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发帖数: 6300 | 1 对永世的默想
来源：《基督徒的生活》 作者：加尔文
对今世的感恩！
我劝信徒养成轻看今世的习惯，尽管不是恨恶今世或对神忘恩负义。事实上，今世
虽然充满无限的悲惨，我们仍然有责任将之视为从神而来不可拒绝的福分。其实，我们
若在今世看不到神任何的祝福，就已经在心里犯了严重的忘恩负义之罪。特别对信徒而
言，今世应当向他们见证神的良善，全然是为了促进他们的救恩。因在神使他的百姓确
信他们在荣耀中有永远的产业之前，他首先采用较小的证据向我们证明他是我们的天父
。这些就是他天天赏赐我们的福分。既然今世使我们明白神的良善，难道我们应当藐视
它，仿佛它对我们毫无益处吗?所以，我们必须习惯将今世视为来自神慷慨的福分之一
，绝不应当拒绝。圣经对这事实有既丰富又清楚的证据。但即使圣经没有这样的启示，
就连大自然本身也劝我们感谢神，因他赏赐我们生命，允许我们使用这世界，并供应我
们一切所需要的，以保守这生命。
而且，当为今世感谢神之更大的理由是：我们这一辈子是在预备享受天国的荣耀。
因神预定那些他在天上将加冕的人必须先经过地上的争战，使他们直到胜过战争中的一
切困难之后才夸胜。
还有另一个原因是：我们在今生因领受神不同的福分，就预尝神慷慨的甘甜，好激
发我们更盼望和渴慕这慷慨在天上完美的显明。当我们确信今世的生命是出于神仁慈的
恩赐，因此我们欠神的债时，就应当心存感恩。之后，我们早晚将发觉今世的悲惨，好
使我们不至于因我们与生俱来的倾向而贪恋世俗。
对永生正确的渴慕
我们越减少对今世的爱，就会越渴慕永生。我同意这样一种看法颇有见地：认为最
好的景况就是未曾出生，其次是在出生之后很快就死亡的情况(参阅传4：2-3)。既然他
们没有受神真理的光照，他们在今世触目所及不都是令人忧伤和厌倦的事吗?如此，那
些以忧伤和流泪庆祝亲戚的生日，却以快乐的心参加他们葬礼之人并非没有理由。然而
，这一切并没有使他们获益，因他们既然没有信心，就无法明白不幸或人所厌烦的事如
何能互相效力以叫敬虔的人得益处，他们因此在绝望中做出以上的结论。
那么，当信徒判断自己必死的生命时，既知道今世所带来的不过是悲惨，就当更热
烈地默想永世。当我们将今世与来世相比时，我们不但可以忽略这必死的生命，甚至应
当轻看和厌恶它。因若天堂是我们的家乡，难道地上不就是我们被掳掠之处吗?若离开
世界等于进入永生，这世界难道不就是坟墓吗?而且人在今世的生活难道不就是某种死
亡吗?若离开身体等于获得释放和得到完全的自由，难道这身体不就是监牢吗?若享受神
的同在是快乐无比，难道缺乏这快乐不就是忧伤本身吗?然而，除非我们离开世界，否
则“便与主相离”(林后5：6)。因此，我们若将地上的生命与天上的做比较，无疑地，
我们会立刻藐视地上的生命并将之践踏在我们脚下。当然，我们是因这生命使我们常常
犯罪而厌恶它，虽然我们对这光景的厌恶不能说是恨恶这生命本身。
无论如何，我们对待今世的态度应该是：我们既因对今世的厌倦和厌恶而期待它的
结束，同时也照神的旨意珍惜他所给我们的每一个新的日子，好让我们的疲倦最终不至
于成为埋怨和不耐烦。因今世就如哨岗，神差派我们在那里站岗直到他呼召我们离开。
使徒保罗感觉到长久受身体的捆锁，为这光景悲伤并迫切地叹息渴慕救赎(罗7：24)。
然而，为了顺服神的吩咐，保罗宣告：或离世与基督同在，或继续在肉身活着，他都愿
意接受(腓1：23-24)。因他承认或以生命或以死亡荣耀神，都是他欠神的债(罗14：8)
。然而，哪一种光景最能将荣耀归给神都是由神自己来做决定。因此，既然我们应当为
主而活并为主而死，我们就当将我们何时离世的决定交付给神，且同时既热切地期待死
亡，也经常默想永世。而且，在将今世与永世比较时，我们就当轻看今世，并因罪的捆
绑，渴慕在神喜悦的时候离世。
当弃绝一切对死亡的惧怕！
然而，可怕的是许多自称为基督徒的人不但没有渴慕死亡，反而惧怕它，甚至每当
听到死亡时就战兢，好像它是极大的灾难。显然，我们与生俱来的情感在思想到身体的
死亡时感到惧怕是自然的。然而，不能接受的是，在基督徒的心里没有任何敬虔的光能
以比这惧怕更大的安慰克服以及压抑这恐惧。因我们若相信这不稳固、有瑕疵、必朽坏
的、转瞬即逝的、衰残的、腐烂的身体之帐棚即将被拆毁，并立刻要受更新成为稳固、
完全、不朽坏的身体，及披上天上的荣耀，难道这信心不会驱使我们迫切地寻求肉体所
惧怕的吗?我们若相信死亡呼召我们从掳掠中归回本国，就是天国，难道这事实不会成
为我们极大的慰藉吗?
