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发帖数: 6300 | 1 我们都感受过时间加诸人生的压力。
用苏斯博士(Dr.Seuss)的话来说：“终末其来何速？黄昏未到，已然子夜。方觉半夏，
倏忽年终。嗟乎如白驹之过隙。终末其来何速？”
也难怪总觉得时间如指间沙般流走。
马可·奥略留(Marcus Aurelius)曾说：“时间如激流汹涌，湍急如斯；凡事匆匆闪现
即被替代者湮没，替代者亦复如是。”
那“时间”本身从何开始呢？好吧，创世记1章1节说：“起初神创造天地”。我曾经一
直认定“时间”从这节末了开始，仿佛神“启动了时钟”。然后给自己24个小时来创造
天地。
创世记第一章后面的内容是“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。神说：
‘要有光。’就有了光。神看光是好的，就把光暗分开了。神称光为昼，称暗为夜。有
晚上，有早晨，这是头一日。”（创世记1章2到5节）
话说虽然有最初的记录，但并非详细说明地球是如何绕轴自转，完成24小时这周期的。
这是最初几天做成的事情吗？或者也许在神第四日创造日月之后才这样？神早在第四日
之前就让光存在了，但那并没有解释地球最初如何自转的问题。
也难怪虔诚的基督徒们用各自不同的理论来解释创世记中的“日”到底有多长。你觉得
哪个是正确的呢？
就我个人而言，自己不再相信“时间”起始于创世记1章1节结尾。依据圣经，我相信神
在第二日的某个时间点上“启动的时钟”。又在某个时间点上，地球在24小时里完成了
第一次的自转。但没有人确知这究竟何时发生。围绕着“时间”起源，有许多奥秘。
约翰福音开篇与创世记一样是在说“初”：“太初有道，道与神同在，道就是神。这道
太初与神同在……道成了肉身，住在我们中间。”（约翰福音1章1节、14节）
这至关重要。
“太初”，耶稣就“有”。同样，“起初”，神就创造。这两节经文都指向永恒的过去
。如果你将基督在“太初”的永恒本质与神在太初创造天地的事实联系起来，那你就持
守住一个稳固、符合圣经的立场。毕竟，圣灵有意识地在这两端经文里用了同样的说法。
“太初”这个说法与科学证据有关吗？不。这是在说真理和现实吗？绝对是。对基督徒
而言，明智的做法是要相信“太初”指向永恒的过去吗？绝对是。
没有谁创造神。他永远存在。“太初”他就在那里。正是在“太初”的时候，神创造了
天与地。这在时间之外，在“时间”的开端之前，发生在创世记1章5节所记，神安放好
了第一个记号之前。“第一日”在那个点上尚未完成，但我们并没有第一日到底何时开
始的确切标记。
你看见第一日如何开始、如何结束的区别了么？在开始处，那是敞开、没有确定点的，
但在第一天结束的时候，就有了一个明确的标记。这是我称为“开放式创造主义”(
Open-Ended Creationism)的圣经理念。
想想一下，有一个世界，没有夜，没有来自罪的败坏，只有众多不朽的灵魂在敬拜神。
这样能让我们稍稍明白天地被造以前是什么样子。当然，我们以后也会在乐园中有一个
新的身体，一个无罪的灵魂。
现在，我们这些世间之人都已经有了永恒的灵魂。这是我们内心深处感觉到自己可能要
永远活下去的重要理由。但在这个世界里，我们有昼夜交替24小时的周期，我们能用分
钟和小时来测算。我们也会败坏。我们属世的身体会因为罪而渐渐衰弱。但如果你去掉
败坏和每天的这个24小时，我们对“时间”的感受就会大大不同。
当你退而静思之时，我们当下正生活在一个巨大的旋转球体上，这个球体则存在于一个
更为辽阔的宇宙中。我们的存在被分为黑暗与光明。我们用日历来记录岁月。与此同时
，这个球体不停旋转。我们的灵魂则在神创造之时候就已经不朽。你的灵魂会永远存在
，无论你此时此刻、在这地球上、在身体朽坏之前做出何种抉择。
不晓得论及如此现实，能否让你有了驻足反思的理由，应该有吧。
尽管圣经没有给出地球在“数十亿年前”被创造的确切日期，但创世记1章1节似乎是在
说天地在“时间”开始前就被创造出来了。也难怪在地球的“年龄”上，各种证据似乎
相互有矛盾。这就好像你要数算天使的年龄一样。这就是做不到的事情。神并没有给我
