f********n
发帖数: 136 | 1 看远志明的同党如何为自己辩解！
----评洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
http://7000christian.blogspot.hk/2017/06/blog-post.html
华人“教会”名牧远志明先生丑闻爆发好几年了，几乎以前和他同工过或正在
同工的牧师们或同党都还沉得出气，虽然也还心不干情不愿，但这个丑闻的的确确是
神把他们这伙人拖在互联网世界这个大戏台来公开露脸，如果他们现还在读《圣经》的
话，一定读到过“…因为我们成了一台戏，给世人和天使观看…”，只是《圣经》原意
“我们”是指基督徒，这里借来代指远志明及其同党，因为他们也自称是基督徒。朋友
，该你们表演了，吃瓜群众都看到你们如何跟远志明撇清关系，把丑闻处理干净后，还
得继续沿着《旧金山共识》铺好的“和谐控制计划”“传道”，为党为国为民为中华之
崛起而立新功。
我这样说远志明及其同党，他们一定不服，他们自称是牧师要立功也是为 神为
神的国立功呀，怎么可能为别的什么地上组织为地上国立功呢？我这样说他们都快十年
了，自从以远志明为首的团伙在2008年大地震之后还强行发表《旧金山共识》后，我就
这样说了，当然不会有人服气了，那些网上所谓的基督徒论坛不但不深入讨论这个问题
，反而封杀好奇质疑的一般吃瓜基督徒，他们这些牧师们当然更不服气了，这不，洪“
牧师”写了这封公开信上台为自己辩解来了。
洪某人的这封信我看了两次，因实在是没有兴趣，第一次看了开头半篇，第二次
看了尾巴，我正写的时候，也许再看一看。看了以后，我只能喝喝了，忽悠吃奶分不清
左右手的小孩还行，骗基督徒门都没有！这不，我就想到了本文的题目。《生命季刊》
把这这封信吹捧得天上有地上无，只表明《生命季刊》吹捧他的人（谁呀？）连福音的
门都没摸到！远某人的丑闻爆发后，我在微博上只看到一个人在反省自己的信仰，他说
，远的丑闻表明他离上帝还很远，他言下之意他以前是远的粉丝，信的是远而不是上帝
，虽然远打的旗号是上帝的“牧师”。《生命季刊》吹捧该文的人，应向这个微博主人
学习！
以前《生命季刊》好歹还发表了雅各的《一位年轻传道人写给王永信等五位牧师
的信》，雅各的这封信无论从文笔还是内容上都远高于洪某人的公开信，却没看见吹捧
它，大概是雅各的信在末尾提到了福音的实质“悔改”! 雅各说” 我们呼吁远志明悔
改的时候，我们自己本身也要悔改！悔改我们对于神的圣洁的不重视，悔改我们在圣经
真理上的妥协！被耶稣基督宝血所买赎的弟兄姊妹们，让我们一起悔改吧！借着禁食祷
告，披麻蒙灰，不但是撕裂衣服，更加是撕裂心肠地来到圣洁的天父面前悔改吧！”（
6个“悔改”重叠，很强烈）.恰恰这伙人却拒绝“悔改”，当然不会在意雅各的呼吁！
《旧金山共识》发表将近十年了，他们在乎过基督徒们的呼吁和反对么？根本没
有！这不，报应来了， 神让远的丑闻爆发了，这是 神在击打远志明这个披着羊皮的狼
，还是最龌龊的色狼！（赞美主，我也想不到， 神隐藏了这样一件事在前，实在是要
高声赞美主。狼的同伙们害怕的话，很简单，“天国近了，你们要悔改”，信耶稣，得
永生！）
洪当然是远志明的《旧金山共识》属“灵”同党，这是他文章里自证的！一般吃瓜基
督徒会认为远的丑闻始于2014年的爆出，和《旧金山共识》没5毛钱关系，风马牛不相
及，早发表了，除了本人，李大卫牧师，高约汉牧师、王英牧师、徐静听和我算什么等
少数人抵挡外，早就被吃瓜基督徒忘记啰（感兴趣的人可在网找，我实在没有责任一口
一口地嚼烂了再喂了），远的丑闻和《旧金山共识》没半元关系！是哈，没关系，没关
系的话为什么洪某在这封的只有天上有地上无的公开信里的偏要提它呢！并且是压轴的
最后！怪不怪？怪，云南十八怪。
引用洪的原文：“2008 年远牧师更邀请我参与筹备由神州机构发起的“一代人
见证”的历史性聚会。虽然我们在为“旧金山共识”定稿时，争得很厉害，但我仍然尊
重远牧师为大会的召集人，为了合一的缘故，放下己见，选择顺服，使大会得以顺利进
行。事后，有些人认为“旧金山共识”的表达，不够有力，不够周全，对我有不满和批
评，我也沉默以对，不作任何的撇清解释。“
看到没有“我也沉默以对，不作任何的撇清解释。”，我们作个减法，2017-
2008=9，掐头去尾也有8年了，这8年了，8X365=2920天，洪某人天天没有撇清，现在来
撇清了，和远丑闻没系，你信么？不管你信不信，反正我不信。洪某人清清楚楚地写到
“合一的缘故...”明明白表明洪是远的同党！我说他们是同党一点没错。信了远志明
，上当。信了洪某人，同样上当。因为他们是“合一”的！有基督徒会说“合一”是主
内合一，不是同党的意思。是吗？说这话的基督徒是和远志明合一的？有同样的“灵”
？这是他们同党的“合一”，不是圣灵的合一！他们的“合一”与基督徒没一点关系！
与 神无关！
让我再来看看，洪某人到底想撇清什么，看上文“我要特此申明的是：我与远牧
师没有任何的个人恩怨。”，似乎是想撇清和远没有亲密的关系但又没有仇不至于借机
报复他，矛盾呀，关系不好，就是写文害远；关系好，后面又出现了《旧金山共识》，
又似乎撇不清与《旧金山共识》共识关系！
其实，洪与远关系亲密，也就是我所说的同党！他什么也撇不清，即撇不清与
远的关系，也撇不清《旧金山共识》，也就是说他在《旧金山共识》上脱不了爪爪！
洪在还这里想表白他和《旧金山共识》成稿没多大关系，说他在为“旧金山共
识”定稿时，与远争得很厉害，似乎表明他不同意远的看法，《旧金山共识》成文全是
远的主意。
是吗?那我们就来看看另一个当事的文章是怎么说的，远的另一个《旧金山共识
》同党范学德牧师发表在“猫眼看人”“一代人见证秘闻”，清清楚楚写到洪某人主要
修改了远的原稿，王怡加了一句，赵晓加了一句就成了现在《旧金山共识》的样子。由
于我们不知道原稿是什么样子，既然是洪主要修改的原稿，远志明还让他修改，说明他
们关系非同一般，如果说远有60%的原稿贡献，洪也得有40%,总之，远是第一责任人，
洪是第二责任人！你还想撇得清！鬼信！
我们再来看随共识一起发表的《附录：《旧金山共识》的产生过程》里洪予健排
名第三，关系铁吧！中间只查了一个后来远志明的按牧牧师之一刘同苏！
再者，《附录：《旧金山共识》的产生过程》说：“大会第三天上午，洪予健
在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。”，喝喝，一个附录，你洪
某人名字就出现了两次，比远志明本人还多，你还敢说你和远志明不铁？（这是简单的
数理统计分析，后面有空聊聊machine learning和deep mind就是下围棋横扫人类的那
个，用他们来分析这伙人的行为）你还敢说与《旧金山共识》无关！骗鬼！是人都不信
！《旧金山共识》就是你宣布通过的（参看李大卫牧师《请收回《旧金山共识》》）！
整整8年，8X365=2920多天，洪予健“沉默以对，不作任何的撇清解释”，为什
么偏偏要选在与《旧金山共识》看似八杆子打不着的远志明的强奸丑闻中来说呢？远志
明的强奸丑闻也有好几年了，为什么以前不说，现在却又说了。鬼大爷才会相信《生命
季刊》吹捧的“道德勇气”和他自嘘的“为了表明自己要行在光明中，（所谓明人不做
暗事）”。其答案就在他文章的开头，这个开头我是读过，第一次读的时候实在是读不
下去，没有看到尾巴，就没看到尾巴他不打自招，做贼心虚的自我暴露的《旧金山共识
》，第二次看到它，才完全明白了他写本文的一个大目的，压轴的原来是为撇清《旧金
山共识》而来，前面全是幌子和遮羞布！可不是什么“道德勇气”“行在光明中”。前
面说得很清楚，直接原因主要是远志明去洪某人的地盘温歌华“传道”去了，本来丑闻
爆发后他一直沉默以对，可是他“教会”的人不知趣，偏要去问他，请看他的原文“在
我所牧养的教会，弟兄姊妹们对于要不要出席您的布道会也发生了争论。作为他们的牧
师，我再也无法回避了。”也就是说他再也为远志明掩盖不下去了，再掩盖下去，他就
自身难保，被远志明拖出来，也跟着暴露了，是呀8年过去了，丑闻3年也过去，难掩盖
了，再也不行了，远志明直接到自己的地盘来了，怎样办？就写了公开信来撇清，可不
是什么“道德勇气”。请看洪的原文前面和尾巴：“也必会伤及我所珍惜的这一“大陆
学人归主运动”的见证““使教会也一同陷在罪中，蒙羞亏损”，这个“教会”我给打
个引号，就是和远志明“合一”的“教会”，他是怕这样的“教会”一起被远志明拖出
了爆光被更多的人知道了“和谐控制计划”真相，知道远志们的同党众多！
同志，洪某人实在为了掩盖远志明的罪行操碎了心，看看他文章的开头就知道
，“几年前，曾有一位接近民运圈的牧者”就告诉过他远志明的淫行，洪予健干了什么
呢！掩盖！“我嗤之以鼻，严肃地制止他这样讲。”，告诉他的人好歹也是牧师，没风
闻的事他会说吗？他马上掩盖上了！他宁可相信远志明这个“牧师”，而不相信说远志
明“牧师”坏话的牧师，这两个人都是“牧师”，矛盾，必有一假，现在证明远志明假
，告诉他的牧师是真。告诉他的牧师是牧师，洪也是“牧师”一个信，一个“嗤之以鼻
”不信，必有一假，前面已证明告诉他的牧是真，那么洪必假！（这个逻辑看明白了么
？没关系，这是我设的一个逻辑陷阱，逗你玩的！先演示，请看后文）。
这里很绕，很拗口是吧，不要怪我，你们看看《生命季刊》吹嘘的天上有地上
无的洪的文章原文吧，还有更 很绕，很拗口的： “因为他们对您的维护不在于相信了
您的清白，而是不在乎您是否真的犯罪，更可怕的是，他们不在乎您面对控罪的态度。
” 《生命季刊》还强调这句话咧！
说实话，我读到这句话，我硬是读了好几次，我硬是没看明白洪天上有地上无
究竟想要表达什么。朋友，我跟不上你的逻辑，我也不想跟着你的逻辑让你来忽悠我！
读者，你看懂洪天才想说什么了吗？看懂了的，我恭喜你上洪某人的套了，你接着完全
相信他说的，他骗你的目的就达到了！他成功地把远志明的强奸罪转化为“面对控罪的
态度”了！并且他把邀请远“讲道”的同党，变成了在不在乎了！
其实，他这样拗口的目的无非是继续掩盖远志明的兽行！大事化小，小事化了！
让我们回到丑闻的源头和实质：受害人说远志明强奸了她。远志明没有承认！那么《生
命季刊》公开认为强奸真正发过吗！没有！《生命季刊》去请人调查相对轻罪的诱奸去
啰，并且诱奸又没得逞！大事化小啰！那么洪予健公开认为强奸真的发过吗！没有！请
看他是怎么说的：“我认为，照着圣经的教导，教会可以不受理柴玲姊妹的再次控告，
那是因为“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”（提前5：19）。强奸和通奸
到底何者为真，年代久远，孤证不能成立，何况已有按牧团成员和其他牧师，作过相当
地调查与审断工作。鉴察人心的是主，掌权审判的也是主。要交账的是当事的每一位。
我作为处在此事以外的弟兄，只能仰望交托，不能妄断是非。“喝喝，还在暗示是有通
