j*******7
发帖数: 6300 | 1 安瑟伦 (Anselmus；1033～1109) 基督教经院哲学家，神学家。唯实论主要代表。26岁
进入本笃修会，先後任法国柏克隐修院副院长、院长，英国坎特伯雷大主教。大主教任
内曾因主教叙任权与英王争执，两次遭驱逐。认为信仰高于理性，是理性的基础，提出
了关于上帝存在的本体论论证，即上帝是最完美者，而不存在者不是最完美者，故上帝
必然存在，为上帝和教会高于一切作了哲学论证。有最後一位教父和第一位经院哲学家
之称。
安瑟伦出生在奥斯塔的勃艮第。15岁时他是个虔诚的孩子，一心向往修道院的生活
。但当地修道院院长在他的父亲的坚持下拒绝了他。母亲去世后，安瑟伦开始了他的旅
行。最终他到达了拜克（诺曼底地区一地名）的修道院，在著名的Lanfranc院长门下学
习。终究在1060年他获得了修道院僧侣资格。仅三年过后，Lanfranc离任去当卡昂修道
院院长。安瑟伦成功击败了许多更有声望的既定候选人成为了当地修道院院长。在接下
来的30年中，他著述了大量哲学理论著作，并被任命为拜克地区大修道院院长。
安瑟伦在1093年成为坎特伯里大主教。他被尊称为经院学派之父，《独语集》（
Monologion）和《散言集》（Proslogion）两本通过逻辑论证上帝存在的书更是他最有
代表性的著作。12世纪时类似安瑟伦这样的经院哲学家们将柏拉图和亚里士多德的著作
再度挖掘解读，意图将古希腊思想与中世纪理论相结合。
受到古希腊传统影响，安瑟伦的学生希望能够听到关于上帝存在的理性论证，而不
是仅靠死板的经文教学。安瑟伦对于这些学生的挑战最出彩的回应便是那令他流传后世
的本体论证明，他提出的该证明也成为了许多年来最受关注的哲学问题之一。
根据安瑟伦所说，我们定义上帝是某种最伟大的无法超越的事物。假使无神论者或
者安瑟伦所谓的白痴都同意这是上帝概念的前提条件，上帝的存在则也必然遵循这个定
义而成立，因为上帝是一个无法超越的伟大事物与上帝不存在两个命题同时成立是一种
矛盾。安瑟伦声称，如果上帝仅仅存在于人们的思想中，则由于思想无上限，人们还可
以设想一个更伟大者，这是与上帝最伟大的前提相矛盾的。因此上帝不仅存在于人们的
思想中，也必须存在于现实中。
安瑟伦的本体论证明的独特性在于其简单性。但大多数人认为该论证有点问题，讨
论中心最终变成安瑟伦的证明究竟哪里出了错。最早提出批判的是同时代的来自马穆提
的本尼迪克特教团修士Gaunilo。Gaunilo说如果安瑟伦的推理是正确的话，那么随便一
个人都可以构想出一个所谓最完美无可超越的海岛。根据安瑟伦的定义，这样最完美的
岛必定存在，但实际上这样的岛屿可能不存在。由此，Gaunilo抱怨安瑟伦的论证会泛
化到一切可想象的客体，故必错。安瑟伦则回应道，完美为上帝独有的属性，不可泛化
，因此Gaunilo关于海岛的推论不成立。
安瑟伦的本体论证明在之后被圣托马斯·阿奎那和笛卡儿所引用，但也被康德大力
批判。康德主张上帝是完美的与上帝存在没有逻辑上的必然关系，因为存在与完美并不
等价。存在性只是对这个所谓的完美事物的断定，并不能成为其属性。哲学家们均认同
安瑟伦的论证所围绕的前提事实仅依靠分析一个词的含义是不能让人确定事物是存在的
。然而，具体是什么逻辑错误这个问题却在哲学家和逻辑学家之间引起了争论。
最近这个论证又再次被提起。1960年，哲学家Norman Malcolm提出一种不太出名的
安瑟伦本体论证明的变体，其中他刻意回避了康德等人的反驳。Malcolm指出在安瑟伦
的《散言集》（Proslogion）中有提到如果一种必然的事物可能存在，那么他就一定存
在。因为如果一种必然的事物不存在是一种自相矛盾。上帝不存在只可能因为上帝的概
念是自我矛盾的或者无意义的，而安瑟伦的反对者们还未能就此提出有力论据。
http://article.yeeyan.org/view/223452/205965 |
j*******7
