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发帖数: 70 | 1 这几天同学群里热议肖建华出事。1989年六四时他是北京大学学生会主席，积极为当时
很不受欢迎的政府做事，因此后来被重点栽培和奖赏。现在媒体披露他在香港为大贪官
们管理投资，发了财。肖是我们的同龄人，所以我们有条件深层次理解他的经历，比如
他六四时面对的抉择。我自己在当时和后来的人生中，也曾经遇到类似的局面：一种选
择隐含着巨大的个人利益，如在体制内的前途或个人财富，但同时也意味着会伤害别人
或大众利益，虽然有些伤害发生在远离自己的地方、或远离现在的未来；而另一种选择
不害别人，但自己将失去出人头地的机会，只能过平凡的一生，面对平常人的艰辛。
六四时我大学四年级，也是学生干部，已经成熟到足以看清眼前两条截然不同的人生道
路。人在关键时刻，头脑经常会特别清楚。我那时第一次感到心中冥冥的一个声音，告
诉我什么是对的，什么是错的。同时它也展示给我，那对的会不利于我个人，但那有利
于我的却是邪恶的。我明确地感到，那个声音的源头不是我自己的头脑，它不属于我。
当时朋友间频繁交流，我感到很多人也听到类似的心声，虽然他们自己没有深究。这么
多人都感受到它，表明它真实存在。而虽然每个人的情况不同，那个心声的根本意思却
都是一致的，都是向善和为公义，表明我们各自听到的，本质上是同一个声音。我当时
思考很多。我越想，那个声音就越清晰，使我感到如果违背它，我日后将会永远自责和
后悔，所以最后我不得不折服并听从它，虽然我那时还不知道用什么名字称呼它，也不
知道怎样对别人描述它对我的作用。
六四过后，形势大变，朋友四散。我经历了预料之中的生活上的波折和内心的孤寂。于
是我开始探寻那个“声音”：它是什么？在我和朋友的小圈子之外，它普遍地存在吗？
我已经听从它，它将要带我到哪里去？它改变了我的生活，而我为什么对它一无所知？
为什么身边没有人谈论它？我已经大学毕业，自诩读了很多书、研究过很多问题，但为
什么单单漏掉了这么重要的它？之后，经过几年急切的求索，我逐渐懂得，这个“声音
”就是神。
所谓“信神的人”，就是在重大问题上坚信心中这个“声音”的人；就是尽自己最大的
努力，理解这个声音并跟随它的人。
所谓“人人有罪”，就是世界上所有人，包括那些竭尽全力忠于神的人，也不能做到完
美地理解和跟随它。
所谓“邪恶的人”，就是即使听到这个声音，还要在重大问题上违逆它。他们这样做，
经常是为了自己的私利，如肖建华之辈。
所谓“不信神的一般人”，是那些听到了神的声音，知道它是对的，也感觉自己应该跟
随它，但态度不坚定。他们不把神的指引当作大事；对神的声音，有时听从，有时不听
从。
所谓“善与恶的决斗”，最关键的战场在每个人的心里。当一个人被私利诱惑，淡忘了
自己对正义的责任，“善”就在这一场战斗中输给了“恶”。在不尊崇神的国家，掌握
最贵重的社会资源的少数人，常被自己的私欲控制。不信神的一般人，因为习惯于追逐
功利，不得不迎合掌权的恶势力。于是普罗大众或有意、或无意地成为“恶”的帮凶。
信神的人，发现自己犯错后，会深深地忏悔，把自己以前的错变成未来行善的动力。不
信神的常人，把自己心中听到的神的声音称为“良心”。相对于信神的人的坚定，“良
心”这个词隐含着不信的人“听到它时的不重视”，和听到后“我可能跟从它，也可能
不跟从听它”的含糊。即使竭尽全力地理解和跟随神，人还经常犯错，何况当人对神无
所谓、摇摆不定时呢？有信仰的人对待良知，就像聪慧孝顺的儿子对待睿智和仁爱的父
亲一样，充满敬畏和顺从。而不信神的人对待良心，如同上海乱串马路的人对待维护秩
序的老太太，态度淡漠轻呷。
肖建华靠六四中作恶而平步青云，而六四中跟随良知、勇敢地支持公义的人，运气好的
现在隐迹于市井；而那些不幸的，则身陷囹圄，或已经埋入黄土。现实再次冷酷地表明
，在不崇尚神的社会里，跟随良知的人经常遭受磨难。历史上教徒受难的例子比比皆是
，为什么千百年来还有那么多人坚信神呢？根本原因就是，那个在你心里说真话的声音
，有不可磨灭的、跨越人种和时空的感召力！一个人选择听从它后，换来的内心和平和
无声的欢喜，太诱人。而违逆它后，引起的精神迷茫和恒久的内心折磨，太痛苦！
从国家兴衰的角度，没有信仰的民族，就是其中的大多数人轻视良知。公义在这样的大
环境里，因为缺少人们的支持而变得弱小可欺，被那些不时出现的、为各种人欲而疯狂
的狠角色践踏。睁眼看中国历史和现实中，那些追求权力、金钱、美色而不顾老百姓生
命、财产和福祉的弄潮儿们，如毛泽东、和珅、吴三桂等，他们的心志是多么坚定和冷
酷！他的手段是多么机巧和残暴！当好人追求良知的勇气和意志，比不过坏人追求私利
的大胆和残忍，公义就会败下阵来，邪恶的人就会登上高位，正直的人就会被排挤，这
样的民族就衰弱。
中华主流思想远离公义已经很久了。远古传说中确有神农、大禹等舍己为公的领袖。但
自汉以降，大众崇拜的最高级对象是帝王。本来是凡人、却被错尊为神的帝王、或王位
的觊觎者，就顺势把自己的一人、一家、一党之“私”装扮成天下之“公”。于是无论
心知肚明的、还是被欺骗的国人，就把维护一小撮当权者、或谋权者的私利当作人生的
最高目标。中华文明虽然起点高，但近两千多年来进步相对慢，其根本原因之一就是，
国人漠视了我们整个民族真正的公利和公义。六四的后期，学生明确地要民主—国家的
权力回归全体国民；而邓也明确地讲，中国的江山就是权贵的（参见邓对在京军以上干
