J*******g
发帖数: 8775 | 1 六
我热中于名利，渴望着婚姻，你在笑我。这些欲望使我遭受到辛酸的困难，但你的
照顾
却远过于放任我享受那种不属于你的乐趣。
主，你愿意我回忆往事并向你忏悔，请你看看我的心。你把我胶粘于死亡中的灵魂
洗拔
出来。希望它从此能依附于你。
我的灵魂是多么可怜！你刺它的创伤，使它抛弃一切而转向超越万有、万有赖以存
在的
你，希望它转向你而得到痊愈。我是多么可怜！你采取什么办法促使我感觉到处境的可怜
呢？这是在我准备朗诵一篇歌颂皇帝的文章的那一天。文中说了许多谎言，而这些谎言
会获
得知音的激赏。这时我的心惦念着这件事，燃烧着狂热的思想。我走过米兰某一条街道
时，
看见一个贫窭的乞丐，大概喝饱了酒，欣欣然自得其乐。我不禁叹息着对同行的几个朋
友说
起，我们醉生梦死带来了多少痛苦，在欲望的刺激下费尽心机作出如许努力，而所背负
的不
幸的包袱却越来越沉重的压在我身上，我们所求的不过是安稳的快乐，这乞丐却已先我而
得，而我们还可能终无所获。这个乞丐花得几文钱，便获得当前的满足，而我正在艰辛
困顿
中百般追寻。果然他所得的快乐并非真正的快乐，可是我所贪求的比这更属渺茫。总之
他是
兴高采烈，我是神情颓丧，他是无忧无虑，我是顾虑重重。如果有人问我：“你愿意快乐
呢，还是愿意忧患？”当然我回答说：“愿意快乐。”如果再问我：“你愿意和那个乞
丐一
样，还是像你现在这样？”我却仍愿在徊徨疑虑中与我周旋。这是由于错误的偏见，并
非由
于真理。因我不应自以为学问富裕而比他优越，我的学问并不给我快乐，不过是取悦于
他人
的一套伎俩，不是为教育人们，只是讨人们的欢喜。为此，你要用纪律的杖“打碎我的骸
骨”①。
①见《诗篇》41首11节。
如果有人对我的灵魂说：“关键在乎快乐的趣向。乞丐之乐，志在酣醉、你则志在光
荣。”希望我的灵魂避开这样的人。主啊，所谓光荣，是什么光荣？并不是在你怀中的光
荣。所谓快乐，并非真正的快乐，这光荣也不是真正的光荣，只会更捣乱我的精神。那一
夜，乞丐醺醺熟睡，我则带着我沉醉的心情而入睡，睡而又起，起而再睡。你知道，多
少天
在这般情况下过去了！的确，关键在乎快乐的趣向，我知道神圣的希望所带来的快乐，
和这
种虚空的快乐有天壤之别。但在当时，我们两人也有差别，无疑地他是更幸福，不仅因
为他
是一团高兴，我是满怀愁绪，而且他是祝望别人幸福而获得了酒，我是用谎言去追求虚
名。
那天，我在这一方面对朋友们说了很多话，而且遇到类似的情况，我往往反省自身
的处
境，看到生活的不协而使我感觉痛心，倍增我的苦闷，遇到幸运的机会，我也懒于伸手
，因
为机会入我掌握之前，便已飞跃而去了。 |
J*******g
发帖数: 8775 | 2 “主啊，所谓光荣，是什么光荣？并不是在你怀中的光 荣。所谓快乐，并非真正的快
乐，这光荣也不是真正的光荣，只会更捣乱我的精神。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 六
: 我热中于名利，渴望着婚姻，你在笑我。这些欲望使我遭受到辛酸的困难，但你的
: 照顾
: 却远过于放任我享受那种不属于你的乐趣。
: 主，你愿意我回忆往事并向你忏悔，请你看看我的心。你把我胶粘于死亡中的灵魂
: 洗拔
: 出来。希望它从此能依附于你。
: 我的灵魂是多么可怜！你刺它的创伤，使它抛弃一切而转向超越万有、万有赖以存
: 在的
: 你，希望它转向你而得到痊愈。我是多么可怜！你采取什么办法促使我感觉到处境的可怜
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J*******g
发帖数: 8775 | 3 六
我热中于名利，渴望着婚姻，你在笑我。这些欲望使我遭受到辛酸的困难，但你的