发帖数: 6300 | 2 安瑟伦 (Anselmus；1033～1109) 基督教经院哲学家，神学家。唯实论主要代表。26岁
进入本笃修会，先後任法国柏克隐修院副院长、院长，英国坎特伯雷大主教。大主教任
内曾因主教叙任权与英王争执，两次遭驱逐。认为信仰高于理性，是理性的基础，提出
了关于上帝存在的本体论论证，即上帝是最完美者，而不存在者不是最完美者，故上帝
必然存在，为上帝和教会高于一切作了哲学论证。有最後一位教父和第一位经院哲学家
之称。
安瑟伦出生在奥斯塔的勃艮第。15岁时他是个虔诚的孩子，一心向往修道院的生活
。但当地修道院院长在他的父亲的坚持下拒绝了他。母亲去世后，安瑟伦开始了他的旅
行。最终他到达了拜克（诺曼底地区一地名）的修道院，在著名的Lanfranc院长门下学
习。终究在1060年他获得了修道院僧侣资格。仅三年过后，Lanfranc离任去当卡昂修道
院院长。安瑟伦成功击败了许多更有声望的既定候选人成为了当地修道院院长。在接下
来的30年中，他著述了大量哲学理论著作，并被任命为拜克地区大修道院院长。
安瑟伦在1093年成为坎特伯里大主教。他被尊称为经院学派之父，《独语集》（
Monologion）和《散言集》（Proslogion）两本通过逻辑论证上帝存在的书更是他最有
代表性的著作。12世纪时类似安瑟伦这样的经院哲学家们将柏拉图和亚里士多德的著作
再度挖掘解读，意图将古希腊思想与中世纪理论相结合。
受到古希腊传统影响，安瑟伦的学生希望能够听到关于上帝存在的理性论证，而不
是仅靠死板的经文教学。安瑟伦对于这些学生的挑战最出彩的回应便是那令他流传后世
的本体论证明，他提出的该证明也成为了许多年来最受关注的哲学问题之一。
根据安瑟伦所说，我们定义上帝是某种最伟大的无法超越的事物。假使无神论者或
者安瑟伦所谓的白痴都同意这是上帝概念的前提条件，上帝的存在则也必然遵循这个定
义而成立，因为上帝是一个无法超越的伟大事物与上帝不存在两个命题同时成立是一种
矛盾。安瑟伦声称，如果上帝仅仅存在于人们的思想中，则由于思想无上限，人们还可
以设想一个更伟大者，这是与上帝最伟大的前提相矛盾的。因此上帝不仅存在于人们的
思想中，也必须存在于现实中。
安瑟伦的本体论证明的独特性在于其简单性。但大多数人认为该论证有点问题，讨
论中心最终变成安瑟伦的证明究竟哪里出了错。最早提出批判的是同时代的来自马穆提
的本尼迪克特教团修士Gaunilo。Gaunilo说如果安瑟伦的推理是正确的话，那么随便一
个人都可以构想出一个所谓最完美无可超越的海岛。根据安瑟伦的定义，这样最完美的
岛必定存在，但实际上这样的岛屿可能不存在。由此，Gaunilo抱怨安瑟伦的论证会泛
化到一切可想象的客体，故必错。安瑟伦则回应道，完美为上帝独有的属性，不可泛化
，因此Gaunilo关于海岛的推论不成立。
安瑟伦的本体论证明在之后被圣托马斯·阿奎那和笛卡儿所引用，但也被康德大力
批判。康德主张上帝是完美的与上帝存在没有逻辑上的必然关系，因为存在与完美并不
等价。存在性只是对这个所谓的完美事物的断定，并不能成为其属性。哲学家们均认同
安瑟伦的论证所围绕的前提事实仅依靠分析一个词的含义是不能让人确定事物是存在的
。然而，具体是什么逻辑错误这个问题却在哲学家和逻辑学家之间引起了争论。
最近这个论证又再次被提起。1960年，哲学家Norman Malcolm提出一种不太出名的
安瑟伦本体论证明的变体，其中他刻意回避了康德等人的反驳。Malcolm指出在安瑟伦
的《散言集》（Proslogion）中有提到如果一种必然的事物可能存在，那么他就一定存
在。因为如果一种必然的事物不存在是一种自相矛盾。上帝不存在只可能因为上帝的概
念是自我矛盾的或者无意义的，而安瑟伦的反对者们还未能就此提出有力论据。
http://article.yeeyan.org/view/223452/205965 |
J*******g
发帖数: 8775 | 3 Thanks for sharing!
