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发帖数: 6300 | 1 经文：路加福音16：1-12
这是耶稣所说的一个很令人困惑的比喻。这个故事说到一个管家，不好好替主人经营事
业，反而浪费主人的财物，结果被主人辞退。到此为止，故事的发展都很合常理。接下
来，说到这管家的反应。他想到一个办法，来解决自己将来出路的问题。在交账以前，
他利用自己的职权，在债务人面前，在帐上作手脚，减轻他们的债务。他的目的很明显
，趁着自己还在管家的位份上，还有权使用主人的财务时，慷主人之慨，为自己结交朋
友，给自己作人情，这些人因为得他的好处，就对他心存感激。这样当他日后有需要时
，他们也会按他所需要的回报他。令人惊奇的是，这种对主人不忠不义，自私利己的仆
人，主人竟然还夸奖他“作事聪明”！这样的评语，实在不合常情。接下来，耶稣甚至
劝告我们，要借着不义的钱财结交朋友。
显然，耶稣绝非赞同那管家用不诚实的行为，追求自己的利益。耶稣这个比喻，非常有
深意。表面上，这个比喻在谈论一个浪费主人财物的管家，但这不是它的重点。它也谈
论管家怎样使用不正当的方法，擅自作主，慷主人之慨等等细节，但这也不是重点。它
的重点在于，“他知道要为自己将来安排出路”，这件事上。这是主人夸奖他聪明的意
思。这就是这个比喻的主题，人活在今世，要懂得怎样为将来预备出路。
今世之子的聪明
“今世之子，在世事之上，较比光明之子，更加聪明。”(路16：8)
今世之子，是属这世界的人，光明之子乃是属神的人。世事和属神的事是相反的。人为
今生的需要而思虑，追求满足自己的私欲，为今生之享受而操劳，这些都是世事，它们
只存在今生今世，短暂而虚空。这里说，今世之子在世事上，比光明之子聪明。这里的
聪明，指他们懂得为将来打算，作预备。人无远虑必有近忧，居安理当思危，这些都说
明人不只活在现在，也需要为将来的日子铺路和预备。就像这个管家，在面临危机时，
他开始思想将来的退路。他先对自己作一个评估，他是什么样的人？可以作什么？不能
作什么？然后想出一个可行的计划，并且认真去执行。这就是耶稣要我们留意的聪明和
智慧。
为将来的出路作预备
然而耶稣要求我们留意的，绝不只是今世的目标和出路。世人的精明乃在世事上，并非
在属神的事上，他们虽然聪明通达，却不能领会属神的事，反倒是世人所以为愚拙如婴
孩的，能领会属灵的事(太11：25)。所以从神的角度而言，他们并不比光明之子聪明。
光明之子，认识属灵的事，知道真正的出路，不在短暂的今世，而在永生来世。
但是光明之子，知道怎样预备自己将来永生的出路吗？能像今世之子那样的精明，知道
怎样为他将来的出路作打算吗？很多时候，我们像今世之子一样，只懂得为今生的需要
和满足作预备。为了预备将来的职业生涯，我们懂得从小受教育，接受各样的训练和学
习。为了预备将来退休日子的生活，我们懂得从年轻开始卖力工作，存养老金。今日的
努力，其实在为下一阶段作准备。没有好的准备，没有将来。
然而我们在属神的事上，有没有这份聪明？现世是来世的预备，没有现世的预备，怎能
期待“理所当然的”进入来世？如果我们的精明只在世事上，却从来没有想过、计划、
打算、也不懂得如何为进入来世作预备。在耶稣的眼中，这样的生活行事，一点都不比
今世之子聪明。
我们是神的管家
我们是神的仆人，也是祂的管家。祂将祂的产业，福音，救赎的计划，神国度的事业，
都交托给我们来管理经营。所以我们是祂奥秘事的管家(林前4：1)，祂赐给我们各样的
恩赐才干，以及今生一切的资源去使用，所以我们是祂百般恩赐的管家(彼前4：10)。
祂也赐给我们生命，所以我们是生命的管家。
在我们一生中，有祂安排要成就的旨意和计划，所以我们是神旨意和计划的管家。
正如管家受托管理的是主人的“财物”，同样的，我们的生命，身体，金钱，时间，聪
明才智，经历，生命中一切可使用的资源，其实都不是我们自己的。保罗说，我们有什
么不是领受的？(林前4：7)既然是领受的，所有权和主权就不属我自己，乃属创造的主
。虽然不拥有，却被赋予使用权及经营权，这就是管家的意思。
不义的钱财
耶稣对我们作管家的劝告乃是，“要借着那不义的钱财结交朋友。到了钱财无用的时候
，他们可以接你们到永存的帐幕里去。” (路16：9)这是整个比喻的关键信息。
在这比喻中，钱财或财物一词作为图画语言(figurative speech)的象征意义，不仅指
物质的钱财，更代表生命中一切有形无形的资源。“不义的钱财”一词，让人感到困惑
，其实它的字义就是指“世上的财物”。耶稣称之为不义的钱财，不是指“钱财”本身
的来历正当与否，乃是从管家的角度，强调今世我们所使用管理的一切资源，都只是受