们地球维度之外“时间”的计算尺度。在天国之中，只有永恒的过去、现在和未来。换
言之，只有永恒的“此刻”。
我们不必想办法寻找出神创造天地的确切时间点，正如不必找办法计算天国的时间一样
。创世记1章给了我们讲述了第二日到第六日的起点和终点。但我们没有第一天的起点
，也没有第七天的终点。这两日都是开放式的。
我们不可能知道“太初”到底何时开始，或者地球何时被创造。那“时间”从何开始呢
？好吧，地球每24小时绕轴自转一周。这是我们用来计算一日长度的时间。这是相信创
世记中第四日很可能是24小时的理由。
那第二日和第三日呢？那时有24小时的周期吗？当然是可能的。毕竟，第二日和第三日
都有起点有终点。但这两天的长度与第四、第五、第六日一样吗？只有神知道。他是创
造这两个大光来“管”，或者说来“规范”日夜的。神在第四日为日、月设定了这个功
能。但我们并不能确切知道第一个24小时的周期自何时开始。
第四日最为重要的就是神创造日月“可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁。”（
1章14节）那么在日月被创造之前的那几日是如何标记的呢？第二日和第三日是按照小
时来计算的吗，或者这些日子发生在“时间”开始之前？
也难怪基督徒们在对创世记1章里一日长度的认知上有分歧。如此困难的问题，答案当
然包罗万象。
有些人也许会反对：“你让一切都变得相对了。如果每个人都对‘一日’有不一样的定
义，那么我们如何从字面上相信创世记的记载呢？”
很简单。比如，要从字面上去理解创世记上的那些数字，无论是塞特、玛土撒拉、挪亚
这些人的岁数，或者是具体的创造某样东西的某一天。要相信神确实创造了他说他创造
的那些东西，相信创世记记述的事情确实发生过。
要从字面意义上相信创世记中的“日”，无论你相信那是字面上的24小时的周期，或者
是字面上说长度不确定的一段时间。旧约学者和希伯来语言学家艾基新(Gleason
Archer)是圣经无误论的坚定支持者。他写到：“基于内证，对于该篇文字的作者来说
，希伯来作者在创世记里所用yom(日)这个词不可能是特指24小时的一日。”与此同时
，另有一些圣经学者则相信创世记中的“日”就是说24小时的时长。
仅仅因为不确定创世记里每“日”的长度为多少，你无法质疑神之话语的权威性与启示
性。神故意不在向人的启示中明确说明这点。相反，神给我们第二到第六日的确切计量
尺度，从起点到终点。但创世记并没有说创世时的每天都是24小时。
许多基督徒相信地球很年轻，还有许多则相信地球很古老。有些和我一样，相信你无法
准确计量地球年龄。这都没关系。
如果你相信圣经第一章里部分或所有的“日”都是24小时，那并非犯罪或亵渎神。同理
，如果你相信这些日不能用小时或分钟来计算，也不是犯罪或亵渎神。有谁不这么认为
的，那就没有考虑到全局所在，而是纠结于次要问题。
我们必须清楚明白，基督徒的虔诚与地球年龄的特定理论无关，否则在创造问题上错位
的热忱可能导致盲目狂热。这是一个“和而不同”的问题，完全不应令人产生不快。
一种做法是荣耀神、推动信徒间的爱和团结。另一种做法是把某些理论看得比救主还要
高。我们必须保守自己的心思，不要爱理论胜过爱我们的基督徒弟兄姊妹。
归根结底，这不是为赢得口舌之争。这在于爱别人，正如耶稣首先爱我们一样。除此之
外，我们的创造者为何还让我们继续生活在这星球上呢？
http://chinese.christianpost.com/news/%E5%88%9B%E4%B8%96%E6%97%B6%E7%9A%84%E4%B8%80%E6%97%A5%E6%9C%89%E5%A4%9A%E4%B9%85-22861/ | m*********h
发帖数: 5449 | 2 关于创世的细节，谁也没见过。
不过观察那么多星系，自转周期很普遍，但不一定是24小时啊。
不过地球自转一周24小时的确很重要。很多行星一个月自转一圈，这就不适合孕育生物
。地球这么适合各种生命，除了水和氧气，这自转周期也是个影响变量。 |
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