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发帖数: 8336 | 1 安息年
（Sabbath Year）
每七年為一個周期的第七年。古代以色列人會在這一年全年休耕，讓土地安息；也會豁
免同胞所欠的債，不向同胞追討欠款。
以色列人於公元前1473年進入應許之地。從這一年起，他們就在“每七年的最後一年”
，即每個周期的第七年守安息年。（申15：1，2，12；對照申14：28）安息年看來是從
贖罪日那天，也就是以他念月（提斯利月）十日，角聲響起後開始的。不過有些人認為
，禧年是從贖罪日開始，而安息年則是從提斯利月一日開始的。
律法規定，土地要在那一年完全安歇；以色列人不可撒種耕田，不可修整葡萄樹，也不
可收割莊稼。凡地上自生的穀物，田主、奴隸、雇工，以及僑居的人，都可以隨意吃。
這個安排既恩待窮人，也寬待家畜走獸，讓人和畜在安息年可隨意享用地上的出產。（
利25：1-7）
安息年也可以稱為“豁免年”（希伯來語hash·shemit·tahʹ哈謝米塔）。（申
15：9；31：10）在這一年，以色列人要讓土地休耕不種，完全安歇。（出23：11）凡
以色列債主都要豁免同胞所欠的債。他們“要宣告豁免年，好尊崇耶和華”。一些評注
家有不同的看法，認為以色列債主不是要把同胞的債項取消，而是不可追討同胞的欠款
，因為農夫在這一年沒有收入，不能還債；但債主可以向外邦人追討欠款。（申15：1-
3）有些拉比則認為，以色列債主必須豁免的，是生活貧窮的弟兄所欠的債，做生意的
弟兄所欠的債不在其列。這些拉比說，在公元1世紀，希勒爾定下程序，讓債主在法庭
上宣誓，就可以討回欠款。（《摩西五經與哈弗他拉》，J．赫兹編，倫敦，1972，811
-812頁）
豁免年免去債務的安排，跟奴隸恢復自由的安排不同。不少奴隸是因為負債纍纍而賣身
為奴的，但希伯來男女在做奴隸的第七年或禧年那年（不管哪年先來）就可以自由離去
。（申15：12；利25：10，54）
人必須有信心才能守安息年，視之為耶和華跟以色列人所立的約的一部分。人切實履行
這個約，就必大大蒙福。（利26：3-13）上帝應許以色列人，在第六年的耕種期內，土
地出產的作物必夠三年食用，即從第六年到第八年有收成以前，他們都必有存糧可吃。
由於以色列人在第七年不可撒種，他們要等到第八年撒種之後才有收成。（參看利25：
20-22）以色列人在約書亞帶領下進入應許之地，有六年的時間在迦南地南征北討和分
配土地。那段時間，他們甚少耕種，卻可以吃迦南人的儲糧。（申6：10，11）第七年
是安息年，他們必須顯出信心，服從命令，耐心等候第八年才有的收成。憑着上帝所賜
的福，他們得以存活。
每個豁免年的住棚節，全體以色列人，包括男女和孩童以及僑居的人，都聚集起來，聆
聽獲授權的人將上帝的律法朗讀出來。（申31：10-13）
以色列人要是謹守上帝的律法，被擄到異地之前就已享有121個安息年和17個禧年了，
可惜他們並沒有慣常遵守安息年的規定。他們被擄到巴比倫之後，土地荒涼了70年，“
直到這個地方清還了所欠的安息年”。（代下36：20，21；利26：34，35，43）這並不
等於聖經說，猶太人有70次不守安息年，耶和華只是讓土地荒涼70年來抵償所欠的全部
安息年。 | n********n
发帖数: 8336 | 2 安息年（希伯来语：שמיטה；拉丁化：Shmita
；意为“豁免”），是7年耕作周期的第7年，由律法书所规定，现代的犹太教
仍然遵守这一规定。
在安息年期间，土地需要休养，所有农业活动—耕作、栽种、修剪和收获—都为律法书
所禁止。其他农业技术—诸如浇水、施肥、除草、喷雾和割草—只可以作为预防措施，
而不是用以提高果树和作物的产量。此外，所有自己生长的果实被视作无主的（hefker
），任何人都可拾取。各种律法也应用于安息年农产品的出售、消费和处理。
安息年的第二方面是关于债务和借贷。当安息年结束时，个人债务被视作无效和被豁免。
利未记允诺对于遵守安息年者将有丰盛的收获，以此作为对其宗教信仰的测试。
《希伯来圣经》中曾经数次提到安息年：
出埃及记：“六年你要种地，收藏地的出产，只是第七年要让地歇息，不耕不种，使你
民中的穷人有吃的；他们所剩下的，田野的兽可以吃。你的葡萄园和橄榄园，也要照样
办理。
”（出埃及记23:10-11节）[1]
利未记：“上主在西乃山对摩西说，你要对以色列人说，你们进了我所赐你们那地的时
候，地就要向上主守安息。六年你要耕种田地，也要修理葡萄园，收藏地的出产。
