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发帖数: 8336 | 1 为什么我们要学习清教徒灵修，而非天主教灵修？
2016-04-20 小小羊 微时代改革宗教会
对于天主教的灵修神学，我个人是持保留态度的。
基本上，天主教的灵修体系，观念和基督教的并不相同；
正如天主教的神学体系，和基督教归正神学的神学体系，有相当程度的差异性在。
我尊重每个人的个人阅读喜好，毕竟，这是个人喜好，不是绝对真理。
不过，我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修，应该去归正神学的清教徒领域里去学，或许
会纯正很多。
其实，清教徒的灵修观念，才是真正合乎归正神学的灵修观念。
清教徒的灵修才是大宝藏，天主教的不是。
基本上，假使我们留意各种灵修观念，不管是天主教的也好、神秘主义的也罢、乃至于
灵恩派的搞法，基本上，他们都有相似之处：
重视『感觉』！撇弃理性！
为什么清教徒的灵修观念那么重要？
简单来讲，就是『用道来成圣』！
这个灵修观念，很少灵修教导有讲到，
连很多福音派的灵修观念，都不知道这个这么重要的重点！
『现在你们因我讲给你们的道，已经干净了』（约15：3）
『求你用真理使他们成圣；你的道就是真理』（约17：17）
什么意思呢？
清教徒进行灵修时，并不是放弃教义、放弃神学，反而是透过对教义、神学与解经的看
重，反复看重要理问答的教导，然后在这种架构下，进行灵修，沈思默想。
用『真理』来成圣！
用『真理』来灵修！
用『教义』来灵修！
我再讲一次：
用教义来灵修！
『看重理性与教义』，这样的灵修观念，是天主教、神秘主义、灵恩派，所严重缺乏的
观念。
因此，他们的灵修，搞来搞去，就是追求『个人感觉』，用各种方法来达成感觉而已。
这也正是有弟兄所观察到的：
假使天主教有什么好灵修方法，他们早该从灵修里，知道天主教发生了什么偏差与错误
，早就改正归回真理了！
让我们来想清楚一件事：
假使灵修只是追寻个人感觉，给我们一种『我与神的甜蜜感觉』，而不是真正使我们知
道错误、更清楚真理、更回归真理、更能行出真理，那这种灵修的价值，说真的，我很
怀疑。
关于清教徒的灵修，当今书籍与资料很少。
我提供一些，供大家参考：
1. 张麟至牧师的说法
张牧师毕业于美国韦斯敏斯特神学院，专攻清教徒灵修与历史神学。
他说：
「基督徒的灵修和神的话语以及系统神学是紧密相连的，这种灵修观正是新约与古教会
以来的正统灵修观点」
（小小羊说明：
这种『灵修必须与圣道、神学结合』的灵修观念，就是清教徒的灵修观念，也是正统历
世历代信仰传承的灵修观念。但很不幸的，却也是我们当今基督教严重遗忘的灵修观念）
2. 成圣的追寻-------回归清教徒的灵修操练
（林慈信牧师证道，李灿宗弟兄摘要）
http://www.aaapoe.net/buwrTedLee02.html
「他们不把理性和感性分开。
他们用神学用圣经内容跪下祷告，用祷告精神来读经。
对他们而言，圣经知识、教义研究和在神面前的追求不是两码子的事。
神学不是专给牧师的，而是给信徒扎根，过一个稳固的，有信念的，有使命感的基督徒
生活。」
（小小羊说明：
现今灵修观念普遍切割理性、撇弃理性、放纵感性，认为神学与教义是死的知识，轻看
理性、轻看正意解经，这和清教徒灵修观念差异甚远。
另外，现今很多教会与信徒普遍认为神学与教义只和牧师有关，和信徒无关，却不知这
是与实际灵修和生活绝对严重相关）
「他们刻意不走世俗的、文艺复兴的、人文主义的路，不追求天主教强调的修辞华美或
拉丁希腊古典文学的「智慧」，却要把每段经文关于神的属性（Attributes），神的主
权（Sovereignty）圣洁（Holiness）和超越（Transcendence）讲得清清楚楚的。」
「清教徒的默想（Discursive Meditation）是灵魂对自己作最严厉的讲道，诉说关乎
