l*****y 发帖数: 9433 | 1 节选自林世敏教授之《佛教的精神与特色》一书中佛教的特色
第一、 佛是人而不是神
遍看全世界各个宗教,除了佛教之外,没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨,点石成金;他主宰着人类的吉凶祸福,它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前,赞美与讴歌,把一切成功与荣耀归于万能的神,信仰他的才能上天堂,反对他的只有堕入地狱,绝无抗辩申诉的余地。
而佛教的教主——释迦牟尼,他来到人间的第一句话就说:‘天上天下,唯我独尊。’这里要请读者们注意的是:‘唯我独尊’的‘我’字,并不是单指的释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣,完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为,一个人的吉凶祸福、成败荣辱,决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修心养性,才能使自己的人格净化、升华,使自己享受到心安理得的快乐。
释迦牟尼也不能像变戏法似 |
l*****y 发帖数: 9433 | 2 第二、 佛是真平等者
我说佛是真平等者,并不是信口胡说的,我们先就当时印度的社会背景来观察:谁
都知道释迦牟尼时代的印度,社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级,而贵为太
子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理,毅然树起平等的旗帜,主张废除阶级对立,倡言
众生平等。
请诸君好好地想一想,历史上所有的革命,都是卑贱低下的阶级要求‘提高’和显
贵高上的阶级平等,绝对没有像释迦牟尼一样的,自己愿意‘降低’他的太子身份与平
民、奴隶平等的。由于他这种大公无私,无所为而为的作风,所以我说他是真平等者。
同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’,又把平等的意义推上更进一步的境
地。
我想对‘无缘大慈’与‘同体大悲’的意思,在这儿做一个简单地叙述:
(一)无缘大慈:佛教主张不但对跟自己有关系的人要慈爱,如自己的父母、亲戚
、朋友等;同时对跟自己没有亲戚、朋友关系的人也要慈爱,如跟我从不交往或素不相
识的人,也一样地关怀爱护。‘无缘大慈’用儒家的话来说就是:‘老吾老以及人之老
;幼吾幼以及人之幼。’也就是《礼运大同篇》所说的‘不独亲其亲、子其子。’的意
思。
(二)同体大悲:同体大悲就是一种人饥己饥、人溺 |
H****y 发帖数: 1321 | 3 leo,可不敢这么做呀,这个要被封15天的。在基板直接
夸赞异教、异教教主肯定是大不敬。
你在试图证明斑竹的宽宏大量?
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 第二、 佛是真平等者 : 我说佛是真平等者,并不是信口胡说的,我们先就当时印度的社会背景来观察:谁 : 都知道释迦牟尼时代的印度,社会分成婆罗门、贵族、平民、奴隶四大阶级,而贵为太 : 子的释迦牟尼眼见社会阶级的不合理,毅然树起平等的旗帜,主张废除阶级对立,倡言 : 众生平等。 : 请诸君好好地想一想,历史上所有的革命,都是卑贱低下的阶级要求‘提高’和显 : 贵高上的阶级平等,绝对没有像释迦牟尼一样的,自己愿意‘降低’他的太子身份与平 : 民、奴隶平等的。由于他这种大公无私,无所为而为的作风,所以我说他是真平等者。 : 同时佛教又主张‘无缘大慈’与‘同体大悲’,又把平等的意义推上更进一步的境 : 地。
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l*****y 发帖数: 9433 | 4 他们自己要提的, 要攻击佛教起码要有点知识哈,俺好心扫盲
再说小钻风有令,在不脱离版面话题的情况下言论自由, 这可是站柜, 比较一下佛教和
基督教当然可以, 俺也没有夸, 比较比较, 不用担心
【在 H****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : leo,可不敢这么做呀,这个要被封15天的。在基板直接 : 夸赞异教、异教教主肯定是大不敬。 : 你在试图证明斑竹的宽宏大量?
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l*****y 发帖数: 9433 | 5 神格人格?
第三、 佛不是生而知之者
释迦牟尼是一个平平凡凡的人,他姓乔达摩,名叫悉达多,西元前六世纪生于北印
度,亦即今天毗邻尼泊尔南方国境,卡德曼多约二百公里处伦明丽的地方。
他在二十九岁那年舍弃了即将可以继承的王位,出家学道,寻求解脱人生苦恼的方
法。六年后,也就是三十五岁的时候,释迦牟尼在尼连禅河旁的菩提树下证得了正觉,
正确而透彻地觉悟了宇宙人生的根本道理。我简单介绍佛陀修行的经过,主要的目的是
要告诉各位,释迦牟尼同我们一样都是平凡的人,他能够藉修行而悟道,所有千千万万
的人类也都可以群起仿效,依照他所垂示的教法修行而证果。
释迦牟尼——他祗是人类无数的先知先觉之一,而我们是后知后觉者。佛与我们的
不同,不是在人格上、地位上的不同,只是在一个‘觉’字的不同罢了。即韩愈说的:
‘闻道有先后。’ |
H****y 发帖数: 1321 | 6 总之你有数就好。
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 他们自己要提的, 要攻击佛教起码要有点知识哈,俺好心扫盲 : 再说小钻风有令,在不脱离版面话题的情况下言论自由, 这可是站柜, 比较一下佛教和 : 基督教当然可以, 俺也没有夸, 比较比较, 不用担心