奸咧！
还有，当他得知受害人在控告远时，洪又在干什么呢：“希望她无论如何，总要
将这件事放在教会的管道和权柄下解决，不要扩散到社会中，”，掩盖还是想掩盖！可
惜，与 神为敌是难的，用脚踢刺也是难的！还是扩散到了！
整个前面的文章都是为远在说话为远在掩盖，远啊，你看洪为了你可是操了不小心，
文章写得多绕，多拗口。你得请他搓一顿！他把你的罪减轻了不少！
洪的文章后面的草肚皮就不用看了，看了就一定会被他绕晕，绕晕你就跟他走吧，瞎
子引路，一起掉进沟里！
那么，我们再回到问题的核心，远志明到底有没有强奸受害者？有！基督徒的我毫不
犹豫地告诉你！
林前 2:10 只 有 神 借 着 圣 灵 向 我 们 显 明 了 。 因 为 圣 灵 参 透 万 事
， 就 是 神 深 奥 的 事 也 参 透 了 。
任何一个牧师在这个问题上支支吾吾，含含胡胡，东扯西拉回答你，请你远离这样的
牧师！
远志明及其同党发表了《旧金山共识》，露出了他们的狐狸尾巴，远志明及其同伙在
传别的福音！就在洪予健公开信的尾巴上，露出来了！（我看到这个狐狸尾巴，我恨不
得一把抡起来，把狐狸头摔死，这些畜类！）
加 1:8
但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与
我
们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
加 1:9
我 们 已 经 说 了 ， 现 在 又 说 ， 若 有 人 传 福 音 给 你 们 ， 与 你
们
所 领 受 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
由于远志明及其同党在传别福音，他们被上帝咒诅！上帝借着远志明的丑闻来击打他们
，任何为其站台的人都要一同被咒诅！只等天火降在他们的头上吧！
太 3:2
天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
太 4:17
从 那 时 候 耶 稣 就 传 起 道 来 ， 说 ， 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
各位读者，你们现在明白了为什么洪某人要在文章压轴的后面撇清《旧金山共识》，
因为这才是 神打击远及其同党的根本原因，远志明丑闻，只是一个开头，一个直了当
的开头， 神要把这群狼身上的羊皮拔掉,露出原形！
那么，《旧金山共识》具体是个什么东西，很抱谦，不在本文的研究范围,不想再嚼
烂了吐给你吃，小孩子要学会吃干粮。只引用维基百科远志明词条的内容如下，自行思
考：
2008年《旧金山共识》[编辑]
2008年12月8日， 远志明主導的，包括他與余杰、王怡、刘同苏、洪予健、张伯笠、
张路加、张志刚、祝建、周小安、范学德、李亚丁、赵莉、赵晓、金明日、崔权、黄磊
、杨万里和冯秉诚共19人发表《旧金山共识》，被一些基督徒认为是和掌权者政治合作
来“和谐”（控制）基督教会。 [11] [12]
我说他们“为党为国为民为中华之崛起而立新功”一点没冤枉他们！
洪某人还是怕呀，什么“牧者中不多见的道德勇气”，这都是《生命季刊》骗人的！
虽然网上所谓基督徒论坛一直封杀揭露《旧金山共识》本质的基督徒，但终就还是：
路 12:2
掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的 。 隐 藏 的 事 ， 没 有 不 被 人 知
道 的
最开始只有几个基督徒在揭露，后来慢慢传到一些真正有良心有道德勇气外邦人
中，特别是最先并一直报道远志明丑闻的曹长青，他写的文章也专门提到了《旧金山共
识》，他还写了一篇文章批远志明的《旧金山共识》的另一同党余杰，说他人格分裂，
也提到了《旧金山共识》，传开了，控制不住了！洪某人心里明白得很，想撇清给他还
想骗的人听呗！真是不打自招！不提还好，一提更臭了！为了表明洪先生真的是“行在
光明中”，我建议洪先生请杨爱程把你的公开信发表在你的政治同行论坛《独立评论》
里，杨先生过去不是常常把你传的“福音”文章发在那里嘛，让他们也看看你说了些啥。
我们再来看看这些所谓的牧师们在干什么呢，只举几个例子，《旧金山共识》发表时
署名的19人就不说了，说说任不寐，可惜呀，支持远志明！再说说骂任不寐奸夫的陈鹆
潘良佐传道，这次他不骂远志明是奸夫淫棍了，早改支持国安林刚和搞同性恋的归正宗
的唐某人了，写了篇“舍本逐末：从远志明的性丑闻说起”，这意思是说强奸诱奸都是
末，所谓的本《旧金山共识》他又不懂，以前却骂奸夫来劲得很不是末现在却成了末，
真是人格分裂呀，前后矛盾呀！
悔改呀，何必灭亡！
可惜，远志明不会悔改。他还会和他的太太一路秀婚纱骗人！他们的同伙遍天下！可
不是洪说的什么在乎不在乎的什么绕口令！60多岁的人呀，没几天就入土了，满脸褶子
，满头白发，为了一口别人施舍的饭，做撒但的棋子，可怜呀，这些被诅咒的人！自已
也有女儿，不为自已也为女儿想想吧，免得咒诅再传几代！还有，请尊重你的太太，她
也是你的受害者，不要怂恿她出来为你遮羞，为你演戏！我看着都为她难受！下次你想
披戴婚纱你自已戴吧，就当是遮羞布，没好话说你。
远志明的同党们，你们如果不悔改，你们干脆就支持远志明再开一个“福音”大会，
再把《旧金山共识》几百个“牧师”，几千个“基督徒”号召在一起与 神叫板，看看
神会不会一个炸雷下来把你们全劈死！你们能呀！
我看见网上有人说，如果远志明到多伦多“传道”，他会去现场举一个牌子上书"朋
友，请信耶稣基督，不要信强奸犯。请信耶稣基督的兄弟姐妹站在我边上"，并呼吁有
被圣灵感动的兄弟姐妹一同去。
洪予健，见证你“牧者中不多见的道德勇气”的时候到了！你带着你的人马杀到多伦
多去吧！（干什么？你）
远志明，你一定要撑住，做一个反面教材和反面标杆，让基督徒知道，你走到哪里，
哪里就是基督的敌人，谁邀请你“讲道”，谁就是基督的敌人，哪个“教会”邀请你，
哪个“教会”就是撒但会，好认不费事！
可怜，这些被上帝咒诅的人！ |
f********n
发帖数: 136 | |
f********n
发帖数: 136 | |
f********n
发帖数: 136 | |
f********n
发帖数: 136 | 5 洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
2017/6/13 14:24:39
读者:4727
■洪予健
洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
文/洪予健
生命季刊微信专稿
【生命季刊编者按】本文包括了两封长信：1. 洪予健牧师2016年9月30日致远志明牧师
、神州董事及按牧团信，力劝远牧师用事实面对指控；并附远牧师2015年致弟兄姊妹信
；2.洪予健牧师2017年5月2日致远牧师及神州机构的公开信，并附神州董事会主席谢文
杰长老对洪牧师第一封信的回应。（关于事件背景，请浏览:https://www.cclifefl.
org/View/Article/3900; https://www.cclifefl.org/View/Article/4709）
洪牧师的两封信，信仰原则清晰，充满华人教会牧者中不多见的道德勇气。信中特别指
出远面对控罪而采取的态度“本身就是一个明显的罪”，其性质远超他被指控的那些罪
；这罪害己更害教会，在华人教会中树立了一个恶劣的范例。洪牧师在信中也指出，那
些维护远志明的人和邀请他讲道的教会，他们对远的维护不在于相信了他的清白,而是
不在乎远是否真的犯罪；更可怕的是，他们不在乎远志明面对控罪所采取的态度。我们
认为，洪牧师的公开信除了对“远志明事件”的指涉，也为华人教会在面对罪恶时，如
何采取合乎圣经的态度，如何施行有效的挽回与惩戒，提供了思考空间。洪牧师的这两
封信，是华人教会近年来不可多得的教牧性文件。经洪予健牧师授权，本刊全文发表如
下。
一、洪予健牧师2016年9月30 日致远牧师等人信
远志明牧师，及神州传播协会的董事，按牧团的牧长们：
平安！
请原谅我在祷告挣扎的痛苦中冒昧写给您们的这封信。我的挣扎在于：恐怕这是一件吃
力不讨好的事。我担心自己因这封信而成为志明兄众多跟随者的众矢之的，被当作在您
遭难之时却落井下石、揪住不放的无情之人。但我的痛苦恰在于，虽然我极不愿意如此
，但随着事态的发展和心中不断加增的负担，却感到良心的催逼不得不出来担当一个质
问者的角色。
志明兄，请听我向您道来。一直以来，我确实对您事奉中的某些神学立场有所异议，但
这并不妨碍我敬重您是90 年代以来、神在海外兴起的大陆学人归主运动中的标志性人
物。我为自己在这一复兴运动中有份，与您同蒙呼召，同为牧者，侍奉同一个时代而引
以为荣。几年前，曾有一位接近民运圈的牧者，言之凿凿地向我“透露”您在信主前曾
犯婚外的淫乱之罪，我嗤之以鼻，严肃地制止他这样讲。因为我认为若真有其事，且在
民运界中并非秘密，您多年来必会有所提及并为此认罪，不会留下被不信之人暗中耻笑
的破口。因为这不仅关乎到您蒙召传道的诚信，也必会伤及我所珍惜的这一“大陆学人
归主运动”的见证。但就我所知，您未谈及过这方面的问题，我便认为那是无中生有的
攻击，并劝那位牧者不可轻信流言蜚语。后来，就在柴玲姊妹公开指控您之前不久，我
又从一位曾为天安门学生领袖的弟兄那里，得知了柴玲姊妹对您“强奸罪”的指控。在
难以言说的震惊之余，我心忧伤，并托这位弟兄带话给柴玲，希望她无论如何，总要将
这件事放在教会的管道和权柄下解决，不要扩散到社会中，把弟兄告在不信的人面前，
唯恐神的名被仇敌大得亵渎的机会。
随着后来事件的一步步发展，我和许多肢体一样，又伤心，又忧愁。我私下为您和主的
教会祷告，保守我的口，未曾对此公开发言。我认为，照着圣经的教导，教会可以不受
理柴玲姊妹的再次控告，那是因为“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”（提
前5：19）。强奸和通奸到底何者为真，年代久远，孤证不能成立，何况已有按牧团成
员和其他牧师，作过相当地调查与审断工作。鉴察人心的是主，掌权审判的也是主。要
交账的是当事的每一位。我作为处在此事以外的弟兄，只能仰望交托，不能妄断是非。
并且使我得以宽慰的是：不管如何，那都是您在信主前所为，我们有谁能凭自己站立得
住呢。何况我们所信的就是恩典大过所有的罪。若有悔改，就不能揪住不放。
但是，去年（2015年）二月十八位牧师发出联名信，指控您按立牧师后于2013 年在德
国，尤其在法国所发生对年轻姊妹有种种不清洁的举动。使我不得不感到事态严重了。
因为指控中详尽地列出了事发缘由、时间、地点及相关的人证及物证等，一应俱全。我
必须认为，这是一个“有两三个见证”的呈子，构成了对牧师合法的指控。按圣经原则
