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发帖数: 6300 | 1 在美国，我们对罪的看法有所不同。只有百分之十七的人从“与神的关系”来界定
罪，因此对绝大多数人来说，罪已经变成了一种微不足道的东西了，它只不过是违背了
某些教会的规矩而已。对绝大多数美国人来说，更为严重的词是“恶”。后现代将“恶
”从伦理的世界中抽离出来，它仅仅是一种转瞬即逝的情绪感受。但是我认为，“罪”
远比“恶”要严重得多，因为从神的标准来看，罪造成的败坏更加严重。
罪，从圣经角度而论，并不仅仅是缺乏善，它同样也造成我们对神的抗拒。因此，
罪使我们以随心所欲的生活方式来蔑视祂的权威，弃绝祂的真理，挑战祂的主权。它使
我们想挣脱祂主权，切断祂对我们的掌管，并拒绝让祂成为神。因此，它使我们以自己
的方式、为我们自己的目的生活，使我们除了自己以外，不向任何人负责。
这就是圣经对罪的描述。罪被描述成没有达到目标、没达到标准、或者说逾越了界
限。然而，这失去的目标、被弃绝的道路、被玷污的权威、被逾越的法度，一桩桩、一
件件都是属乎神的。罪彻头彻尾就是在反对神，拒绝去顺服祂，并将祂从核心地位上赶
走。罪使我们对祂的法则无动于衷、憎恨祂的掌管，仇视祂的话语(圣经)，并决意追求
自己的价值、目标和快乐，公然蔑视祂吩咐的一切。这种“自由”挣脱了神一切的“所
是”，将祂所吩咐的都当作虚幻的。当我们用这种方式得到“解放”的那一刻起，我们
便坠入黑暗和幽冥的权势中。
这种囚禁我们的罪，其核心就是骄傲。骄傲就是在自己身上，寻找那实际上唯有在
神里面才能找到的东西。因此，正如普兰丁格在其《并非如人所想》一书中所描绘的那
样，骄傲引导我们更多思考“关于”自我和“出于”自我的问题。我们自以为，我们里
面有足够的能力、智慧和力量，按照我们所设想的方式，在人生一切的冲突和机遇中获
得安全、满足和幸福。因此，这种有限的东西便取代了那永恒的东西，而我们便信心十
足地取代了神。于是乎，我们便对“真实”重新界定。这就解释为什么在后现代的世界
中，我们的生活丧失了中心。我在这里是用圣经的框架来描述，这正是后现代世界所没
有看见的框架。而这正是一种“独立的自我”。
要看到这场“自我运动”如何透过“正确”的技术使“自我”成为主人并不难。它
鼓励我们要更多地思考“关于”自我以及“出于”自我的问题。其实它是出于骄傲、且
是为了骄傲!它提供消除我们内心痛苦和治愈我们一切内心创伤的方法。或许，它能够
提供某些改善的方法以及一点点对付生命打击的技巧。但是，要依靠这些技巧来解决深
层的问题，这比用瓢子来舀空海水更加困难!
可以想见，一旦“自我”已经确立了它在现实世界中的核心地位，那么“自己的判
断”无论存在怎样的缺陷，都被视为终极性的、不可挑战的，好像从神那里产生出来的
一样。从某种意义上来说，这已经是事实了。这些都来自那个“独立的自我”。
这种骄傲拒绝接受一个事实，就是自己的知识是有限的。骄傲希望把个人意见变成
指挥别人的命令。骄傲之所以与自义并肩而行，是因为它拒绝接受那些带有责备性的道
德评价。骄傲不会承认自己有任何瑕疵。骄傲的人认为自己的行为以及自己的判断一定
都是正确的。这种骄傲也躲在许多其他的罪背后，例如对他人漠不关心、不公义等等;
而且，骄傲者的方法残忍且野蛮，他们的生活可说是旁若无人。
正如普兰丁格所说，罪有许多不同的面貌。它有一副“千变面孔”，而总是想拆毁
神所建立起来的一切。罪从拆毁我们与神之间的关系开始，并随之产生各种罪行，使生
命坠入痛苦、混乱中。环境受罪辖制，婚姻陷于痛苦，职场充满与对手的竞争与欺骗，
国与国兵戎相见，即便我们有各种丰富的成就，并生活在美国舒适的郊区，但仍得与空
虚进行搏斗，仍要勉强接受那些肤浅、正在消褪中的东西。因此，有人说，罪就是瓦解
生活的中心，并剥夺生命的意义。
简单的答复“人生为何失去中心”这个问题，会落入受骗的愚昧，其实“中心”并
未失落，它只不过是从我们的视野中消失而已。这乃是罪人与生俱来的本性，使我们无
可避免地用自我取代了神的地位，用我们自己的利益取代了祂的利益，并以自我为新的
中心，取代神来建构人生。
http://news.edzx.com/zhendaoqu/shenxue/2016-05-16/19181.html | l******o
发帖数: 1864 | 2 简单一句话，罪就是违背神对人的旨意，思想上行为上都算。 |
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