然而，或许有人会反对说：没有任何有生命的受造物不渴望存活。我完全同意，但
我坚持的是我们最在乎的应当是那将来不死的生命，因我们在那里将经历到世界不能提
供给我们的永远稳固的生活。保罗清楚地教导信徒期待死亡：“并非愿意脱下这个，乃
是愿意穿上那个”(林后5：2-3)。难道野兽，甚至没有生命的受造物——树和石头—，
因意识到它们现在虚空的存在，都切望等候复活之日，好与神的儿女们一同脱离这虚空
的光景(罗8：19)，那难道我们这拥有理解力甚至蒙圣灵光照的人，在我们的存在这极
为重要的事上，不能看穿今世必朽的光景吗?
但我并无意(至少现在不是恰当的时机)斥责这极大的罪恶。我从一开始就明说我不
打算详细讨论较次要的问题。但我要劝胆小者研读西普里安的作品《论人的必死》(On
the Mortality)，除非他们宁可研究哲学家们对死亡的立场。然而，就连哲学家也无畏
于死亡，这应当令他们感到羞耻。
我们要坚定地相信：那不喜乐地等候死亡和复活之日的人，对基督教的了解非常有
限。保罗也描述信徒都有等候死亡的特征(多2：13;参阅提后4：8)，而且每当圣经向我
们证明完美的喜乐时，经常提醒我们这盼望。基督说：“你们就当挺身昂首，因为你们
得赎的日子近了”(路21：28)。难道神喜悦用来激励我们使我们欢喜快乐的事，反而只
令我们感到忧伤和惧怕，是合理的吗?若是这样，我们为何仍夸耀他是我们的主呢?因此
，我们要持守更正确的立场。虽然我们的肉体盲目，且愚昧的私欲反对，我们仍要毫无
疑惑地等候主的再来，不但要渴望他的降临，也应当将之视为最令我们快乐的事而叹息
渴慕之。他将以救赎者的身份降临，并在救我们脱离这充满各种邪恶和悲惨的世界后，
引领我们进人那永生的荣耀产业。
信徒在渴望永世时，蒙神安慰
显然，众信徒在继续活于世上时，为了效法基督——他们元首的榜样，必须“如将
宰的羊”(罗8：36)。如此看来，除非他们思念天上的事胜过世界的事，不只在今生有
指望(林前15：19)，否则他们是极其可悲的人。相反地，一旦他们停止思念地上的事而
开始仰望神时，即使他们看到恶人在财富和尊荣上兴旺，享受平安，以及以他们一切华
丽、显赫的财产为傲，享受种种娱乐——就算信徒因这些人的恶行受害，忍受他们的辱
骂，因他们的贪心有所亏损，或被他们的私欲所烦扰，他们也能毫无困难地在这样的苦
难中忍耐到底。因他们所仰望的是，神将接他忠心的百姓到天国的平安之日，神要“擦
去他们一切的眼泪”(启7：17;参阅赛28：8)，要给他们穿上那荣耀、欢乐的长袍，要
以他说不出来的甘甜和喜乐喂养他们，与他们一同完美地交通，使他们与他的喜乐有分。
然而，那些在今世兴旺的不敬虔之人将遭受最悲惨的羞辱：神要使他们的欢乐变为
折磨，叫他们的笑声和快乐变为哀哭、切齿;他将折磨他们的良心，使他们没有平安;他
将以不灭的火惩罚他们的淫恶(参阅赛66：24;太25：41;可9：43、46;启21:8);他也将
强迫他们低头，服在敬虔的人之下，即那些忍耐被践踏的人之下。就如保罗所见证的，
这就是公义!使曾经忧伤、不公义受害的人得安息，以患难报应曾经叫敬虔之人受患难
的恶人，这都是在主耶稣从天上显现时即将发生的(帖后1：6-7)。
这的确是我们唯一的安慰，这安慰若被夺去，我们或落在绝望中，或被吸引受这世
界虚空的安慰而至终灭亡。连先知都承认，当他见恶人享受兴旺时，他的脚几乎失闪(
诗73：2-3)，而直到他进了神的圣所，思想恶人的结局时才明白(诗73：17)。综上所述
，若信徒仰望神复活的大能，那么在他们的心中，基督的十字架至终将胜过魔鬼、肉体
、罪以及恶人。
http://news.edzx.com/zhendaoqu/jbyd/2015-07-29/16873.html | k*********o
发帖数: 666 | 2 Isaiah3:17 所以主必使锡安的女子头长秃疮，耶和华又使她们赤露下体
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