照顾却远过于放任我享受那种不属于你的乐趣。
主，你愿意我回忆往事并向你忏悔，请你看看我的心。你把我胶粘于死亡中的灵魂
洗拔出来。希望它从此能依附于你。
我的灵魂是多么可怜！你刺它的创伤，使它抛弃一切而转向超越万有、万有赖以存
在的你，希望它转向你而得到痊愈。我是多么可怜！你采取什么办法促使我感觉到处境
的可怜呢？这是在我准备朗诵一篇歌颂皇帝的文章的那一天。文中说了许多谎言，而这
些谎言会获得知音的激赏。这时我的心惦念着这件事，燃烧着狂热的思想。我走过米兰
某一条街道时，看见一个贫窭的乞丐，大概喝饱了酒，欣欣然自得其乐。我不禁叹息着
对同行的几个朋友说起，我们醉生梦死带来了多少痛苦，在欲望的刺激下费尽心机作出
如许努力，而所背负的不幸的包袱却越来越沉重的压在我身上，我们所求的不过是安稳
的快乐，这乞丐却已先我而得，而我们还可能终无所获。这个乞丐花得几文钱，便获得
当前的满足，而我正在艰辛困顿中百般追寻。果然他所得的快乐并非真正的快乐，可是
我所贪求的比这更属渺茫。总之他是兴高采烈，我是神情颓丧，他是无忧无虑，我是顾
虑重重。如果有人问我：“你愿意快乐呢，还是愿意忧患？”当然我回答说：“愿意快
乐。”如果再问我：“你愿意和那个乞丐一样，还是像你现在这样？”我却仍愿在徊徨
疑虑中与我周旋。这是由于错误的偏见，并非由于真理。因我不应自以为学问富裕而比
他优越，我的学问并不给我快乐，不过是取悦于他人的一套伎俩，不是为教育人们，只
是讨人们的欢喜。为此，你要用纪律的杖“打碎我的骸骨”①。
①见《诗篇》41首11节。
如果有人对我的灵魂说：“关键在乎快乐的趣向。乞丐之乐，志在酣醉、你则志在光
荣。”希望我的灵魂避开这样的人。主啊，所谓光荣，是什么光荣？并不是在你怀中的光
荣。所谓快乐，并非真正的快乐，这光荣也不是真正的光荣，只会更捣乱我的精神。那一
夜，乞丐醺醺熟睡，我则带着我沉醉的心情而入睡，睡而又起，起而再睡。你知道，多
少天在这般情况下过去了！的确，关键在乎快乐的趣向，我知道神圣的希望所带来的快
乐，和这种虚空的快乐有天壤之别。但在当时，我们两人也有差别，无疑地他是更幸福
，不仅因为他是一团高兴，我是满怀愁绪，而且他是祝望别人幸福而获得了酒，我是用
谎言去追求虚名。
那天，我在这一方面对朋友们说了很多话，而且遇到类似的情况，我往往反省自身
的处境，看到生活的不协而使我感觉痛心，倍增我的苦闷，遇到幸运的机会，我也懒于
伸手，因为机会入我掌握之前，便已飞跃而去了。 |
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发帖数: 8775 | 4 “主啊，所谓光荣，是什么光荣？并不是在你怀中的光 荣。所谓快乐，并非真正的快
乐，这光荣也不是真正的光荣，只会更捣乱我的精神。”
【在 J*******g 的大作中提到】
: 六
: 我热中于名利，渴望着婚姻，你在笑我。这些欲望使我遭受到辛酸的困难，但你的
: 照顾却远过于放任我享受那种不属于你的乐趣。
: 主，你愿意我回忆往事并向你忏悔，请你看看我的心。你把我胶粘于死亡中的灵魂
: 洗拔出来。希望它从此能依附于你。
: 我的灵魂是多么可怜！你刺它的创伤，使它抛弃一切而转向超越万有、万有赖以存
: 在的你，希望它转向你而得到痊愈。我是多么可怜！你采取什么办法促使我感觉到处境
: 的可怜呢？这是在我准备朗诵一篇歌颂皇帝的文章的那一天。文中说了许多谎言，而这
: 些谎言会获得知音的激赏。这时我的心惦念着这件事，燃烧着狂热的思想。我走过米兰
: 某一条街道时，看见一个贫窭的乞丐，大概喝饱了酒，欣欣然自得其乐。我不禁叹息着
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