亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就
不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。
【在 i********2 的大作中提到】
: 我觉得你的理解能力似乎有问题，不想再和你多言。希望有其他人可以帮到你
|
G****t
发帖数: 1799 | 23 宗萨钦哲仁波切对同性恋的看法：
提问:请问仁波切您是怎么看待同性恋的问题的？佛教里有指示吗？
仁波切回答：同性恋就像有些人用筷子，有些人用叉子一样。人类的习性是无止尽的，
我们无法因为一个人的习性而去判断他。
问：很想了解同性恋性行为有什么样的果报？
仁波切回答：同性恋性行为只是另一种形式的执着，它不应该被视做比有些人喜欢吃披
萨，有些人喜欢柠檬饭糟糕。不同的人有不同的喜好。 |
z********o
发帖数: 18304 | 24
赞。佛家显然宽容得多。
看看楼主，对同性恋咬牙切齿，自己把“圣经”“新约”教导（比如生病了要抹油）当
成屁放了，然后满地打滚找借口为自己辩护。鄙视基督徒们！
【在 G****t 的大作中提到】
: 宗萨钦哲仁波切对同性恋的看法：
: 提问:请问仁波切您是怎么看待同性恋的问题的？佛教里有指示吗？
: 仁波切回答：同性恋就像有些人用筷子，有些人用叉子一样。人类的习性是无止尽的，
: 我们无法因为一个人的习性而去判断他。
: 问：很想了解同性恋性行为有什么样的果报？
: 仁波切回答：同性恋性行为只是另一种形式的执着，它不应该被视做比有些人喜欢吃披
: 萨，有些人喜欢柠檬饭糟糕。不同的人有不同的喜好。
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J*******g
发帖数: 8775 | 25 是啊，佛教不仅认为同性恋是执着，连异性恋也是执着。放不下就慢慢轮回受苦吧。挺
宽容。
再说这个人能代表多少佛教徒呢？我前几天还看到有和尚反对同性恋。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 赞。佛家显然宽容得多。
: 看看楼主，对同性恋咬牙切齿，自己把“圣经”“新约”教导（比如生病了要抹油）当
: 成屁放了，然后满地打滚找借口为自己辩护。鄙视基督徒们！
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z********o
发帖数: 18304 | 26
你的智力一贯有问题。和尚能代表佛家？你要从经典引经据典才能说明问题！比如我反
基督教，都是从“圣经”出发以子之矛攻子之盾，你们基们只能满地打滚撒泼耍赖。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 是啊，佛教不仅认为同性恋是执着，连异性恋也是执着。放不下就慢慢轮回受苦吧。挺
: 宽容。
: 再说这个人能代表多少佛教徒呢？我前几天还看到有和尚反对同性恋。
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 那宗萨钦哲仁波切是和尚么?
为什么你能用他的话说明佛教是宽容的呢？别的和尚说话就不行了？
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 你的智力一贯有问题。和尚能代表佛家？你要从经典引经据典才能说明问题！比如我反
: 基督教，都是从“圣经”出发以子之矛攻子之盾，你们基们只能满地打滚撒泼耍赖。
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z********o
发帖数: 18304 | 28
要不怎么说你弱智呢？我说佛教宽容是因为这个和尚的话吗？你那只基眼看见我这么说
了？
我说佛教宽容，自然有很多的根据。这个和尚的话仅仅是一个例子而已。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 那宗萨钦哲仁波切是和尚么?
: 为什么你能用他的话说明佛教是宽容的呢？别的和尚说话就不行了？
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 说同性恋是执着，跟基督教说同性恋是罪，没啥本质区别。执着在佛教里就像罪在基督
教里一样。
基督教认为男女结合还是正常的不算罪。佛教连这个也算成执着。在这点上，我真看不
出那个宗教更宽容。
【在 z********o 的大作中提到】
:
: 要不怎么说你弱智呢？我说佛教宽容是因为这个和尚的话吗？你那只基眼看见我这么说
: 了？
: 我说佛教宽容，自然有很多的根据。这个和尚的话仅仅是一个例子而已。
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z********o
发帖数: 18304 | 30
你看不出，那好似因为你愚蠢。佛教是否宽容，我也没兴趣教你。但是基督家教绝对是
邪恶的：
===〉 你家主子耶和华/耶稣 使 人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，上下文清清楚楚明明白白：基们的主子耶和华/耶稣完全是__主动地__有
意地__使__人们吃自己儿女的肉！
===〉 你家主子耶和华/耶稣屠杀还在吃奶的婴儿！！！
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
【在 J*******g 的大作中提到】
: 说同性恋是执着，跟基督教说同性恋是罪，没啥本质区别。执着在佛教里就像罪在基督
: 教里一样。
: 基督教认为男女结合还是正常的不算罪。佛教连这个也算成执着。在这点上，我真看不
: 出那个宗教更宽容。
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J*******g
发帖数: 8775 | 31 说不出道理就开始搞人身攻击。
你多年来重复一个问题，不过是为了污蔑基督教。答案太多了，自己去考古吧。
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1071843.html
http://www.mitbbs.com/article_t1/TrustInJesus/993135_993497_2.h
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1064749.html
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/968139.html
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1057303.html
them
【在 z********o 的大作中提到】
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: 你看不出，那好似因为你愚蠢。佛教是否宽容，我也没兴趣教你。但是基督家教绝对是
: 邪恶的：
: ===〉 你家主子耶和华/耶稣 使 人们吃自己儿女的肉！！！
: 耶利米书
: 19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
: 人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
: I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
: will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
: by the enemies who seek their lives.'
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z********o
发帖数: 18304 | |
