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发帖数: 6300 | 1 基督徒按照字意解经的做法时常遭人讥笑。他们喜欢在一些看似荒诞的文字上做文
章，例如，圣经是剑(来4：12)、耶稣是门(约10：7)、上帝是鸟(诗61：4)。上述解读
方法显然扭曲了经文原意。
严肃认真研读圣经的信徒致力于准确读经，同时服从圣经权威。以下是正确解读圣
经的5个原则，可以帮助我们明白圣经原作者的意思。
一、字面解经原则
在读经时，你应假定上帝使用的是普通的日常用语。如果经文说人，就是指人，说
一人去到某地，就是指他去到一个地方，说一人建造房屋，就是指他盖房子。这称作按
照字意解读圣经。
圣经处处都有明喻暗语、夸张和象征修辞，有时甚至也会穿插讽刺的文学手法。这
些修辞是为了向读者更形象地表达圣经意思或强调其中寓意，用以辅助用语平实的主文
。神表达话语的方式和内容很少含糊不清。
如果我们在平常听见一人说，“那人力大如牛”，没有人会听不明白。这只是用比
喻对实际情形做出称述。我们应谨慎一些人钩深索隐，将圣经中象征性用语赋予新意。
我们完全没必要推测经文神秘的言外之意，或为经文新增内容。
二、历史原则
我们不仅需要跨越历史障碍，还需要博古，通晓当时的情形。我们需要问自己：这
节经文想对当时的听众表达怎样的意思?圣经原作者和听众正处于怎样的情形?历史情形
不仅能帮助我们明白经文内容，而且往往能解释写作原因。忽视历史背景，我们往往会
错过经文本意。
三、文法原则
很少有人喜欢研究语法，曾经的语法知识更是抛到九霄云外。但语法对解经至关重
要，介词、代词、动词、名词和其他基本品词是语句的骨架。试想，一位不懂基础解剖
学的法医，如何判断死因?如果我们读经看语法，结果不会比这位法医更糟，而且容易
出错。
例如，圣经中的大使命说：“所以，你们要去，使万民作我的门徒……给他们施洗
，凡我所吩咐你们的，都要教训他们遵守”(太28：19-20)。乍一看，“去”字似乎和
“作我的门徒”、“施洗”和“教训”同为祈使语气动词。但如果你研读句法会发现，
这节经文其实只有一个命令动词——mathēteusate，即“作门徒”。“去”、“施洗
”和“教训”通通是修辞主动词的分词。也就是说，大使命的核心命令是使万民“作门
徒”。我们如何能使万民作主的门徒?答案是我们要去、施洗、教训。研读文法，你才
能领会这节经文真正的意思。
四、融会贯通的原则
改教家将融会贯通称为“圣经的类比”(analogia scriptura)，即所有经文应统一
解读。换言之，圣经各部分教导不会彼此冲突。如果你读经，各部分内容应能融会贯通
。(这是我们需要制定全面读经计划的另一原因)
例如，耶稣所说山羊和绵羊的故事(太25：3-46)，不可能是指救赎要靠做工(给缺
乏者吃、喝、穿并留住)，因为《以弗所书》2：8-9告诉我们，救赎是本于恩典，源于
信心，而非依靠行为。如果你仔细查考圣经会发现，《马太福音》25章中的两种羊，都
把自己视为信徒——他们都口称耶稣为“主”(太25：37,44)，而且，这又和《雅各书
》2：17遥相呼应：“信心若没有行为就是死的”。这是融会贯通的原则。
巴刻曾一语破的说，“圣经有如交响乐团，其中圣灵是托斯卡尼尼(译注：意大利
乐队指挥家)，每种乐器都在尽情演奏，毫无矫揉之态，处处充满惊喜，完全跟随指挥
家的安排，虽然各组乐器的演奏者不能听见完整曲目……每组乐器唯有与其他乐器合为
一体，效果才能出来(选自巴刻《上帝已说话》(God Has Spoken))。
这意味着什么?答案是，圣经绝不会前后矛盾。如果我们拥有足够信息，就能解释
那些看似矛盾的经文，因为圣经是一个整体。
五、个人运用原则
最后的问题是：我该做什么?你在诠释圣经时需要问自己：这些经文对你的生活有
怎样的指导?读经一定要注重实际操练，找出经文的属灵原则，运用于你的个人生活。
不过，在运用前，你必须先坚持前几项原则——字面解经原则、历史原则、文法原则和