，教会有责任必须受理（提前5：19）。我说这是对您的一个“合法”的指控，不代表
我已判断这些指控都是真的（我自己没有能力、也没有权柄去判断）。我为此心里焦急
，却没有信心与勇气来找您，请您直面指控，在上帝和教会面前诚实作答。即便被冤枉
，也要谦卑地将自己放在被告的位置上，尊重教会的审断。因为任何一方的错误，给对
方和主的教会造成的伤害都是极其严重的。为此缘故，我去找了为您按牧的前辈王永信
牧师，表达我心中的负担和关切。我呼吁王牧师出面成立独立调查团，审断真相，“要
凭两三个人的口作见证，句句都可定准”（太18：16），代表按牧团作出有公信力的，
不枉不纵，合乎圣经原则的处理结论，从而以圣洁和公义来平息教会内应此事而引起的
争论与对立。因为主说，“岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不
配审判这最小的事吗”（林前6:2）？又说，“我说这话，是要叫你们羞耻。难道你们
中间没有一个智慧人，能审断弟兄们的事吗”（林前6:5）？
同时，因为您在海内外华人教会中，作为神的仆人被神使用，在普世华人信徒中有相当
大的影响力。这个影响力既是神给的恩赐，也是神托付的极重大的责任，必须谨慎使用
，免得让人跌倒（太18：6-7）。北美华人教会对您个人作为福音使者如何在神面前交
账，守护神的福音事工不被羞辱，使教会的弟兄姐妹不被绊倒，也理当负起应尽的责任。
感谢神，志明兄，您终于于去年（2015年）3 月2 日对指控作出了个人回应，虽然其中
用了互相矛盾的说辞（例如说自己默默承受，又说自己一概否认），但明确声明，“我
已辞去我的一切侍奉和事工”，并且愿意“积极配合”自己的机构即神州董事会所作的
“相关调查”。这使我和其他关怀此事的同工多少松了一口气，看见您至少显出了诚意
来配合、尊重和顺服机构与教会的审断。既然这样，我更加什么都不必说了，安静等候
“相关调查”的结论就好了。
但时至今日，教会和信众都在宽忍等候，却一直未等到神州董事会对您有关德国或法国
之事作出任何调查和审理的公告。反倒听说您“高调复出”，以牧师的身份，不但于今
年3 月分别去了莫斯科和悉尼布道，还郑重推出了您的新书，甚至于5 月份也来了本城
温哥华布道。在我所牧养的教会，弟兄姊妹们对于要不要出席您的布道会也发生了争论
。作为他们的牧师，我再也无法回避了。因为您的行为，已经直接影响到每一间地方堂
会的牧养和教导。于是，我不得不在本教会的同工查经中，首次公开表达了对您复出布
道的不赞同立场。反对的原因很简单：“凡事都要规规矩矩地按着次序行”（林前14：
40）。当一位牧师因道德败坏的罪名被正式的指控，而连您自己的机构都还没有公布调
查结果、更遑论有中立的有权柄的属灵法庭对你的案件作出正式的审断。在此之前，就
连那些不信的外邦人都知道，您现在的身份，是一个被指控“诱奸”或“性骚扰”的嫌
疑人（我再次声明，这不是我对诱奸与否的事实的判断，而是对您被主的教会合法地指
控这一事实的判断）。既然如此，您岂能背弃自己的承诺，自行恢复神圣的事奉，若无
其事地出来布道，呼求别人悔改信主呢？试问，您将如何站在讲台上，针对人们和这个
时代的淫乱之罪，呼吁人们悔改信耶稣？你如何理直气壮地责备那些婚外的犯罪？除非
您根本不打算提及和责备人们的罪恶。可若您真的决定在一切布道中都一概回避对人们
淫乱之罪的提及，那您还能算是一个忠心传讲圣经和福音的牧师吗？
我必须指出，您的作法是极不负责之举，大大得罪了主，也得罪主的教会。甚至，您得
罪最深的恰恰是那些信赖您、跟随您、为您祷告和辩护的弟兄姊妹们。您伤害了他们，
并使您牧者的诚信及您所在机构的属灵权柄遭到毁坏，使接待您的教会都陷在罪里，也
将那些在您的按立上有份的、令人尊敬的神仆们陷于不义。为仇敌攻击基督的福音制造
了新的破口。事到如今，我若再不发声，向您及诸位进言，我同样就大大得罪了神，亏
负了自己作为牧者在会众面前的属灵职责。这就是我内心痛苦的挣扎。
志明兄，请您注意，至今我并未对您所受指控的真假与否下任何结论，但我对您和您的
机构面对一项合法的指控所采取的立场感到伤痛与忧虑。我并不是对您说，作为蒙恩的
罪人，神要我们的是一颗“忧伤痛悔的心”，犯罪跌倒不要紧，要紧的是来到神面前来
认罪悔改，在基督的宝血里得洗净与赦免——我若这样说，就是我认定您犯了您被指控
的罪了。反而，我要说的是，既然您那么有把握地将所有指控一概否认，就不应惧怕面
对事实的真相，甚至也不惧怕事工所受到的影响。既然一切出于神，有什么可担忧的呢
。司布真牧师曾说，会众最需要的牧师的侍奉，不是他所做的一切事，而是他的圣洁的
生活。我想提醒您和神州机构的是，神最看重的服侍，不是我们这些不配的用人为他做
的任何大事，而是我们在基督里的圣洁与无亏的良心。如果那些指控子虚乌有，是包藏
祸心的诬告，那么主耶稣的话就是您的安慰。“所以，不要怕他们，因为掩盖的事，没
有不露出来的，隐藏的事，没有不被人知道的”（太10:26）。并且，您怎么知道，经
历一场“诬告”就不是您对教会所做的、可能最重要的一项侍奉呢？这一侍奉将远远胜
过您的一切布道。何况，您应当比任何人都更愿意让那些不实指控置于教会庄严的查证
下，揭穿其中的虚谎，替您和教会洗清一切不实的指控，以挽回对福音事工和教会的伤
害。
有人或许说，您对指控不作回应，自行恢复侍奉，那是效法耶稣在仇敌的控告面前不开
口，作沉默的羔羊，只将自己交在父神手中。但用这种方式来诠释耶稣的作为是有偏差
的。尽管耶稣作为神的儿子，可以说“我虽然为自己作见证，我的见证还是真的”（约
8:4），因为“还有差我来的父也是为我作见证的”（约8:18）。但耶稣既然谦卑地，
将自己的事工放在两三个人的口的见证之下。甚至在祂走上字架前的审讯中，也没有以
“一概否认”来为自己辩解，因为主耶稣的降卑，就在于祂俯就世人的软弱。所以耶稣
作为人的儿子说：“我若为自己作见证，我的见证就不真”（约5:31）。同时，耶稣从
来不回避人的举证，甚至主动挑战那些要为他罗织罪名的人，说：”你们中间谁能指证
我有罪呢？”（约8:46）最后在庭审中，哪怕是“祭司长和全公会寻找假见证，控告耶
稣要治死他”（太26:59），但“虽有好些人来作假见证，总得不着实据”（太26:60）
，或者“只是他们的见证名不相合”（可14:56）。志明兄，您看，上帝在他儿子耶稣
的受苦中，也显出假见证是站立不住的。耶稣作为无罪的义者，圣洁无瑕疵的神羔羊，
从来都不是耶稣自己单方面宣告的。神的儿子，降卑为人，就将自己交在要治死他的法
庭面前，接受查证。最后连彼拉多，这个依罗马法统治的总督都不得不承认“看啊，我
也曾将你们告他的事在你们面前审问他，并没有查出他什么罪来，就是希律也是如此，
所以把他送回来。可见他没有作什么该死的事”（路23:14-15）。这里的关键：无罪的
判定是要经查证而宣告的。
更何况，指控您的是主的仇敌吗？指控您的是弟兄啊！指控您的就是您的姊妹，您的弟
兄！这是一项主内的指控，不是来自凯撒的指控。并且，如今又有“Grace”基督教机
构作为第三方，提供了专业的认证复检。若您的机构认为他们的报告仍然不足采信，当
就其中的疑点，作出更加严密、可信的调查，并公布结果。而不是躲在一边，默不作声
，却容许您若无其事地自行复职，四处传道。志明兄，您爱那些指控您的弟兄和机构吗
？您承认他们是主耶稣所爱的、基督教会的一部分吗？若是，就承认自己是一个被告吧
。承认自己即便被冤枉，也是在主内被冤枉，主难道不在自己的教会掌权吗？难道除了
您和您的机构以外，在整个北美华人教会中，就“没有一个智慧人，能审断弟兄们的事
吗”？您要将自己，置于整个普世教会之上来显出自己所宣称的圣洁与无辜吗？然而主
耶稣都不曾如此行，学生不能大过老师，仆人不能大过主人。
志明兄及诸位牧长同工，我与你们同为那位荣耀圣洁的君王所呼召的仆人，我们中间的
任何一人，若因道德败坏的罪名被公开指控，我们自己和我们的教会，如果不能坦然受
理，公平审断，在其间谦卑退隐，听凭主怒，我们还有何脸面去牧养和教导上帝的百姓
，有何脸目面对我们所承受的这极重无比的恩典和“神奥秘事的管家”的圣职呢？主基
督的教会，是何等荣耀的基督的身体，在处理教会领袖的责任和案件时，我们岂非连共
产党的官员和体制都不如了。
为此，远志明牧师，及神州传播协会的各位董事：我请求在以下几个问题上，得到你们
正式的答复：
第一，远志明牧师于2015 年3 月2 日所宣布的“我已辞去我的一切侍奉和事工”，其
中的“一切侍奉”是否包含牧师的牧职？
第二，在2015 年3 月2 日后，神州机构是否对远志明牧师所受到的道德败坏的指控，
作出过符合正当程式的调查和审断？
第三，若有机构的调查和审断，神州机构是否向教会和指控方公布过自己的调查和审断
结果
第四，神州机构是否作出过恢复远志明牧师的侍奉和事工的正式决定，何时作出，又在
哪里公布过这一决定？
第五，神州机构是远志明牧师所服侍的机构，若你们的单方调查和审断结论不被指控方
接受，若有指控方以符合圣经的方式对神州机构本身的调查结论提出质疑和指控，你们
是否愿意将自己放在普世教会的权柄之下，接受主内中立的、第三方的属灵权柄，来复
核你们自己的单方结论？
第六，你们是否同意，在远志明牧师被指控涉嫌道德的犯罪得到一个合法的、无罪的审
断之前，他不应该恢复牧职的侍奉，而应该在主面前安静等候。
如果志明兄和神州传播协会的诸位同工，认为你们不需要或不愿答复我作为一位肢体和
神的仆人的上述质疑和请求，我的基督徒良心和牧职的责任，要求我必须将这封信和我
的态度公之于众，并将一切的结果仰望于主。我祈求主耶稣的怜悯和圣灵的工作，使主
的教会和工人，各自向主顺服，唯独靠着基督的恩典，达成美好的见证。
主仆洪予健敬上
2016 年9 月30 日于温哥华
附：远志明【致教会弟兄姐妹的信】2015 年3 月2 日
1. 我承认自己是个败坏的罪人，后来成了何等人，完全是蒙神的恩才成的。对于1990
年我信主前的婚外性过犯，我再次公开地向神认罪，向当事人道歉。对由此引发的目前
这场风波给教会弟兄姊妹造成的伤害和困扰，我表示深深的歉意，请求大家原谅。
2. 我承认蒙恩后也有软弱的时候，是靠主恩的保守才得以站立的。
3. 在神在人面前，我虽然可以默默承受不实的指控，但我不能承认我没有犯过的罪。
对于针对我的强奸、诱奸未遂和性侵指控，我一概否认。
4. 对于神州传播协会董事会进行的相关调查，我会积极配合。
5. 我已辞去我的一切侍奉和事工，专心在主里安息，更新自己。
二、洪予健牧师2017年5月2 日致远志明牧师、谢文杰长老信：
远牧师，谢长老，愿主的平安与您们同在！
自我去年10 月11 日写信给您们，就远牧师的复出布道之事，提出了要求答复的六项请
求。谢谢您们很快先后回了信，但是对我提的请求，却没有回答一字。我经过了一段在
神面前相当时期的祷告和寻求，特别听到远牧师自行复出后，将于今年五月第四次来本
地领会，面对此情形，即使本人再不情愿，也只能遗憾地告知，我得负起自己在神前领