25:4 但在第七年，地要有完全安息的安息，就是向着上主的安息；你不可耕种田地，
也不可修理葡萄园。庄稼遗落自长的不可收割，没有修剪的葡萄树也不可摘取葡萄。这
一年，地要有完全的安息。地在安息年出产的，要给你和你的仆人、婢女、雇工、并寄
居的外人当食物，也要给你的牲畜和你地上的走兽当食物。”（利未记25:1-7节）[2]
“你们若说，这第七年我们不耕种，也不收藏出产，吃甚么呢？我必在第六年命令我的
福临到你们，地便生三年的出产。 25:22 第八年，你们要耕种，也要吃陈粮；直等到
第九年出产收进来的时候，你们还吃陈粮。”（利未记25:20-22）[3]
申命记：“每逢七年的末了，你要施行豁免。豁免的方式乃是这样：凡债主要松手把所
借给邻舍的豁免了；不可向邻舍或弟兄索讨，因为上主的豁免已经宣告了。向外邦人，
你可以索讨；但你弟兄欠你的，无论是甚么，你都要松手豁免。”（申命记15:1-3节）
[4] 并且“摩西吩咐他们说，每逢七年的末了，就在豁免年的定期，住棚节的时候，以
色列众人来到上主你神所要选择的地方朝见祂；那时，你要在以色列众人面前，将这律
法念给他们听。你要招聚百姓，男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习
敬畏上主你们的神，谨守遵行这律法的一切话，也使他们未曾晓得这律法的儿女，在你
们过约但河要得为业之地上，活着的日子，得以听见，并学习敬畏上主你们的神。”（
申命记31:10-13)[5]
耶利米书：“上主以色列的神如此说，我将你们的列祖从埃及地为奴之家领出来的时候
，与他们立约，说，你的一个希伯来弟兄，若卖给你服事你六年，到第七年，你们各人
就要打发他去；你要打发他自由离开你；只是你们列祖不听从我，也不侧耳而听。”（
耶利米书34:13-14）[6]
尼希米记：“这地的民若在安息日，或甚么圣日，带了货物或粮食来卖给我们，我们必
不买。每逢第七年，我们必不耕种，并且豁免一切债务。”（尼希米记10:31）[7]
历代志：“凡脱离刀剑的，迦勒底王都迁徙到巴比伦去，作他和他子孙的奴仆，直到波
斯国掌权。这就应验上主藉耶利米口所说的话，直到地享了安息：地在荒凉的一切日子
便守安息，直满了七十年。 ”（历代志下36:20-21节）[8]
时间[编辑]
现代以色列国的第一个安息年是公元1951年（希伯来历5712年），随后的安息年是1958
年(5719)、1965年(5726)、1972年(5733)、1979年(5740)、1986年(5747)、1993年(
5754)和2000年(5761)。目前的安息年开始于公元2007年9月的犹太新年，相当于希伯来
历5768年。
土地在第50年也是土地的安息日，称为“禧年”。但是禧年现在已经不再遵守，因为不
知道确切的日期。 | n********n
发帖数: 8336 | 3 禧年
（Jubilee）
從以色列人進入應許之地起計算，每七年為一個周期，第七個七年周期之後的那一年，
就是禧年。希伯來語yoh·velʹ“約貝”（或yo·velʹ“約貝勒”）的字面
意思是“公綿羊的角”，指在這第五十年吹響號角，向全地宣告自由。（利25：9，10
，Rbi8 腳注；見號角，角）
以色列人從進入應許之地起，六年要撒種耕田，收集出產，但第七年是安息年，土地必
須完全安歇。在這第七年，他們不可撒種，也不可修整葡萄園。即使是之前一年散落地
上自生的穀物，也不可收割；也不可在沒有修整的葡萄樹上摘葡萄。地上必有出產給他
們吃；他們的奴隸、雇工，以及在他們那裏寄居的、僑居的和他們當中的窮人，都有食
物吃；連他們的家畜和境內的走獸也有東西吃。（利25：2-7；出23：10，11）要數七
個這樣的周期（7×7=49），第七個七年周期之後的那一年，即第五十年，就是禧年。
禧年的安排跟安息年類似，土地必須完全安歇；對於地裏的出產，同一法令也適用。（
利25：8-12）在每50年的周期中，以色列人在第48年及其後兩年多的糧食主要靠第48年
這一年的出產，直到第51年（即禧年之後一年）土地撒種後有收成為止。在每個七年周
期中，耶和華必在第六年賜福給以色列人，讓土地的出產夠他們食用，能安然度過安息
年。（利25：20-22）同樣，以色列人要是遵守上帝的律法，上帝也必在第48年賜下豐
收，讓他們有豐足的糧食，能安然度過安息年、其後的禧年，以及禧年之後一年，直到
土地撒種後有收成為止。