部讲话）。面对正邪分明，大多数中国人或因为内心的软弱无知、或因为恶势力的淫威
，选择了沉默和忘记。于是在之后的几十年里，“公平、正义”自然就被践踏，而“一
党之私、几个家族之私、附势趋炎”当然就升腾。像肖建华那样的，圆滑和精巧地为恶
势力谋财而伤害大众利益的人，当然就充斥社会的各个重要位子。而中正为公的人，当
然就被挤压出社会精英阶层。更年轻的人，满眼看到的都是卑鄙奸猾之徒获得成功，当
然就照模学样。如此违逆公义的民族，即使外表光鲜，也难隐败絮其中。今日的中国，
容不下内心有良知的人，正直的人也不愿意居留。这样的国家，未来之路怎能不坎坷！ |
z********o
发帖数: 18304 | 2 基督教强烈扭曲基督徒们的人性，用下面的问题问问基督徒们就知道了：
按照“圣经”，耶和华/耶稣多次大规模屠杀婴儿，请问你赞美耶和华/耶稣的这些暴行
吗？
按照“圣经”，耶和华/耶稣甚至还__主动地__有意地__使__人们吃自己儿女的肉，请
问你赞美耶和华/耶稣如此邪恶的行径吗？
你的回答是什么？“赞美”？还是“不赞美”？
***** 注意：如果有基督徒敢于回答“不赞美”，请将问题中的“赞美”改为“赞成”
继续追问。
附两段相关经文：
===〉 你家主子耶和华/耶稣 使 人们吃自己儿女的肉！！！
耶利米书
19：9 我必使他们在围困窘迫之中，就是仇敌和寻索其命的人窘迫他们的时候，各
人吃自己儿女的肉和朋友的肉。
I will make them eat the flesh of their sons and daughters, and they
will eat one another's flesh during the stress of the siege imposed on them
by the enemies who seek their lives.'
中文：“我必使......各人吃自己儿女的肉和朋友的肉。”
英文：“I will make them eat the flesh of their sons and daughters”
中英文对照，上下文清清楚楚明明白白：基们的主子耶和华/耶稣完全是__主动地__有
意地__使__人们吃自己儿女的肉！
===〉 你家主子耶和华/耶稣屠杀还在吃奶的婴儿！！！
撒母耳记上
15：2 万军之耶和华如此说，以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎
样抵挡他们，我都没忘。
15：3 现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女，孩童，吃
奶的，并牛，羊，骆驼，和驴尽行杀死。 |
m****h
发帖数: 1672 | 3 真的信仰离不开神通过良心或者别的启示对人的指导。
信仰不是在于外表的虔诚，而是在于内心对那种至高的良善的顺服。
而与那种良善最终合而为一，就是天堂。
至于旧约圣经上记载的杀戮，其实都是有原因的。
小善为大善之贼，有时候，神必须要严厉审判恶，否则善不能扬。
【在 l**********6 的大作中提到】
: 这几天同学群里热议肖建华出事。1989年六四时他是北京大学学生会主席，积极为当时
: 很不受欢迎的政府做事，因此后来被重点栽培和奖赏。现在媒体披露他在香港为大贪官
: 们管理投资，发了财。肖是我们的同龄人，所以我们有条件深层次理解他的经历，比如
: 他六四时面对的抉择。我自己在当时和后来的人生中，也曾经遇到类似的局面：一种选
: 择隐含着巨大的个人利益，如在体制内的前途或个人财富，但同时也意味着会伤害别人
: 或大众利益，虽然有些伤害发生在远离自己的地方、或远离现在的未来；而另一种选择
: 不害别人，但自己将失去出人头地的机会，只能过平凡的一生，面对平常人的艰辛。
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: 六四时我大学四年级，也是学生干部，已经成熟到足以看清眼前两条截然不同的人生道
: 路。人在关键时刻，头脑经常会特别清楚。我那时第一次感到心中冥冥的一个声音，告
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J*******g
发帖数: 8775 | 4 谢谢分享！
【在 l**********6 的大作中提到】
: 这几天同学群里热议肖建华出事。1989年六四时他是北京大学学生会主席，积极为当时
: 很不受欢迎的政府做事，因此后来被重点栽培和奖赏。现在媒体披露他在香港为大贪官
: 们管理投资，发了财。肖是我们的同龄人，所以我们有条件深层次理解他的经历，比如
: 他六四时面对的抉择。我自己在当时和后来的人生中，也曾经遇到类似的局面：一种选
: 择隐含着巨大的个人利益，如在体制内的前途或个人财富，但同时也意味着会伤害别人
: 或大众利益，虽然有些伤害发生在远离自己的地方、或远离现在的未来；而另一种选择
: 不害别人，但自己将失去出人头地的机会，只能过平凡的一生，面对平常人的艰辛。
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: 六四时我大学四年级，也是学生干部，已经成熟到足以看清眼前两条截然不同的人生道
: 路。人在关键时刻，头脑经常会特别清楚。我那时第一次感到心中冥冥的一个声音，告
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