托管理，并非真正属我们自己的“财产”。就像故事中的管家，用主人的钱，给自己结
交朋友，为自己将来预备出路。我们活在今世的生命不也如此？哪一样不是从神领受，
从神得供应？哪一样是原属自己的？这就是耶稣说“不义的钱财”的意思。
结交朋友
使用神所赐给我们生命中的各项资源，目的是“结交朋友”，这些朋友和你将来的去处
有关。他们是来接你进入永存的帐幕里去的，这件事关系到你是否为进入将来，作了充
足的预备。这个例子(illustration)是按照这比喻的故事来表达。用另一种方式来表达
，就是说，在我们还有机会使用、经营所赐给我们的资源时，我们与人分享生命所得的
一切好处和福份吗？只要我们不是自私的只为自己而活，乃是善尽管家的责任，寻求按
神的心意而活，都是为神的国度，直接或间接地结交朋友。
管家也有不同的角色、恩赐和才干，每个人领受的资源也不同，不是每个都作牧师，宣
教士，传福音的。但我们懂得不单为自己而活，也是为主而活，效法基督的榜样，不单
顾自己的事，也要顾别人的事，遵守神的诫命，爱神爱人，这样行，就是为自己结交朋
友，也为自己预备将来的去处。
今生是唯一可以“使用钱财”的时候。保罗说，有一天，恩赐都必归于无有(林前13:8-
10)，那就是“钱财无用的时候”，因为进入永世，面对的是神国的完成和神的完全。
今世的“财富”或恩赐资源都是有限的，一旦面对永世中的完全，它们都变成无用了，
也不需要了，所以说都要归于无有。唯一能使用恩赐资源的时候是今生，唯一能贡献你
的生命，为建造神国而努力的时候是今生，唯一能决定你将来出路的时机，也在今生。
这样的事实，是否让我们更觉得有急迫性呢？不要等到钱财无用的时候，那时没有机会
了，也不能改变了。
今生和来世的关系(10-12)
今世生命虽短暂而虚空，但不是没有意义的，它是将来生命的一个预备时期。耶稣用几
个对比来说明两者的关系。第一个对比，人在小事上忠心，在大事上也忠心，在小事上
不义，在大事上也不义。这是我们观察事物的道理，从极微小的事上，可以观察整体的
发展走向，由小看大，一叶知秋，见微知着。今生和永生来世比起来，渺小而微不足道
，如果我们连这么短暂的生命都无法管理好，怎么能够管理好永恒的生命？如果我们在
这有限的今世，都无法忠于所托负于我们的，神怎样期待我们能忠于永恒的托负？
第二个对比，“倘若你们在不义的钱财上不忠心，谁还把那真实的钱财托付你们呢？”
记得孩子小时候上过的实习商场课程。商场内设有许多模拟的商店，每个学生扮演不同
的角色，有的扮演店员，有的演出纳，有的当会计员管帐，也有的当顾客，不一而足。
虽然一切商品都是道具，用的也是假钞，但这些孩子，在这里的活动，都必须模仿现实
世界中的一切经济交易行为，这种学习训练，有一个目的，是为了在以后的真实世界中
，知道怎样处理真正的商业活动。今世就是一个训练的场所，就像这个实习商场，我们
在其中学习使用“不义的钱财”，以后在永世，我们知道怎样使用真实的钱财。试想，
如果你的孩子，在实习商场里，不认真学习，随便浪费钱，你还敢把真的钱交给他去处
理吗？如果我们在今世的训练中，没有忠心尽责，连暂时的财物都处理不好，神怎敢将
真正有价值的真财宝，天上永存的产业托给我们管理呢？
第三个对比，“倘若你们在别人的东西上不忠心，谁还把你们自己的东西给你们呢？”
今世我们使用的，管理的都不是自己的东西，全都属神，所以说是别人的东西。虽然如
此，神让我们管理经营有一个目的，希望我们像故事中的管家一样，使用主人的钱财和
资源，在今生投资经营，为自己累积天上的财宝，这是今世生活的目的。就像耶稣在另
一个恩赐才干的比喻中(太25：14-30)所暗示的，管家在世上所经营赚来的，是将来神
要连本带利赏赐给他，作为他自己的东西。这是主人真正的心意，祂把“本钱”赏给我
们，是为了让我们可以在今世，为祂，也是为自己将来的出路，投资赚钱，因为这些本
钱连同我们赚来的，都是将来神要赏给我们，成为我们自己的产业或东西。如果我们像
那懒惰的仆人，在今世没有好好使用主人赏赐的财物，就是埋藏浪费主人的资源，那么
将来他就什么都得不着。他在别人的东西上不忠心，在将来的日子，连原本预定给他的
，也要被夺回，他就一无所有。因为凡有的，还要加给他，叫他有余，没有的，连他所
有的，也要夺过来，这就是耶稣说“谁还把你们自己的东西给你们”的意思。整个比喻
用物质上的钱财投资作例子，但讲的是关乎生命的出路和预备。
这三个对比，讲的是同一件事，来世的生命和今世有关联。今世的生活决定来世的生命
。神希望我们作为祂管家的光明之子，懂得使用今生所赐给我们的一切资源，投资永生
神国的事业，这样行，同时也是为自己永世的出路作打算和预备。
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