禧年在某種意義上是個全年歡樂的時期，也是個享受自由的日子。以色列人遵守禧年的
規定，就表明他們信賴耶和華上帝；那時候，他們會一面感激上帝的供應，一面喜樂地
享受他的供應。
在七月（提斯利月）十日，即贖罪日，以色列人會吹響號角（希伯來語shoh·phar&#
697;“紹法爾”或sho·pharʹ“紹法”，指動物彎曲的角），在全地宣告自由。
這意味着希伯來奴隸會重獲自由，這些人大都因欠債而賣身為奴。一般來說，他們要做
奴隸六年，到第七年才可以自由離去（出21：2），但到了禧年，即使他們做奴隸還不
足六年，也都可以自由離去。人賣掉（通常因為貧窮）的祖傳產業，會交還給他；各人
要歸自己的家族、回自己的產業去。沒有家庭會永遠深陷於貧困中。每個家庭都該受到
尊重，享有尊榮。即使一個人敗盡家產，也不會令後代永遠失去祖傳的產業。事實上，
從耶和華的觀點來看，土地是耶和華的，以色列人不過是僑居和寄居的人。（利25：23
，24）要是以色列人遵守上帝的律法，就會像上帝所說：“你那裏必沒有窮人”。（利
25：8-10，13；申15：4，5）
根據禧年的律法，土地不可賣斷。上帝規定，人若要賣掉祖傳的產業，就得按下一個禧
年來到以前土地還可有收成的年數定價；若想將祖傳的產業贖回來，也要按這個方法估
價。因此土地的買賣，其實只是土地用途和收成的買賣，同時按下一個禧年來到以前土
地還可有收成的年數定價。（利25：15，16，23-28）房子若四圍沒有城牆，就算做野
外田地的一部分，禧年的律法對這些產業也適用；可是，房子若在城牆以內，上述的律
法就不適用，到了禧年也不必交還原主。但利未人的房子卻屬例外，因為他們的房子以
及在城外的牧場是他們惟一的產業，所以到了禧年，利未人會得回他們的房子，在城外
的牧場也不可賣。（利25：29-34）
禧年的奇妙供應不僅造福個別以色列人，而且對以色列整個國家尤其有益；人明白這點
就會更加體會禧年的安排。以色列人若遵守禧年的規定，國家就能在禧年恢復元氣，也
會恢復上帝最初定意和確立的統治情況。政權穩固，國家經濟穩定，沒有外債。（申15
：6）禧年也能為國家帶來穩定的土地收益，免除大量內債，既沒有通貨膨脹或通貨緊
縮，也不見經濟蕭條。
以色列人遵守禧年的規定，國家就不會漸漸陷於今天許多國家常見的可悲情況：基本上
只有兩個階層——不是極富，就是極貧。人民受益也會使國家富強，因為沒有人會被剝
削，也沒有人會由於經濟不景氣而無所事事，反而人人都能貢獻自己的才幹能力為國家
服務。憑耶和華賜福，土地出產豐富，以色列人也受到上帝的優良教育，要是他們一心
服從，就能享有繁榮興盛以及完美政府的統治，這是惟獨上帝的統治才能成就的美事。
（賽33：22）
在安息年，特別在住棚節（或收藏節），上帝的律法會被宣讀出來。（申31：10-12）
這樣，以色列人會跟耶和華更加親近，也會繼續享有自由。但耶和華也警告以色列人，
如果他們不服從他的律法，並一再藐視律法（包括安息日和禧年的規定），就必後果堪
虞。（利26：27-45）
從以色列人進入應許之地起計算，他們所慶祝的第一個禧年是於公元前1424年提斯利月
開始的。（利25：2-4，8-10）從以色列人於公元前1473年進入應許之地到耶路撒冷於
公元前607年陷落這段時期之間，他們共慶祝了十七個禧年。可惜的是，以色列人的歷
史表明，他們並不體會耶和華做他們的君王，而且最後還違抗上帝的命令，包括安息日
的律法，結果失去上帝原定賜給他們的福分。他們的不忠不但在世上列國面前為上帝帶
來羞辱，也妨礙自己親嘗上帝統治下的美福。（代下36：20，21）
象徵意義 《希臘語經卷》也提及禧年的安排。耶穌基督說他來是要“傳講被擄的得釋
放”。（路4：16-18）後來，他談論人從罪的奴役得釋放：“要是兒子叫你們自由，你
們就真的自由了。”（約8：36）從公元33年的五旬節起，受膏基督徒得以稱義，成為
上帝的兒子，使徒保羅因此寫道：“聖靈叫人享有跟基督耶穌聯合的生命，這聖靈的律
法釋放了你，讓你擺脫罪和死的律法。”（羅8：2）羅馬書8：19-21則表明，在基督的
千年統治期間，受造的眾生會“獲得釋放，不再受腐敗所奴役”，他們在考驗下若證明
自己對耶和華忠貞不二，就必“得享上帝兒女榮耀的自由”。他們會脫離有罪之身，得
以擺脫因罪而來的死亡。大地會再次交由真正敬拜耶和華的人照料，跟他對人類的原定
旨意一致。（啟21：4；創1：28；賽65：21-25） |
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