融会贯通原则。当你正确领会经文原意后，就可以付诸实践。
结论
你必须正确解读圣经。避免常见错误，跨越圣经原文和当下情形之间的历史鸿沟，
将正确诠释的圣经原则付诸实践。这样，你才能默想经文，把神的话刻在心版上(箴3：
3)。
http://news.edzx.com/fuyinqu/fangshipian/2015-11-30/17785.html |
z********o
发帖数: 18304 | |
m****h
发帖数: 1672 | 3 读经要上下文结合，为总体服务，切不可断章取义。闹嘁哩喀喳的那种初级笑话。
对于圣灵启示，要结合圣经内容。如果完全忽视圣灵的启示和神迹，就会犯‘不信派/
新派’的错误。
如果过于强调灵恩/神迹对特定人群的启示而超出了圣经启示的救恩的内容，就可能会
变成异
端/邪教的危险。
陆苏河教授的“解经有路”一书，
提供了六個易記的原則口訣：上下文體裁背景，漸啟明一貫要清 |
z********o
发帖数: 18304 | 4
哈哈哈！麻烦你拿出上下文出来反驳我嘛！请啊，千万不要给我留面子：
基督教的死穴（一）：狮子吃肉
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1086881.html
基督教的死穴（二）：耶稣的“牺牲”
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1086883.html
基督教的死穴（三）：抹油等等
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1086889.html
基督教的死穴（四）：耶稣的牛皮
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1086891.html
基督教的死穴（五）：耶和华/耶稣之邪恶
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/1086893.html
【在 m****h 的大作中提到】
: 读经要上下文结合，为总体服务，切不可断章取义。闹嘁哩喀喳的那种初级笑话。
: 对于圣灵启示，要结合圣经内容。如果完全忽视圣灵的启示和神迹，就会犯‘不信派/
: 新派’的错误。
: 如果过于强调灵恩/神迹对特定人群的启示而超出了圣经启示的救恩的内容，就可能会
: 变成异
: 端/邪教的危险。
: 陆苏河教授的“解经有路”一书，
: 提供了六個易記的原則口訣：上下文體裁背景，漸啟明一貫要清
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w*****u
发帖数: 756 | |
w*****u
发帖数: 756 | 6
请你结合上下文反驳我对基督教的批判试试？
五个帖子点出基督教死穴的帖子的连接见楼上。
【在 m****h 的大作中提到】
: 读经要上下文结合，为总体服务，切不可断章取义。闹嘁哩喀喳的那种初级笑话。
: 对于圣灵启示，要结合圣经内容。如果完全忽视圣灵的启示和神迹，就会犯‘不信派/
: 新派’的错误。
: 如果过于强调灵恩/神迹对特定人群的启示而超出了圣经启示的救恩的内容，就可能会
: 变成异
: 端/邪教的危险。
: 陆苏河教授的“解经有路”一书，
: 提供了六個易記的原則口訣：上下文體裁背景，漸啟明一貫要清
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w*****u
发帖数: 756 | 7 继续请楼主用你的“解经原则”来反驳我对基督教的批判（连接在3楼）。
继续请白马基督“结合上下文”反驳我对基督教的批判。 |
w*****u
发帖数: 756 | 8 继续请楼主用你的“解经原则”来反驳我对基督教的批判（连接在3楼）。
继续请白马基督“结合上下文”反驳我对基督教的批判。 |
