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发帖数: 1648 | 1 周六下午是恩典团契聚会时间。这一次是莫戈诸的哥哥带查经。
查经前，是大家一起吃饭，分享一周经历，苦恼，喜乐的时间。
莫戈诸问他哥，“哥，你看到最近方舟子翻出22年前一篇质疑耶稣家谱的文章，贴在微
信上的事情了么？”
莫戈诸他哥说：“听说了，方舟子最开始办新语丝网站时，我还是忠实读者。在信仰上
，我那时候还没信主，看基甸和方舟子等人网上过招，也只是看热闹，还看不出门道。”
莫戈诸道：“现在再看这篇文章有什么感想？”
莫戈诸他哥说：“时间过得太快了，基甸弟兄说过，那些年，网上只有屈指可数的几个
基督徒。今天基督徒遍地都是。这些年也发生许多“神迹”。当时有一个老酷曾经是在
网上批判基督教的。他读了旧约圣经以后，写了一篇《蛮横的甲方》。因为在旧约圣经
中，上帝与人立约，上帝是甲方。其实他是在质疑旧约圣经里的上帝是不是一位残暴的
、蛮横的上帝。这篇文章很快被方舟子放在批判基督教的专辑里面。后来，老酷成了传
道人。他信主后写了一篇见证在《生命季刊》上发表，题目叫作《愚顽的乙方》。从“
蛮横的甲方”到“愚顽的乙方”，这是多么有意思的改变啊。”
莫戈诸道：“这个太有趣了，我以后找一下这两篇文章。”
莫戈诸他哥道：“现在看方舟子这篇22年前的文章，里面有不少很明显的错误，方舟子
不是基督徒，这些年主要做打假的工作，有些是值得我们支持和尊重的。但是把以前文
章里的错误不做任何修改，再次贴出来，可以看到他在这方面的常识和知识上没有任何
长进，也违背真诚和科学求实的精神。”
莫戈诸他哥又道：“仅举一例，方舟子质疑了 马太福音1:8 “约兰生乌西亚。” 马
太福音1:11 “约西亚生耶哥尼亚和他的弟兄。” 了解 "生" 也就是希腊文εγέ
;ννησε（一些英文译本译作engendered）这个词，要明白 犹太人对“儿子”一词
的用法。犹太人说“某某是某某的儿子”的时候，未必直接是我们认为的“A是B的儿子
”，而是“The seed of someone”（某个人的种子），是指有血缘关系而已，比如圣
经中人们称耶稣为“大卫的子孙”“The son of David”。这个问题，在海外校园一位
牧师的回应文章里有详细探讨。”
莫戈诸道：“那我先看看那篇海外校园上的文章。”
莫戈诸他哥道：“基甸弟兄认为基督徒在某些方面可以感谢方舟子。方舟子的文章虽然
多是从一些国外的反对基督信仰的宣传资料编译而来，但至少他还翻译出了个子丑寅卯
，某些问题还算靠谱。很多他的粉丝和拷贝他的文章来反对基督信仰的人在这些方面就
比他差得太远了。就从这一点来说，他不是太讨厌。有时候看他其它方面的东西，比如
打假，科普，还算不错。 当然对他的谩骂之词，那位牧师也提出警告，‘每个人都是
行事的主体，也是担当责任的主体，在浩瀚星空之下，我们都不是对着空气说话，当留
意历史上圣经批判者和跟随圣经批判者为人的结局’。”
莫戈诸道：“和连民仁弟兄比起来，你面对这些反对基督信仰人士的回应非常温和啊。”
莫戈诸他哥道：“连民仁弟兄与反对基督信仰的人辩论，虽然严厉，但他所盼望得也是
在理性交流的环境中和有心人来分享信仰。关天上的网友羽毛乱飞兄说得好: ‘我们
的观点虽然是针锋相对的，但我们反驳的是一些观点，我们仍然爱和我们辩论的人，虽
然基督徒有分解上帝话语的权柄，虽然我们也有护教的热情和责任，但是谦卑总是不能
忘记的。在圣经真理的角度上我们自信是在驳斥错误的观点，但是从每个人都是罪人的
角度，我们其实只是与上帝同工，呼唤人的悔改，是爱的呼唤而不是仇恨的咒骂。’
”
这时候敬拜的歌声响起，团契组长满脸微笑来邀请莫氏兄弟就坐，大家开始唱诗查经不
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