受的责任，遵守诺言，将去年写给您们的信，公诸于众。我虽然不能期待远牧师和神州
传播协会，因此而作任何的改变。但作为一个牧者，面对当今教会众多肢体，就您远牧
师所受的指控，特别因您采取的态度，维护或反对，众说纷纭，造成对立，影响了教会
在真理上的合一带领，又岂能坐视不顾呢？在公诸原信之际，我愿就您们给我的回复再
说几句，向着众教会，在神面前表明自己的心迹。
第一，因着远牧师，您在回信中，没有回答我所提的六项请求，反而说“至于这件事本
身，我不能多说什么，只想发自内心地向你说一句：水很深，也很浑，你不要趟。有些
事，善良的人是怎么想也想不到的。但历史会说话，到了主的日子更会显明。所以我自
己不申辩什么，全交给主。”(远牧师表明，他给我的回复是私信。所以我不便将他原
信附上，只能引述远牧师信中与本文要讨论的相关表达。以下也如此。)
远牧师，面对您如此回复，真的让我啼笑皆非。首先，我不明白的是，您若是认为自己
处在仇敌所制造的诬陷浑水中，那么您最应当做的是，使这一切的不实指控，在还原的
事实面前不攻自破。我写信给您的目的，就是敦请您配合调查澄清这浑水，怎么反成了
趟浑水的？若我们对处在浑水之中的您，无论是不加分辨地全盘维护，或者是全面定罪
的话，都是有祸了。因为这对您不但有失公允，也是对教会所受的伤害不负责任了。其
次，您对所受指控并非不申辩，您是以笼统“一概否认”的强硬姿态来为自己作了申辩
。而您的申辩中所缺少的最重要方面，就是没能提出任何佐证来支持您的申辩。您说“
历史会说话”，一点都不错。您如今就处在被指控的当下历史中，而历史的最大仇敌是
虚假和谎言。针对您的指控若是虚假，您完全不怕借着一个有公信力的调查，让历史的
事实来为您说话，而不必作属灵神秘状，仿佛您的案子最特殊，教会中无人能审断，只
有主耶稣的再来，才能解决。要知道这种说法公然地违背了圣经里明明的教导（林前 6
：1-5）。
在上封信中，我以主耶稣为例，指出犹太人对耶稣的控罪不能成立，是因为“总得不着
实据”（太26：60）。这里请允许我再以保罗面对控罪为例说明：尽管保罗明明知道犹
太人居心不良，设局陷害，但他却要非斯都就他被控的罪名，以事实来判定，而非质疑
对方控告的动机，用“水很深”的阴谋论来为自己开脱。（参徒25：7；10-11）。正因
保罗如同耶稣一样，深知仇敌们的控告是虚假的，所以不怕面对问询，相信只要查证是
依法而行，真相必然大白，仇敌撒谎造假的无耻行径也暴露无遗。“所以，不要怕他们
。因为掩盖的事，没有不露出来的；隐藏的事，没有不被人知道的”（太10：26）。远
牧师，您信主耶稣这话吗？如果您是真信，且也信自己是被诬陷的，那么您至少也得让
您的机构出面，尽快组织调查，将十八位牧师在指控中所有的举证，一概驳倒，印证您
的“一概否认”完全正确。由此您可光明正大地继续作工，您和接待您的教会都不会为
此受羞辱，受困扰，岂不更好？若调查的结果证明控告成立，您就认罪悔改，向受害的
小姊妹道歉。远牧师，虽然认罪是一件痛苦的事，但是作为属神的人，不认自己的罪，
岂不是更痛苦？“神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”神不轻看，谁还敢轻看呢？我
敢保证，您若改变态度，放手配合调查，并将调查的结果交在神的手里，就会使原来许
多反对您的人，改变态度，为您向神献上感谢。如此好事您不做，到底怕什么？
第二，谢长老，如果您爱远牧师，也信远牧师对指控的一概否认，您就要负起那义不容
辞的责任，参与到针对指控所作的复核调查中，让调查结果来确证远牧师的无辜。这样
一来，首先，就能为远牧师洗脱那被告的嫌疑罪名，使他和您机构的事工得以正常进行
。其次，更可追讨三位基督徒小姊妹假扮“性侵受害者”和十八位牧师共同作假见证的
诬告罪。这样的大罪，以神仆人名义行在神的家中，使远牧师受了如此不白之冤，怎可
轻易放过而不抵挡呢？因为这有可能是华人教会史中，迄今发生的最骇人听闻的牧师集
体作恶事件。其邪恶的性质远远超过个别牧师的性侵作案。我相信这十八位牧师明白他
们所做的是什么，要承担的责任有多大。为了表明他们所指控的，桩桩件件，事实确凿
，并非出于偏听偏信。所以他们邀请美国卓有声誉的，一个由退休的基督徒律师，检察
官，和法官组成的调查机构“GRACE”出面，就他们对远牧师在法国犯案的指控，作出
独立的，专业的验证复核。据说，GRACE 为调查公正起见，也邀请远牧师参与其中，提
出反面证据。这是一个多好的机会啊。如果您陪远牧师前往法国与那位小姊妹，及她所
提的证人在调查组前当面对质，据理力争，使他们的谎言在事实面前无法站立。如此，
我们所看到的GRACE 调查报告也许就会完全不同。但您们却拒绝了。这是为什么？您们
为什么如此害怕针对检控所作的调查呢？
谢长老，您给我的回信中说出来的理由真是让我，也许让绝大多数人都为之跌破眼镜。
而且这个理由若成立，还真起到了四两拨千斤的作用，让人无话可说。原来您将明明由
十八位牧师郑重签名的调查指证，说成是“黑函”，是“匿名信”，所以不予受理；也
因此，将我去年信中请求答复的六个问题一概斥为荒谬。谢长老啊，您难道真不懂签名
信和匿名信之间的区别吗？就您这句话，使远牧师愿意“积极配合”自己机构的“相关
调查”之声明成为了一道摆设。更惊人的，您不但代表神州传播协会“宣布不受理对远
牧师的指控，同时还要褫夺普世教会对“远案”的查证权柄。为此，您蛮横又大言不惭
地为普世教会制定了一条“规则”，“因为伤害已经造成，这事件已经不复有，再经由
教会的体统来解决的可能性。那些人已经先让整个教会体统沾染污秽，没有所谓「中立
的、第三方的属灵权柄」，或「普世教会的权柄」。”（引述的话见后面所附的谢长老
原信）
谢长老，请问您出此言前，有否征询过任何一个持正统信仰牧者的意见，或找到任何圣
经的根据？在您眼里，教会中对某人的“伤害”一旦造成，就“整个教会体统沾染污秽
”，教会如此不堪一击，被阴间权柄胜过，那主耶稣还在普世教会中掌权吗？不要忘了
，“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王”(诗29：10)。呜呼，在您谢长老眼中，无论是远
牧师受到了伤害（指控是假的），或是三个基督徒姊妹受到伤害（指控是真的），教会
，哪怕普世教会都永远无权也无法去面对事实，使罪恶被对付，公义被高举，伤害被医
治了。您说要解决此事，只能交由世界，“通过法律渠道来处理”。您这是出于对信仰
的无知而让人贻笑大方呢，还是因着一己之私与圣经明明的教导对着干呢？(参林前6：
1-6)。
第三，远牧师，您知道我上回写信给您的直接起因：是因着您不守承诺，自行复出，于
去年六月来温哥华布道，造成本教会肢体的困扰，他们向我寻求教牧指引。我不得已在
去年教会的同工查经中，首次向同工们表达了不赞同您复出布道的立场。出于在主面前
的责任感，也为着自己良心的平安，我写信告知您这一反对立场并其中的理由，试图劝
您按圣经的教导来面对指控，挽回在教会中的不良影响。您在回信中信誓旦旦地保证“
请相信我，我绝对无意再像以前一样四处讲道”，但此话讲完后才两个月，您就打破了
这个承诺。您不但于今年1 月和4月两次来本地领会，并且还将于5 月再来温哥华推广
您新拍的纪录片。远牧师，您知道吗？单单温哥华一地，您在不到一年的时间里就来四
次。且每一次来都在本地教会的肢体中引起争辩。我相信您到其它地方讲道，也会造成
同样效应。我为反对者对您的自行复出，因不齿所说的难听话，感到难堪；但更为那邀
请方及维护者所提的辩护理由而忧心。因为他们对您的维护不在于相信了您的清白，而
是不在乎您是否真的犯罪，更可怕的是，他们不在乎您面对控罪的态度。他们的理由归
纳出来只有三条：
第一，神要我们传福音，而您远牧师在传福音中被神大用，所以支持远牧师传福音就是
好事，至于远牧师是否犯了罪，那是您与神之间的事，与我们无关。
第二，神是爱，即使远牧师犯了这样的罪，我们应该做的就是饶恕赦免，而非控告指责
，因为主说“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（耶稣这话是用于如
何对待一个已被确认犯罪事实的妇人，而我们追究远牧师的是：请他拿出事实，而不是
单单凭口来否认控罪。所以这段经文约8：7，根本用错了场合。）
第三，撒旦是与神为敌的。远牧师为神作了大工，撒旦就在远牧师的软弱上，趁机攻击
（当然是藉助某种势力），败坏他的名声，破坏神的事工，所以我们无论如何都要维护
远牧师，不让仇敌的诡计得逞。
可惜，远牧师，您也知道，这三条理由虽用属灵言辞包装，但骨子里却是“为尊者讳”
的世俗观。您若没有犯那罪，这三条理由，您一条都不需要，但您若真犯了罪想逃避，
这三条理由一起用，也无法替您在神面前洗脱那罪。
远牧师，请不要相信那些不管您是否犯罪，也不管您如何逃避指控，都要为您辩护的人
是因爱神而爱您的。真正敬畏神，也爱您的，关心您的生命，甚于您的事工。说到底，
我为您最大的忧心，并不在于您是否犯了那罪，而是您面对控罪而取的态度。要知道，
这种态度本身就是一个明显的罪，其性质远超您被指控的那些罪。这罪害己更害教会，
您的作为在华人教会中树立了一个恶劣的范例，使教会，神家的名在世人面前极大地蒙
羞。第一，您凭着一个大牌牧师的身份，在您自己所属机构的庇护下，可以在一个提出
了众多人证物证的联名控告，其证据经独立与专业的认证成立后，仍然置之不理，拒不
面对。您既可如此，那么以后任何传道人，主内肢体面对控罪时，为何不可如此？第二
，您给出的理由，非常属灵，那叫“全交给主”。这个理由您可用，难道其他传道人和
主内肢体面对控罪时，就不可用？如此教会的任何纪律惩戒是否都当被废了，因为那是
出自于人？第三，您说自己“不能多说什么”，“到了主的日子更会显明”，那就是说
，您至少承认，您目前是处在被告嫌疑的浑水中，既然如此，您为何还带着一身未洗清
的脏水，在众目睽睽之下，照常到处站台呢？您既可如此行，那么是否其他传道人都可
群起仿效，在主来之前，即使犯罪被控都不要紧，只要矢口否认，拒绝配合调查，也可
以照常站台讲道，玷污讲坛呢？
各地那些仍愿意在此情形下，接待远牧师的教会和机构啊，请您们在以上三个问题上，
在主真理的光照中，好好思量。是否您们在对待远牧师和对其他主内肢体不一样，采取
了双重标准？我知道您们会说，“远牧师的事，没有定案，我们不知道他是否真的犯罪
，还是受了冤枉，所以…”。不错，连我如今和您们的认定都一样，但是您们和我一样
，确实是知道了他和他的机构面对指控，矢口否认，拒绝任何调查验证的立场了。如您
们可以接受这个立场，不觉得这是一个藐视圣经原则，祸害教会的大错。您们就在远牧
师和他的机构所犯的罪上有份了。（参太5：23-26；林前5:11）。将来，您们各人又如
何向主交账呢？
最后，我要说以上所讲，是对是错，请您们从圣经的真理来检验并提出指正。靠主恩典