神的事；
他不是靠感觉、直觉，而是根据一堆经文和教义问答。
这与祷告的区别仅在于后者是灵魂对神诉说关乎神的事。
清教徒和加尔文教导祷告要根据主祷文。
我们的祷告有时有很多“热”，但缺乏“光”，这“光”只有从圣经来。」
3. 清教徒之友
http://www.fundamentalbook.com/puritans.htm
这网站有些资料网址已经损毁，但是，还有很多文章网址功能正常，很值得一读。
4. 中国改革宗神学
http://www.chinareformation.com/
关于灵修部分，请自行阅读『改革宗灵修神学』、『清教徒改革宗灵修神学』
「现今默想却成为与不合乎圣经的新纪元运动（New Age）相关的术语。我们理当谴责
那些进行超验默想和其他各种放松大脑的训练，因为这类活动与假宗教相关」
「基督教会曾一度深入地进行合乎圣经的默想，
这种默想包括脱离罪恶，爱上帝和爱邻舍」
「清教徒的默想扎根于鲜活的圣言—耶稣基督和上帝书写的圣言—圣经之中，
这就与那些假冒的灵修或神秘主义拉开了距离，
后者强调的沉思是以放弃行动、脱离圣经内容为代价的幻想」
「不加约束的偶然默想很容易偏离圣言，成为迷信，就像罗马天主教灵修中的情况一样
。人的想象力必须受到圣言的约束。」
「大多数清教徒作家与罗马天主教的作家不同，他们不愿默想基督生命中的事件，更愿
默想圣经中的教义或具体的教导。」
（小小羊说明：
以基督受难而言，天主教体系看重所谓十架苦路（十四站受难场景），他们看重的是基
督受难的各种『过程』，透过默想这种『情境』，来进行灵修。
但清教徒的默想不是这种，而是透过思想基督受难的『圣道、神学、教义、要理问答』
，来进行灵修。
请不要小看此二者的差异！
为什么圣经对基督受难详细过程不多交代？反而大量讲述基督受难的各种教义与神学意
义？
以约翰福音为例，主耶稣死前最后的晚餐，对门徒讲的道，约翰福音用多少篇幅详细记
录？可是对主耶稣从受审到钉死为止，又用多少篇幅记录？
难道圣经作者不知道，『讲道理』不具吸引力，『戏剧内容』才具吸引力？
难道上帝圣灵默示的时候，不知道『讲道理』不够吸引人，『讲受难的可怜过程』才能
引人热泪？
哪种才是正确路线，我们轻易可以分辨）
其实，灵修的『技巧』并不是很重要的事，『观念』正确最重要。
学一大堆各式各样的技术，结果内容都是乱七八糟、违反圣经，或是把相对当绝对时，
那么，学那些技巧，不仅用处甚少之外，甚至可能伤人害己。
相反的，只要观念正确，这时，不用很多技巧，就依然可以使自己走在正路上。
很不幸的，当今各种灵修的教导，不少都将时间花在技巧上、如何获得感觉上，而不是
真正努力去帮信徒建立正确观念。
盼望我们能从清教徒先圣先贤的伟大信仰传承里，学习到正确的灵修观念，帮助自己更
能认真对付罪恶、爱神爱人、活出圣经规定。
愿上帝帮助我们。
小小羊
转载自：基督教小小羊园地 | l*******t
发帖数: 1016 | 2 纯粹胡说
耶稣就是基督徒的榜样 受苦还业 是最重要的一部分
就像欠了银行的钱 不管你怎么样认错 但是钱是必须还的
华人基督教徒（特别是台湾的华人新教徒） 总想逃避还钱
【在 n********n 的大作中提到】
: 为什么我们要学习清教徒灵修，而非天主教灵修？
: 2016-04-20 小小羊 微时代改革宗教会
: 对于天主教的灵修神学，我个人是持保留态度的。
: 基本上，天主教的灵修体系，观念和基督教的并不相同；
: 正如天主教的神学体系，和基督教归正神学的神学体系，有相当程度的差异性在。
: 我尊重每个人的个人阅读喜好，毕竟，这是个人喜好，不是绝对真理。
: 不过，我会觉得弟兄姊妹假使要学习灵修，应该去归正神学的清教徒领域里去学，或许
: 会纯正很多。
: 其实，清教徒的灵修观念，才是真正合乎归正神学的灵修观念。
: 清教徒的灵修才是大宝藏，天主教的不是。
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