【在 j*******7 的大作中提到】
: 安瑟伦 (Anselmus；1033～1109) 基督教经院哲学家，神学家。唯实论主要代表。26岁
: 进入本笃修会，先後任法国柏克隐修院副院长、院长，英国坎特伯雷大主教。大主教任
: 内曾因主教叙任权与英王争执，两次遭驱逐。认为信仰高于理性，是理性的基础，提出
: 了关于上帝存在的本体论论证，即上帝是最完美者，而不存在者不是最完美者，故上帝
: 必然存在，为上帝和教会高于一切作了哲学论证。有最後一位教父和第一位经院哲学家
: 之称。
: 安瑟伦出生在奥斯塔的勃艮第。15岁时他是个虔诚的孩子，一心向往修道院的生活
: 。但当地修道院院长在他的父亲的坚持下拒绝了他。母亲去世后，安瑟伦开始了他的旅
: 行。最终他到达了拜克（诺曼底地区一地名）的修道院，在著名的Lanfranc院长门下学
: 习。终究在1060年他获得了修道院僧侣资格。仅三年过后，Lanfranc离任去当卡昂修道
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z********o
发帖数: 18304 | 4 听其言：
哥林多前书
13:4 爱是恒久忍耐，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。
13:5 不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。
13:6 不喜欢不义。只喜欢真理。
13:7 凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。
观其行：
“圣经”选读：耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文的“圣经”都十分清楚明白，耶和华***使***人们吃自己儿女的肉！就算人们有
“罪”好了，什么样的“罪”应该用“使犯罪的人吃自己儿女的肉”来作为惩罚呢？
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。
耶和华命令扫罗杀死亚玛力所有的“男女，孩童，吃奶的”。显然，这是连吃奶的婴儿
一起杀。
申命记
32:19 耶和华看见他的儿女惹动他，就厌恶他们，
32:20 说，我要向他们掩面，看他们的结局如何。他们本是极乖僻的族类，心中无诚实
的儿女。
32:21 他们以那不算为神的触动我的愤恨，以虚无的神惹了我的怒气。我也要以那不成
子民的触动他们的愤恨，以愚昧的国民惹了他们的怒气。
32:22 因为在我怒中有火烧起，直烧到极深的阴间，把地和地的出产尽都焚烧，山的根
基也烧着了。
32:23 我要将祸患堆在他们身上，把我的箭向他们射尽。
32:24 他们必因饥饿消瘦，被炎热苦毒吞灭。我要打发野兽用牙齿咬他们，并土中腹行
的，用毒气害他们。
32:25 外头有刀剑，内室有惊恐，使人丧亡，使少男，童女，吃奶的，白发的，尽都灭
绝。
大家看看，惹恼了基督徒们“慈爱的天父”耶和华/耶稣是什么下场？“使少男，童女
，吃奶的，白发的，尽都灭绝”！
申命记2：31 耶和华对我说，从此起首，我要将西宏和他的地交给你。你要得他的地为
业。
32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。
33 耶和华我们的神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。
34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一
个。
35 惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。
“连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个”！！！
申命记3：2 耶和华对我说，不要怕他。因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你
手中。你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。
3 于是耶和华我们的神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中。我们杀了他们，没有
留下一个。
4 那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯
的全境，就是巴珊地噩王的国。
5 这些城都有坚固的高墙，有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。
6 我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子
，尽都毁灭。
7 惟有一切牲畜和城中的财物都取为自己的掠物。
60座城！！！“连女人带孩子，尽都毁灭”！ |
m****h
发帖数: 1672 | |