，我将此也公诸于主内各位同道，希望“只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各
人的良心”(林后4：2b)。我要特此申明的是：我与远牧师没有任何的个人恩怨。我和
远牧师同年信主，都与上世纪89 年北京所发生的“六Si”惨案有关。1994 年我们因着
同被邀为旧金山湾区的秋令营讲员而相识。此后我和远牧师多次在不同的聚会里相见，
也同台证道。从见面之初，远牧师就知道我对他的神学观点有些不认同，为此每次相见
都少不了有些争辩。但感谢主的是，因着这方面，我们彼此真诚透明，远牧师并不对我
有所排斥。记得有一次远牧师在通话中和我就某些神学议题激烈争论后，说“这样吧，
我们神州机构为你录制出版一套福音布道的光碟如何？”我心头一震，觉得远牧师是个
心胸广大之人，值得钦佩。故此就有了十二集“永恒的呼唤”光碟的问世。2008 年远
牧师更邀请我参与筹备由神州机构发起的“一代人见证”的历史性聚会。虽然我们在为
“旧金山共识”定稿时，争得很厉害，但我仍然尊重远牧师为大会的召集人，为了合一
的缘故，放下己见，选择顺服，使大会得以顺利进行。事后，有些人认为“旧金山共识
”的表达，不够有力，不够周全，对我有不满和批评，我也沉默以对，不作任何的撇清
解释。这是远牧师感到满意并其他一些同工所知道的。我说这些话，表明我和远牧师的
神学歧见，并没有影响我和远牧师在传福音大事工上的合作。因为我相信神曾大大地使
用了远牧师，在福音的广传上发挥了极大地作用。也正因为如此，我不忍看着远牧师和
他的机构因着拒绝就指控作任何的调查，从而招致神的愤怒，使远牧师无法向神交账，
在更大的层面上，使教会也一同陷在罪中，蒙羞亏损。远牧师为了推广纪录片，近期内
想必会跑很多的地方，我也会因此常被教会和各地的同工征询对远牧师复出一事的看法
。为了避免不断个别地重复我的领受，也为了表明自己要行在光明中，（所谓明人不做
暗事）。“朋友加的伤痕出于忠诚；仇敌连连亲嘴却是多余”（箴27：6）。但愿远牧
师和谢长老在我发布此信之后，仍然视我为您们的主内肢体和朋友。让我们在这件事上
，各自向主交账时，良心得着平安！
上述言语有不妥不敬之处，还请远牧师和谢长老多多谅解。
愿一切的荣耀归于三一真神，直到永远！
主仆洪予健敬上
2017 年5 月2 日于温哥华
附：谢长老给洪予健牧师的回信如下
From: Wen-Jai Hsieh （Email地址略）
Sent: October 13, 2016 7:13 PM
To: hongyujian(Email地址略)
Cc: Yuan Zhiming
Subject: 神州传播协会董事会的回信
洪弟兄平安：
我从远弟兄那里接到你的电邮，我是以你是主内的弟兄的角度，来回复你的来信。神州
传播协会的董事会对于网路上的那些指控早已经公开回复，我在这里再复述一次；神州
传播协会的董事会不回应黑函，匿名信就是黑函。在这个前提之下，你所提的所有问题
都是荒谬的。神州传播协会根据自己的异象和神所托付的使命，决定机构该如何运作，
不需要别人来下指导棋。
神州传播协会对于处理类似这类对同工的指控，是按照以下的这些原则来处理：
1. 我相信凡是在救恩里的基督徒，都会遵守主亲自设立的原则：“倘若你的弟兄得罪
你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟
兄。他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。”（太18:
15-17）这里的教会是指他日常参与的教会。
2. 我相信凡是属基督的教会和机构，都会遵守圣经的原则：“控告长老的呈子，非有
两三个见证就不要收。”（提前5:19）这里的两三个见证是指同一件事的见证。神州传
播协会也恳请当事人所属教会的负责人，检验所呈的案子并为它背书，再向神州传播协
会提出指控。神州传播协会将秉持圣经的原则来处理这类的呈子。
3. 以任何形式转来的指控，若无指控人确切和具体的信息，都属于匿名信。神州传播
协会一概不回应、也无法处理匿名信。
当初某人收到匿名的指控信时，他应该做的是；如果可能的话，通知当事人教会的长老
，请他出面担保，用第二项原则，叫教会的长老们，直接与神州传播协会的董事会联系
处理。如果始终是匿名，那就该把它当成黑函，丢到垃圾桶。但这人反而要求一些牧长
，把他们属灵的权柄签给他。当这人把这指控在网路上公开散布以后，所有为这个指控
背书的人，都已经丧失他们对这个事件的任何属灵权柄（该2:11-14）。同时因为伤害
已经造成，这事件已经不复有，再经由教会的体统来解决的可能性。那些人已经先让整
个教会体统沾染污秽，没有所谓「中立的、第三方的属灵权柄」，或「普世教会的权柄
」；只能用下列这两个原则来解决：
4. 若有人不愿意按照教会的体统来处理，要通过法律渠道来处理，那么请当事人或律
师，以书面英文的方式，将控诉状以挂号的方式寄交神州传播协会的律师处理：
祝良律师，LEON E. JEW, Esq. DAHYEE LAWGROUP
5776 Stoneridge Mall Rd., Suite288
Pleasanton, CA 94588
(925) 463-3288 Tel. (925)463-3218 Fax
5. 对于既不按照教会体统，也不遵循法律渠道，而借助于媒体来炒作，以毁坏为目的
的机构和个人，主必报应，神州传播协会也保留追诉权利。
谢文杰
神州传播协会董事会主席 |
f********n
发帖数: 136 | |
f********n
发帖数: 136 | 7 远志明牧师对性侵恶习不悔改但偏要讲耶稣的道， 要不要去听他讲？
2017-06-22 葛浩雷 葛浩雷加州地产
本文作者：加州尔湾的弟兄葛浩雷
我们祷告愿神鉴察每个人的心，我们的讨论都严肃敬畏神的公义。
在讨论远志明牧师巴黎性侵案的时候， 不断有人提出暗示或者建议不能讨论这事， 这
一点也不奇怪， 世人就是这样， 宣称自己是基督徒的人也不例外， 对罪不愿正视，
不愿讨论别人， 同样不愿别人讨论自己。认为讨论就算给人定罪， 只应该等死后由神
来定。这种事不关己的态度并不能为信主做任何好的见证。
以这些基督徒的逻辑， 我们不需要谴责暴恐分子， 我们不需要谴责同性婚姻法案，
我们不需要做任何与我们当天的生活稍微有些距离的事， 属灵的事情更是虚无缥缈。
以这些基督徒的逻辑，我们只关心一天三顿饭， 只关心为老板或者为客户做好服务，
别的事都不要讨论。
以这些基督徒的逻辑，我们只可以说教会里的好人好事，一定要说正能量的事，这样才
是神要我们做的。
可是我们都有亲戚朋友，他们想要了解这位基督耶稣的时候，也同样有兴趣了解我们基
督徒对很多问题的基本态度。我们怎样让好朋友知道我们所信的耶稣是又真又活的神？
这位神又是怎样赦免我们的罪？ 如果这些问题我们全部不愿意考虑，那就有很多更现
实的问题。
现在一个现实的问题是， 远志明牧师来讲道了， 你要不要去听听？更有教会的骨干力
量， 要不要参与接待？
如果我们还在问这个问题， 说明我们不了解这个问题的严重性， 或者说明我们对他的
讲道内容没有判断能力， 更甚至我们对罪持无所谓的态度。
如果我们还在问这个问题， 那就建议不要浪费这个时间去听了。基督教会里有很多对
罪认识更清楚的牧者， 他们的讲道非常棒， 值得我们花更多的时间来听。
远志明给一些教会带了一个坏头， 就是教会领袖利用教会或者宣教这个平台， 满足自
己的个人私欲， 然后对会众隐瞒， 有人提起时， 就王顾左右而言它， 不给正面回应
， 甚至在教会讲台公然撒谎。
远志明原本可以给大家树立一个悔改的良好榜样，比他所犯罪行更严重的人多不胜说，
他的罪行还没有被告上法庭， 这是一个悔改的良好机会。 而且， 这个机会依然还在。
如果远志明牧师对他性侵案能有悔改的心， 我们不妨学习， 那是圣灵的光照， 也让
人看到神的大能， 给所有人都有借鉴意义。
如果远志明牧师对性侵案百般辩护， 甚至台上表演一出又一出， 误导台下的听众，
对自己的所作所为却绝不回应，这还怎么听他讲别的内容？
如果我们基督徒不关心远志明所做所为， 我们的朋友也不会关心， 那我们虚情假意的
邀请他们去听也就没有必要了。
做耶稣的门徒都该是这样的吗？ |
f********n
发帖数: 136 | 8 看远志明的同党如何为自己辩解！
----评洪予健牧师致远志明牧师、神州董事公开信
http://7000christian.blogspot.hk/2017/06/blog-post.html
华人“教会”名牧远志明先生丑闻爆发好几年了，几乎以前和他同工过或正在
同工的牧师们或同党都还沉得出气，虽然也还心不干情不愿，但这个丑闻的的确确是
神把他们这伙人拖在互联网世界这个大戏台来公开露脸，如果他们现还在读《圣经》的
话，一定读到过“…因为我们成了一台戏，给世人和天使观看…”，只是《圣经》原意
“我们”是指基督徒，这里借来代指远志明及其同党，因为他们也自称是基督徒。朋友
，该你们表演了，吃瓜群众都看到你们如何跟远志明撇清关系，把丑闻处理干净后，还
得继续沿着《旧金山共识》铺好的“和谐控制计划”“传道”，为党为国为民为中华之
崛起而立新功。
我这样说远志明及其同党，他们一定不服，他们自称是牧师要立功也是为 神为
神的国立功呀，怎么可能为别的什么地上组织为地上国立功呢？我这样说他们都快十年
了，自从以远志明为首的团伙在2008年大地震之后还强行发表《旧金山共识》后，我就
这样说了，当然不会有人服气了，那些网上所谓的基督徒论坛不但不深入讨论这个问题
，反而封杀好奇质疑的一般吃瓜基督徒，他们这些牧师们当然更不服气了，这不，洪“
牧师”写了这封公开信上台为自己辩解来了。
洪某人的这封信我看了两次，因实在是没有兴趣，第一次看了开头半篇，第二次
看了尾巴，我正写的时候，也许再看一看。看了以后，我只能喝喝了，忽悠吃奶分不清
左右手的小孩还行，骗基督徒门都没有！这不，我就想到了本文的题目。《生命季刊》
把这这封信吹捧得天上有地上无，只表明《生命季刊》吹捧他的人（谁呀？）连福音的
门都没摸到！远某人的丑闻爆发后，我在微博上只看到一个人在反省自己的信仰，他说
，远的丑闻表明他离上帝还很远，他言下之意他以前是远的粉丝，信的是远而不是上帝
，虽然远打的旗号是上帝的“牧师”。《生命季刊》吹捧该文的人，应向这个微博主人
学习！
以前《生命季刊》好歹还发表了雅各的《一位年轻传道人写给王永信等五位牧师
的信》，雅各的这封信无论从文笔还是内容上都远高于洪某人的公开信，却没看见吹捧
它，大概是雅各的信在末尾提到了福音的实质“悔改”! 雅各说” 我们呼吁远志明悔
改的时候，我们自己本身也要悔改！悔改我们对于神的圣洁的不重视，悔改我们在圣经
真理上的妥协！被耶稣基督宝血所买赎的弟兄姊妹们，让我们一起悔改吧！借着禁食祷
告，披麻蒙灰，不但是撕裂衣服，更加是撕裂心肠地来到圣洁的天父面前悔改吧！”（
6个“悔改”重叠，很强烈）.恰恰这伙人却拒绝“悔改”，当然不会在意雅各的呼吁！
《旧金山共识》发表将近十年了，他们在乎过基督徒们的呼吁和反对么？根本没
有！这不，报应来了， 神让远的丑闻爆发了，这是 神在击打远志明这个披着羊皮的狼
，还是最无耻的色狼！（赞美主，我也想不到， 神隐藏了这样一件事在前，实在是要
高声赞美主。狼的同伙们害怕的话，很简单，“天国近了，你们要悔改”，信耶稣，得
永生！）
洪当然是远志明的《旧金山共识》属“灵”同党，这是他文章里自证的！一般吃瓜基
督徒会认为远的丑闻始于2014年的爆出，和《旧金山共识》没5毛钱关系，风马牛不相
及，早发表了，除了本人，李大卫牧师，高约汉牧师、王英牧师、徐静听和我算什么等
少数人抵挡外，早就被吃瓜基督徒忘记啰（感兴趣的人可在网上找，我实在没有责任一
口一口地嚼烂了再喂了），远的丑闻和《旧金山共识》没半元关系！是哈，没关系，没
关系的话为什么洪某在这封的只有天上有地上无的公开信里的偏要提它呢！并且是压轴
的最后！怪不怪？怪，云南十八怪。
引用洪的原文：“2008 年远牧师更邀请我参与筹备由神州机构发起的“一代人
见证”的历史性聚会。虽然我们在为“旧金山共识”定稿时，争得很厉害，但我仍然尊
重远牧师为大会的召集人，为了合一的缘故，放下己见，选择顺服，使大会得以顺利进
行。事后，有些人认为“旧金山共识”的表达，不够有力，不够周全，对我有不满和批
评，我也沉默以对，不作任何的撇清解释。“
看到没有“我也沉默以对，不作任何的撇清解释。”，我们作个减法，2017-
2008=9，掐头去尾也有8年了，这8年了，8X365=2920天，洪某人天天没有撇清，现在来
撇清了，和远丑闻没系，你信么？不管你信不信，反正我不信。洪某人清清楚楚地写到
“合一的缘故...”明明白表明洪是远的同党！我说他们是同党一点没错。信了远志明
，上当。信了洪某人，同样上当。因为他们是“合一”的！有基督徒会说“合一”是主
内合一，不是同党的意思。是吗？说这话的基督徒是和远志明合一的？有同样的“灵”
？这是他们同党的“合一”，不是圣灵的合一！他们的“合一”与基督徒没一点关系！
与 神无关！
让我再来看看，洪某人到底想撇清什么，看上文“我要特此申明的是：我与远牧
师没有任何的个人恩怨。”，似乎是想撇清和远没有亲密的关系但又没有仇不至于借机
报复他，矛盾呀，关系不好，就是写文害远；关系好，后面又出现了《旧金山共识》，
又似乎撇不清与《旧金山共识》共识关系！
其实，洪与远关系亲密，也就是我所说的同党！他什么也撇不清，即撇不清与
远的关系，也撇不清《旧金山共识》，也就是说他在《旧金山共识》上脱不了爪爪！
洪在还这里想表白他和《旧金山共识》成稿没多大关系，说他在为“旧金山共
识”定稿时，与远争得很厉害，似乎表明他不同意远的看法，《旧金山共识》成文全是
远的主意。
是吗?那我们就来看看另一个当事的文章是怎么说的，远的另一个《旧金山共识
》同党范学德牧师发表在“猫眼看人”“一代人见证秘闻”，清清楚楚写到洪某人主要
修改了远的原稿，王怡加了一句，赵晓加了一句就成了现在《旧金山共识》的样子。由
于我们不知道原稿是什么样子，既然是洪主要修改的原稿，远志明还让他修改，说明他
们关系非同一般，如果说远有60%的原稿贡献，洪也得有40%,总之，远是第一责任人，
洪是第二责任人！你还想撇得清！鬼信！
我们再来看随共识一起发表的《附录：《旧金山共识》的产生过程》里洪予健排
名第三，关系铁吧！中间只查了一个后来远志明的按牧牧师之一刘同苏！
再者，《附录：《旧金山共识》的产生过程》说：“大会第三天上午，洪予健
在大会上宣读了正式文本，与会者报以热烈且持久的掌声。”，喝喝，一个附录，你洪
某人名字就出现了两次，比远志明本人还多，你还敢说你和远志明不铁？你的“权重”
呀！（这是简单的数理统计分析，后面有空聊聊machine learning和deepmind就是下围
棋横扫人类的那个，用他们来分析这伙人的行为）你还敢说与《旧金山共识》无关！骗
鬼！是人都不信！《旧金山共识》就是你宣布通过的（参看李大卫牧师《请收回《旧金
山共识》》）！
整整8年，8X365=2920多天，洪予健“沉默以对，不作任何的撇清解释”，为什
么偏偏要选在与《旧金山共识》看似八杆子打不着的远志明的强奸丑闻中来说呢？远志
明的强奸丑闻也有好几年了，为什么以前不说，现在却又说了。鬼大爷才会相信《生命
季刊》吹捧的“道德勇气”和他自嘘的“为了表明自己要行在光明中，（所谓明人不做
暗事）”。其答案就在他文章的开头，这个开头我是读过，第一次读的时候实在是读不
下去，没有看到尾巴，就没看到尾巴他不打自招，做贼心虚的自我暴露的《旧金山共识
》，第二次看到它，才完全明白了他写本文的一个大目的，压轴的原来是为撇清《旧金
山共识》而来，前面全是幌子和遮羞布！可不是什么“道德勇气”“行在光明中”。前
面说得很清楚，直接原因主要是远志明去洪某人的地盘温歌华“传道”去了，本来丑闻
爆发后他一直沉默以对，可是他“教会”的人太不知趣了，偏要去问他，请看他的原文
“在我所牧养的教会，弟兄姊妹们对于要不要出席您的布道会也发生了争论。作为他们
的牧师，我再也无法回避了。”也就是说他再也为远志明掩盖不下去了，再掩盖下去，
他就自身难保，被远志明拖出来，也跟着暴露了，是呀8年过去了，丑闻3年也过去，难
掩盖了，再也不行了，远志明直接到自己的地盘来了，怎样办？就写了公开信来撇清，
可不是什么“道德勇气”。请看洪的原文前面和尾巴：“也必会伤及我所珍惜的这一“
大陆学人归主运动”的见证““使教会也一同陷在罪中，蒙羞亏损”，这个“教会”我
给打个引号，就是和远志明“合一”的“教会”，他是怕这样的“教会”一起被远志明
拖出了爆光被更多的人知道了“和谐控制计划”真相，知道远志明的同党众多！
同志，洪某人实在为了掩盖远志明的罪行操碎了心，看看他文章的开头就知道
，“几年前，曾有一位接近民运圈的牧者”就告诉过他远志明的淫行，洪予健干了什么
呢！掩盖！“我嗤之以鼻，严肃地制止他这样讲。”，告诉他的人好歹也是牧师，没风
闻的事他会说吗？他马上掩盖上了！他宁可相信远志明这个“牧师”，而不相信说远志
明“牧师”坏话的牧师，这两个人都是“牧师”，矛盾，必有一假，现在证明远志明假
，告诉他的牧师是真。告诉他的牧师是牧师，洪也是“牧师”一个信，一个“嗤之以鼻
”不信，必有一假，前面已证明告诉他的牧是真，那么洪必假！（这个逻辑看明白了么
？没关系，这是我设的一个逻辑陷阱，逗你玩的！先演示，请看后文）。
这里很绕，很拗口是吧，不要怪我，你们看看《生命季刊》吹嘘的天上有地上
无的洪的文章原文吧，还有更 很绕，很拗口的： “因为他们对您的维护不在于相信了
您的清白，而是不在乎您是否真的犯罪，更可怕的是，他们不在乎您面对控罪的态度。
” 《生命季刊》还强调这句话咧！
说实话，我读到这句话，我硬是读了好几次，我硬是没看明白洪天上有地上无
究竟想要表达什么。朋友，我跟不上你的逻辑，我也不想跟着你的逻辑让你来忽悠我！
读者，你看懂洪天才想说什么了吗？看懂了的，我恭喜你上洪某人的套了，你接着完全
相信他说的，他骗你的目的就达到了！他成功地把远志明的强奸罪转化为“面对控罪的
态度”了！并且他把邀请远“讲道”的同党，变成了在不在乎了！
其实，他这样拗口的目的无非是继续掩盖远志明的兽行！大事化小，小事化了！
让我们回到丑闻的源头和实质：受害人说远志明强奸了她。远志明没有承认！那么《生
命季刊》公开认为强奸真正发过吗！没有！《生命季刊》去请人调查相对轻罪的诱奸去
啰，并且诱奸又没得逞！大事化小啰！那么洪予健公开认为强奸真的发过吗！没有！请
看他是怎么说的：“我认为，照着圣经的教导，教会可以不受理柴玲姊妹的再次控告，
那是因为“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收”（提前5：19）。强奸和通奸
到底何者为真，年代久远，孤证不能成立，何况已有按牧团成员和其他牧师，作过相当
地调查与审断工作。鉴察人心的是主，掌权审判的也是主。要交账的是当事的每一位。
我作为处在此事以外的弟兄，只能仰望交托，不能妄断是非。“喝喝，还在暗示是有通
奸咧！
还有，当他得知受害人在控告远时，洪又在干什么呢：“希望她无论如何，总要
将这件事放在教会的管道和权柄下解决，不要扩散到社会中，”，掩盖还是想掩盖！可
惜，与 神为敌是难的，用脚踢刺也是难的！全世界都知道了！丑呀！
整个前面的文章都是为远在说话为远在掩盖，远志明同志，你看洪为了你可是操了不
小心，文章写得多绕，多拗口。你得请他搓一顿！他把你的罪减轻了不少！
洪的文章后面的草肚皮就不用看了，看了就一定会被他绕晕，绕晕你就跟他走吧，瞎
子引路，一起掉进沟里！
那么，我们再回到问题的核心，远志明到底有没有强奸受害者？有！基督徒的我毫不
犹豫地告诉你！
林前 2:10 只 有 神 借 着 圣 灵 向 我 们 显 明 了 。 因 为 圣 灵 参 透 万 事
， 就 是 神 深 奥 的 事 也 参 透 了 。
任何一个牧师在这个问题上支支吾吾，含含胡胡，东扯西拉回答你，请你远离这样的
牧师！
远志明及其同党发表了《旧金山共识》，露出了他们的狐狸尾巴，远志明及其同伙在
传别的福音！就在洪予健公开信的尾巴上，露出来了！（我看到这个狐狸尾巴，我恨不
得一把抡起来，把狐狸头摔死，这些畜类！）
加 1:8
但 无 论 是 我 们 ， 是 天 上 来 的 使 者 ， 若 传 福 音 给 你 们 ， 与
我
们 所 传 给 你 们 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
加 1:9
我 们 已 经 说 了 ， 现 在 又 说 ， 若 有 人 传 福 音 给 你 们 ， 与 你
们
所 领 受 的 不 同 ， 他 就 应 当 被 咒 诅 。
由于远志明及其同党在传别福音，他们被上帝咒诅！上帝借着远志明的丑闻来击打他们
，任何为其站台的人都要一同被咒诅！只等天火降在他们的头上吧！
太 3:2
天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
太 4:17
从 那 时 候 耶 稣 就 传 起 道 来 ， 说 ， 天 国 近 了 ， 你 们 应 当 悔 改 。
各位读者，你们现在明白了为什么洪某人要在文章压轴的后面撇清《旧金山共识》，
因为这才是 神打击远及其同党的根本原因，远志明丑闻，只是一个开头，一个直接了
当的开头， 神要把这群狼身上的羊皮拔掉,露出原形！
那么，《旧金山共识》具体是个什么东西，很抱谦，不在本文的研究范围,不想再嚼
烂了吐给你吃，小孩子要学会吃干粮。只引用维基百科远志明词条的内容如下，自行思
考：
2008年《旧金山共识》[编辑]
2008年12月8日， 远志明主導的，包括他與余杰、王怡、刘同苏、洪予健、张伯笠、
张路加、张志刚、祝建、周小安、范学德、李亚丁、赵莉、赵晓、金明日、崔权、黄磊
、杨万里和冯秉诚共19人发表《旧金山共识》，被一些基督徒认为是和掌权者政治合作
来“和谐”（控制）基督教会。 [11] [12]
我说他们“为党为国为民为中华之崛起而立新功”一点没冤枉他们！
洪某人还是怕呀，怕暴露了呀！什么“牧者中不多见的道德勇气”，这都是《生命季
刊》骗人的！虽然网上所谓基督徒论坛一直封杀揭露《旧金山共识》本质的基督徒，但
终就还是：
路 12:2
掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的 。 隐 藏 的 事 ， 没 有 不 被 人 知
道 的
最开始只有几个基督徒在揭露，后来慢慢传到一些真正有良心有道德勇气外邦人
中，特别是最先并一直报道远志明丑闻的曹长青，他写的文章也专门提到了《旧金山共
识》，他还写了一篇文章批远志明的《旧金山共识》的另一同党余杰，说他人格分裂，
也提到了《旧金山共识》，传开了，控制不住了！洪某人心里明白得很，想撇清给他还
想骗的人听呗！以为撇清后就可继续骗人呗！真是不打自招！不提还好，一提更臭了！
为了表明洪先生真的是“行在光明中”，我建议洪先生请杨爱程把你的公开信发表在你
的政治同行论坛《独立评论》里，杨先生过去不是常常把你传的“福音”文章发在那里
嘛，让他们也看看你说了些啥，喝喝，你敢么？
我们再来看看这些所谓的牧师们在干什么呢，只举几个例子，《旧金山共识》发表时
署名的19人就不说了，支持远志明是必然的。就说说任不寐，可惜呀，支持远志明！再
说说骂任不寐奸夫的陈鹆潘良佐传道，这次他不骂远志明是奸夫淫棍了，早改支持国安
林刚和搞同性恋的归正宗的唐某人了的他，写了篇“舍本逐末：从远志明的性丑闻说起
”，这意思是说强奸诱奸都是末，所谓的本《旧金山共识》他又不懂，以前却骂奸夫来
劲得很不是末现在却成了末，真是人格分裂呀，前后矛盾呀！
悔改呀，何必灭亡！
可惜，远志明不会悔改。他还会和他的太太一路秀婚纱骗人！他们的同伙遍天下！可
不是洪说的什么在乎不在乎的什么绕口令！60多岁的人呀，没几天就入土了，满脸褶子
，满头白发，为了一口别人施舍的饭，做撒但的棋子，可怜呀，这些被诅咒的人！自已
也有女儿，不为自已也为女儿想想吧，免得咒诅再传几代！还有，请尊重你的太太，她
也是你的受害者，不要怂恿她出来为你遮羞，为你演戏！我看着都为她难受！下次你想
披戴婚纱你自已戴吧，就当是遮羞布，可美了。
远志明的同党们，你们如果不悔改，你们干脆就支持远志明再开一个“福音”大会，
再把《旧金山共识》几百个“牧师”，几千个“基督徒”号召在一起与 神叫板，看看
神会不会一个炸雷下来把你们全劈死！你们能呀！
我看见网上有人说，如果远志明到多伦多“传道”，他会去现场举一个牌子上书"朋
友，请信耶稣基督，不要信强奸犯。请信耶稣基督的兄弟姐妹站在我边上"，并呼吁有
被圣灵感动的兄弟姐妹一同去。
洪予健，见证你“牧者中不多见的道德勇气”的时候到了！你带着你的人马杀到多伦
多去吧！（干什么？你）
远志明，你一定要撑住，被同志们抛弃了也要撑住！做一个反面教材和反面标杆是你
还活着的唯一价值，让基督徒知道，你走到哪里，哪里就是基督的敌人，谁邀请你“讲
道”，谁就是基督的敌人，哪个“教会”邀请你，哪个“教会”就是撒但会，好认不费
事！
可怜，这些被上帝咒诅的人！
（全文也许未完待续） |
f********n
发帖数: 136 | |
f********n
发帖数: 136 | |
|
|
f********n
发帖数: 136 | 11 小心又陷入撒但的网罗
--读吉天儿的“两位‘基督徒明星’的对比”有感
作者:我爱阿朱阿紫（张进）微信：pzhang12345
https://7000christian.blogspot.ca/2017/10/blog-post.html
提后 2:26 叫 他 们 这 已 经 被 魔 鬼 任 意 掳 去 的 ， 可 以 醒 悟 ， 脱 离
他 的 网 罗 。
自从远志明丑闻爆发后，“生命季刊”发表了一些批评远志明的文章也豉吹了一些
远志明的“同工”（如洪予健，参看一),只有一篇文章作者提到了要在远志明丑闻事件
中悔改，但却没有具体的悔改原因和内容（参看二）,直到吉天儿的这篇文章，吉在文
章“两位‘基督徒明星’的对比”（参看三）中提到了悔改并主要比较了远志明和涂连
两人的丑闻发生后，他们的同工亲朋好友主要是教会的处理结果，当然结果我们已知道
，远志明木事又高调复出讲道出书出电影了，而相对此的是涂连却严重得多“我们相信
他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，为什么对比如此鲜
明？远志明继续讲道，而涂连没有资格了，难道华人教会和西人教会的信仰真的是因为
人种不同而不一样吗？吉天儿在文章没有谈论原因，不但吉没有谈，“生命季刊”以前
发表的一些批评远志明的文章也没有谈，为什么还有这么多名人还在支持远呢？简单地
用“一丘之貉，习惯性且毫无廉耻”来解释这个现象得到的只会表面原因，本文就再次
耐着性子重复以前的老话，分析一下这个原因，因为我担心吉天儿又要陷入撒但的网罗。
吉天儿在他的文章中明确提到“在把远志明捧成明星的过程中，我们夫妇也添薪加
柴了” 并且”我们在认罪及反省。”，后文还提到了“我们应该深思如何认罪悔改，
如何避免再犯同样的罪。”这是在全时间事奉的“传道人中”没有过的事，也是非常难
得可贵的！“生命季刊”的王峙军提到过他要悔改吗？没有！王怡提到过他要悔改吗？
没有！刘同苏提到他要悔改吗？没有！赵晓提到他要悔改吗？没有！洪予健提到过他要
悔改吗？没有！相反，撇清来了！网上的这些个名人所谓的牧羊人没有一个人悔改，反
而是一些不知名的人（吉天儿是谁？）却站出来呼吁悔改，事情仿佛颠倒了，是羊在牧
养牧羊人！这就是华人教会与西人教会的不同之处？所谓靠山吃山，靠水吃水？牧羊人
吃羊，远志明专骗主的羊？这里我不再多讨论“生命季刊”,网上“我算什么”有篇文
章叫《撒但的苦肉计（续一）生命季刊、洪予健怼远志明》（参看四）更详细地分析了
它和远的关系，请读者自行研究。这里我主要目的是提醒吉天儿，小心呀，不要再上这
伙人的当了！不明白众人捧远志明的原因，一定会再犯同样的罪！
吉在他的文章说“痛定思痛，我们现在牧养年轻的基督徒，以及给他们介绍基督教
书籍和讲员时，会特别谨慎，不能再在制造基督徒明星的事上有份。” ，我看到这里
时，注意到这句话即“介绍基督教书籍和讲员时,会特别谨慎”，再对比他前面的内容
，真是为吉捏了一把汗，话音刚落，不知不觉间还是上当了！还是介绍了远志明的”同
工“洪予健，前面引用了洪文章而没加批判，使读到吉文的人再上一次远的同工洪的当
，真是难呀，到处都是魔鬼的网罗，防不胜防！原因何在？撒但会的同伙众多！
洪予健和王怡一样，在远志明丑闻出事后，他们要火了，大有替代远成为明星的态
势！几个月来“生命季刊”一直在微博把洪的文章撇清文章置顶，鼓吹他是道德模范，
现在应该人人皆知了吧，洪还是即将召开的“中国福音大会”的讲员，继续吹捧使用他
。不但是“生命季刊”吹捧他，连刚被按立“牧师”不久的郭宝胜也借与网上正火的暴
料人郭某贵合作工作之时也趁机吹捧洪某人，洪的人脉真广！读者可能不知道郭宝胜是
谁，他以前在基督徒论坛叫曼德，是主张羊文化的，那意思是羊温驯，狼可以随便吃，
如果这种文化在中国推广，社会就和谐了，后来远出事后，看来干牧师这一行也不好混
，就按立为牧师和远志明一样，披着一张羊皮，改行作政治评论员了！几个月前，我的
一个博士朋友从美国回来来问我，我反问他，你相信一个政治评论员是真的“牧师”吗
？除了吹捧洪外，只字不提远的丑闻。（参看五） 其实吧，都是同党在互相掩护吹捧
成名人执行任务。
那么还是回到开头，同样都是人，为什么涂连的下场这样惨，而远志明照样在华人
教会混得风生水起呢？这是在吉的文章里没有分析的，似乎作者也没想过这问题，如果
作者没有想过这个问题，那么我可以说不可避免地再犯同样的罪，因为远的同党就在作
者的周围，不然吉的文章不可能发表在“生命季刊”里，一定是通过审稿认可后不伤大
雅才能发表出来。
而现今的势态是，如果再保远志明是不可能的了，自从我在网上找到法国王煜弟兄
（一样的，王煜不是名人，不是牧师，是小人物，所谓的牧师们死在哪里去了？）揭露
远的更多丑闻后将其转发多个网站，华人教会就再也纸包不住火了，尽快撇清和远的关
系才是上上之选，只有那些和远同党的核心人物才合死命保他，“一丘之貉，习惯性且
毫无廉耻”之人才会这样干！这样干的人也是时间不多了干不长的人如王永信之流，本
就活不多久了，一张老脸不要了，死后你爱骂骂去，自已享受永刑之火去啰！所以说骂
骂远志明没有了不起了，只要不揭露远志明的更多同党就行。
而本文的主要目的就是再一次说说以远志明为代表的“和谐”控制计划，他不是一
个人在战斗！而是党的一个“和谐”控制计划，是许多人一起在工作！
为了简单地更好地说清这个问题，让我们回到60多年前，被王明道称为“不信派”
的吴耀宗在党的领导下成立了后来叫“三自会”的“教会”，“三自会”的目的就是要
从教会内部把中国教会彻底消灭掉。(王明道语，参看六）这是撒但发明的一个新方法
，在世界教会史上从没有过的，华人”基督徒”还是不乏创造力的嘛，只是用错了方向
。当时基督徒只有两个选择：要么投降加入三自会，要么被消灭掉（或杀或关或放弃信
仰等等），当然不用说，投降是大多数，不股降的代表人物王明道被关了二十几年。“
三自会”的“基督徒”除了不信耶稣基督这个主要特征外，还有一个主要的特征在神学
上被称为“社会福音”的骗人的东西，即福音为社会服务，改造社会。这个东西最是能
骗中国人，中国人的传统就是明明是个屌丝却偏偏要操皇帝的心叫“修身齐家治国平天
下”，一听说能改造国家社会那一定是高大上，一定是“社会良心”。一个简单的例子
就是北京守望教会的把城建在山上，要做光做盐！好高大上呀。可惜，这不是耶稣基督
的福音，反而是被诅咒的别的福音。吴耀宗就在党的带领下控制了华人教会，这也是现
今华人教会的主流信仰，毕竟背十字架不怕杀头的人是少数，多数人只是吃鱼得饱混在
教会。
我们再来看看这些人的“社会福音”，请大家一定记住，给华人基督徒100个豹子
胆也不敢带领基督徒去改造社会，因为在中国改造国家建设祖国是党的任务，与屌丝无
关，屌丝想越过党自行主张去改造“和谐”社会那叫造反，造反在中国历史上都要被杀
头的，满门抄斩，诛十族都是有可能的！吴耀宗敢自作主张带领基督徒去改造国家社会
吗？答案当然是明显的，他的三自会是在党的领导下去和社会相适应的，最终目的却是
从教会内部把中国教会彻底消灭掉。
前面说过“修身齐家治国平天下”这多么地高大上呀，这个贞节牌坊一定得树起来
，只有这样才能骗人嘛。掌权者的国师们就是这样想的，不管你是鸡公叫还是鸭公叫，
只要服在党的领导下就是好教！听党话，跟党走！如果不相信这点的基督徒们，请你们
学学王怡试试，王怡怎么做“社会良心”“公共知识分子”，怎么拆腾都平安无事，你
一定会有事！
所以“三自会”后继有人，不断从国内扩张到海外，从国内统战到国外，而远志明
就是其中的一个代表人物！这是基督教和谐控制计划的来源和内容，许多海外教会纷纷
通过各种代理人（特工卧底牧师）和三自会合作，美其名曰传福音，这是大外宣的一部
分（参看七：何清漣：中共「大外宣本土化」戰略揭密）
我这样说远，读者一定不服，我开始也不信，可是事实就是事实，远及其同伙暴露
其真面目就是因为《旧金山共识》，有关这个共识的论述已很多了，我们先来看看维基
百科远志明词条是怎么说的：
2008年12月8日， 远志明主導的，包括他與余杰、王怡、刘同苏、洪予健、张伯笠、张
路加、张志刚、祝建、周小安、范学德、李亚丁、赵莉、赵晓、金明日、崔权、黄磊、
杨万里和冯秉诚共19人发表《旧金山共识》，被一些基督徒认为是和掌权者政治合作来
“和谐”（控制）基督教会。[11][12]
我想这个已说得很清楚了，还记得几年前许志秋是怎样为远志明辩护的吗？他说有
人修改了维基百科远志明词条，大概就是指此处，这可是远志明的硬伤，连洪予健都不
得不出来撇清，都置顶几个月了，也不知“生命季刊”是不是高级黑，几个月来洪予健
都撇清了《旧金山共识》了吗？有兴趣的读者可在“中国福音大会”问问他，他是讲员
，可以回答大家的提问，他又是牧师，可不能藏着掖着。
有关《旧金山共识》的属灵分析可参看王英牧师、徐静听写的《里应外合》，里面
明确写到《旧金山共识》是和掌权者达成共识（参看八），也可参看 “一代人见证了
什么—旧金山与谁共识”（参看九）。
读者如果是家庭教会的，不要就《旧金山共识》是什么东西去问陈鹆（潘良佐）传
道了，在远志明丑闻暴发前几年我已在多伦多请教过他了，他说他不懂。他还反问我相
不相信国安林刚会悔改信耶稣基督，我当即回答他：我不信！然而他相信，并且还吹捧
起林刚，还吹捧起搞同性恋的唐崇荣（没听说过吧，掩盖了）。当我是三岁小儿，我会
信一个国安信基督后会和王怡王志勇等人借512大地震之后撒谎成立全国改革宗联盟的
人？ 还企图通过mag500t介绍下打入北京白塔寺袁家教会的人，其司马昭之心路人皆知
！（参看十 ：本人自传：一个基督徒的Internet十年(2001-2011)与《旧金山共识》）
同样的，如果有一天各种媒体（包括“生命季刊”）铺天盖地地报道说，远志明和
受害者达成了谅解，他悔—改—信—主了！！！！我一定会斩钉截铁地说：我不信！骗
子们又在骗人了！ 读者也不要信，那一定不是真的！
在这里，我要回答许志秋的一个疑问，有人修改了维基百科远志明词条，这个“有
人”就是我，我最先可能是2011年或更早在远志明词条里加入了《旧金山共识》内容，
后来被人改成了现在的样子。维基百科只是观点看法（option)不是标准盖棺论定（
standard),人人可以修改，我加了，你也可以去改呀，你把他改成：“被一些基督徒认
为不是和掌权者政治合作来“和谐”（控制）基督教会。”你加个“不”字我没意见！
为了远志明的“清白”你去改吧！没人拦你。改了之后，洪予健也不用撇清了。
读者现在明白了，远志明为什么木事，因为他有大靠山支持他，为什么他的支持者
众多，因支持者和他有同样的的大靠山。 可惜这个靠山不是 上帝！“靠人，人要倒！
靠山，山要跑！” 天国与他们无份，地狱与他们结缘。而涂连却比较惨，自从马丁路
德宗教改革后，西人基督教从天主教分离出来后，没有掌权者为西人基督教撑腰了，
西人基督徒只有靠上帝。 不但奥巴马不支持 涂连，连川普也不邦忙，最失望的是连家
人兄弟都说“他已经使自己失去一切在公共场合及平台做基督教事工的资格。”，真是
活该呀，谁叫他不辛没生在中国！
读者有基督徒的也不要失望，远志明虽然同党众多占领了教会，但是《圣经》上说：
罗 11:4
神 的 回 话 是 怎 么 说 的 呢 ？ 他 说 ， 我 为 自 己 留 下 七 千 人 ， 是
未 曾 向 巴 力 屈 膝 的 。
王下 6:16
神 人 说 ， 不 要 惧 怕 。 与 我 们 同 在 的 比 与 他 们 同 在 的 更 多 。
王下 6:17
以 利 沙 祷 告 说 ， 耶 和 华 阿 ， 求 你 开 这 少 年 人 的 眼 目 ， 使 他
能 看 见 。 耶 和 华 开 他 的 眼 目 ， 他 就 看 见 满 山 有 火 车 火 马 围
绕 以 利 沙
《圣经》上的这些话不仅会给你信心，同时也 安慰了我。
记得初信基督的时候，读到《圣经》里的话：
太 7:13
你 们 要 进 窄 门 。 因 为 引 到 灭 亡 ， 那 门 是 宽 的 ， 路 是 大 的 ，
进 去 的 人 也 多 。
路 13:24
耶 稣 对 众 人 说 ， 你 们 要 努 力 进 窄 门 。 我 告 诉 你 们 ， 将 来 有
许 多 人 想 要 进 去 ， 却 是 不 能 。
不理解，中国人信基督的人众多，号称没有一亿也有几千万，这那是窄门 呀，这
可是金光大道呀！不用努力进，轻轻松松就进来1亿多！
现在我明白了，真是 窄门。“神 的 回 话 是 怎 么 说 的 呢 ？ 他 说 ， 我
为 自 己 留 下 七 千 人 ， 是 未 曾 向 巴 力 屈 膝 的 ”。这七千人，可不是几
千万一个亿！
最后，借此机会再次声明：
如果远志明来多伦多，我准备去现场举个牌子上书"朋友，请信耶稣基督，不要信
强奸犯。请信耶稣基督的兄弟姐妹站在我边上" 请代祷，不能任由这群骗子再明目张胆
地骗人了。请转发，转告。
请来访的兄弟姐妹可跟贴告之该人来多伦多的日期和地点，谢谢。请代祷 神赐给
我信心、勇气和平安。主同在。
有被圣灵感动的兄弟姐妹可以和我一同去。
阿门！
这里公开我的个人微信号: pzhang12345 有圣灵感动愿意与我同行天路的兄弟姐妹
可加我交流！我在里面成立一个“七千人教会论坛”群！请求时请注明：基督徒。谢谢。
（5毛、卧底牧师也可加入，加入时也请注明：基督徒。 披张羊皮才好来窥探我嘛
，不然就不是卧底了,不过我要先诅咒这些加进来的5毛、卧底牧师死全家。）
加 2:4
因 为 有 偷 着 引 进 来 的 假 弟 兄 ， 私 下 窥 探 我 们 在 基 督 耶 稣 里
的 自 由 ， 要 叫 我 们 作 奴 仆 。
太 10:26
所 以 不 要 怕 他 们 。 因 为 掩 盖 的 事 ， 没 有 不 露 出 来 的 。 隐 藏
的 事 ， 没 有 不 被 人 知 道 的 。
太 10:26
我 在 暗 中 告 訴 你 們 的，你 們 要 在 明 處 說 出 來 ； 你 們 耳 中 所 聽
的 ， 要 在 房 上 宣 揚 出 來。
太 10:28
那 杀 身 体 不 能 杀 灵 魂 的 ， 不 要 怕 他 们 。 惟 有 能 把 身 体 和 灵
魂 都 灭 在 地 狱 里 的 ， 正 要 怕 他
我爱阿朱阿紫 2017-09-29 于多伦多
（全文完）
参看一： 看远志明的同党如何为自己辩解！http://7000christian.blogspot.ca/2017/06/blog-post.html
参看二：：《一位年轻传道人写给王永信等五位牧师的信》（远志明按牧委员会的五位
牧师：王永信，容保罗，陈道明，刘彤和关国瑞）https://www.cclifefl.org/View/
Article/5114
参看三：两位“基督徒明星”的对比 https://www.cclifefl.org/View/Article/5931
参看四：撒但的苦肉计（续一）生命季刊、洪予健怼远志明 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0102wwxs.html http://7000christian.blogspot.ca/2017/08/blog-post.html
参看五：郭寶勝政論
https://www.youtube.com/user/minzhuparty
参看六：《又四十年》 http://www.churchinmarlboro.org/introduction/40years.pdf
参看七：何清漣：中共「大外宣本土化」戰略 揭密 https://www.youtube.com/watch?
v=lOQsXr1ussg
参看八：徐静听 《里应外合》 https://wenku.baidu.com/view/
9495facabd64783e08122b1e.html
http://7000christian.blogspot.ca/2015/11/blog-post_4.html
参看九： moses 一代人见证了什么—旧金山与谁共识 http://blog.sina.com.cn/s/blog_3f5fd62a0101b08r.html
参看十 ：我看阿朱阿紫 一个基督徒的Internet十年(2001-2011)与《旧金山共识》 http://wangmingdao.blog.163.com/blog/static/224694171201451011536547/
http://7000christian.blogspot.ca/2015/11/internet2001-2011_29.html |
f********n
发帖数: 136 | |
f********n
发帖数: 136 | |
f********n
发帖数: 136 | |
f********n
发帖数: 136 | |
n********n
发帖数: 8336 | |
f********n
发帖数: 136 | 17 归正宗派的和谐控制家教计划在华人教会结了什么坏果子？
过去十多年来，归正宗派的和谐控制家教计划，不断地入侵家教，在华人教会建立他们
的宗派王国，在华人教会结了什么坏果子呢？这还用说，第一个大坏果子就是强奸犯远
志明！林慈信把远志明引用入归正宗后，远志明不但在教会诱奸姊妹，还和他的同伙赵
晓、刘同苏，王怡等人结了一个更大的坏果子就是写出并通过了异端文件《旧金山共识
》，是最大的坏果子之一！。
第二个坏果子，就是大名鼎鼎的唐崇荣这个同性恋者！如果你说唐不懂《圣经》不懂
神的话，没有人一个相信！但他不敬畏 神，不怕 神，他的眼里没有 神，他竟然搞同
性恋！这是归正宗派的和谐控制计划结的另一大坏果子！
第三个坏果子，就是前国安林刚，一个前国安竟然和王怡、王志勇等人竟然成立了”全
国归正联盟“，明目张胆地进军教会，以前国安为首领！奇怪荒唐吧？不奇怪，谁叫你
生长在异端三自会为首的中国！
第四个坏果子就是卧底牧师张前进，张前进是陈佐人的学生，也是归正宗的牧师，他当
然没有上面的名气大，主要从事幕后工作！
第五个大坏果子就是王怡和王志勇，这两个人名气大，就不多说了，可惜和国安林刚合
伙开”全国归正联盟“，曝露其狼子野心！
第六个大坏果子，就是无数蒙在鼓里的归正宗基督徒们，为了他们上面的坏果子菩萨们
在冲锋陷阵，死得莫名其妙。可怜呀，醒醒吧！ |