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l*****y 发帖数: 9433 | 7 对"世人皆罪人" 的看法
第四、 佛教不承认有顽劣不可教化的人
依照其他宗教的说法,他们的教主或万能的主,在百般威迫利诱之后,或苦口婆心
、谆谆教诲之余,如果仍然不知幡然觉悟,投靠到神的旗帜下,忏悔、承认自己是个迷
途的罪人,可怜的羔羊的话,那么一旦最后的审判到来,一律打入十八层地狱,永不超
生。
古人说:‘浪子回头金不换。’世上做人父母的,永远敞开着大门,盼望着浪子能
够回头,尽管他们的子女是个罪恶满盈的强盗。从来没有一对父母,希望或忍心自己的
孩子永远在暗无天日、水深火热的地狱中受苦的。
佛教承认人性是善良的,只要放下屠刀,立地就可以成佛。佛更认为真正的‘犯人
’不是罪恶,而是无知,一切罪恶都是由于无知(佛教叫‘无明’)所引生出来的。因
此苦口婆心地、日夜不停地开导、启发众生,就变成佛的责任了。佛关怀众生,‘如母
忆子’,不但不忍心众生身受地狱之苦,而且广发‘地狱未空,誓不成佛;众生度尽,
方证菩提。’的誓愿。(菩提是‘觉悟’或‘正道’的意思,证菩提就是得道或成佛之
意。)这是何等的慈心!何等的悲愿!这才是真博爱!这才是真怜愍呀! |
l*****y 发帖数: 9433 | 8 只要站规没变, 俺就有数,不用担心拉,
【在 H****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 总之你有数就好。
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l*****y 发帖数: 9433 | 9 与神佛的关系比较
第五、 佛不是独一无二的,人人皆可成佛。
在前面第三点里,已经提到过佛与众生,只是在于觉悟时间的先后而已。韩愈说:
‘闻道有先后。’正可拿来做辅助说明。
‘佛’只是对一个觉悟者的通称而已。就像我们称能够‘传道、授业、解惑’的人
为‘教师’一样,教师不只一位,人人可以做教师,处处可以有教师。同样的道理,佛
不是单指释迦牟尼一个人,人人可以成佛,处处可以有佛,就像安明居士在《论佛》中
精辟的点到:“佛为自然,自然为佛。人在佛中,自然成佛。机智的辩证出了佛就是自
然,而自然就是万万千千,包括花草树木,人鬼禽兽,即便纵然是魔,只要放下屠刀,
也可成佛。而人若想成佛则需自然,万万不可急于求成,要心如止水,要破除贪,嗔,
痴三毒。只有这样就会自然而然,顺理成章立地成佛。其外,不只这个世界有佛,宇宙
中无数个星球上都可以有佛。(当然也有众生。)
这一点也是佛教同他教根本不同的地方,其他的宗教只能承认他们‘独一无二’的
神,而尽力地攻讦、否定他教的神,称他教的神为‘假神’。
同时在他们的教义下,人类无论如何地努力奋斗,永远不能与神并驾齐驱,同处于
平等的境地(永远是主仆关系)。因为神 |
l*****y 发帖数: 9433 | 10 论"谦卑"
佛也在最后的教诲时说:‘我没有想过你们弟子是我的,众生是我的......我不过是你
们当中的一个,常常和你们大家在一起。......我从不压迫别人,也不会要人来服从我
。’ |
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H****y 发帖数: 1321 | 11 我为你捏把汗呀,。。。。:)
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 论"谦卑" : 佛也在最后的教诲时说:‘我没有想过你们弟子是我的,众生是我的......我不过是你 : 们当中的一个,常常和你们大家在一起。......我从不压迫别人,也不会要人来服从我 : 。’
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l*****y 发帖数: 9433 | 12 关于宇宙的由来和真理
佛家认为缘起性空是宇宙人生的真理
缘起性空 所谓“缘起”,就是说:世间上没有独存性的东西,也没有常住不变的东
西,一切都是因缘和合所生起。所谓“性空”,就是说:因缘和合所生起的假有,本性
是空的;如果自性不空,则不能有,这就是“真空生妙有”的意义。
缘起性空是宇宙人生的真理,世间上的森罗万象,如山河大地、花草树木、一人一
物,乃至微麈沙砾等,都是因缘和合而生,也都有将随著因缘分散而灭。因此,我们眼
睛所看到的一切现象“有”,都是缘起而有;因为缘起而有,因此它的本性是“空”。
缘起法说明:世间上所有的一切都是相互依存的关系,如果没有因缘关系,一切皆
不能成就。比方说,一个人生活在世间上,因为有晨夫种田,我们才有饭吃;有工人织
布,我们才有衣服穿;乃至出门,由于有公共汽车司机为我们的开车,我们才能到达目
的地。假如没有这许多因缘,我们就不能生存了。甚至于晚上在家里,只要打开电视,
就有精彩的节目可看,如果没有放多演艺人员表演,如何能有电视节目可看?所以,每
个人能够生存,都要感谢因缘,感谢世间的成就。
缘起的定义就是:有“因”有“缘”,因缘和合而有“果”。世间上的一 |
w****r 发帖数: 17566 | 13 哎呀既然你要贴这个,那我也转一篇。。
BTW,你跟从佛教吗?看起来不像啊。。还是因为反对基督教的原因,所以只要什么能
跟基督教抗衡一阵的东西,就都GOOGLE了贴过来? |
l*****y 发帖数: 9433 | 14 你这篇倒是正好,这才是所谓任何能够打击**教的都可以用得上呢,恰恰疯那种人只怕
连原始佛教和
大小成的区别都分不清就胡乱贴了这个,这篇转文很无知, 为了攻击而攻击也很无趣
这里是慧版的原始佛教徒和非原始佛教徒的回答:根据历史,说大乘是大众部出来的,
这个说法不
对。
另外你也说错了,我不反对任何宗教,对宗教也没什么门派之见,只要是有益处的思想
我都会吸取,
八过我是很烦邪教徒, 嗯
【在 w****r 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 哎呀既然你要贴这个,那我也转一篇。。 : BTW,你跟从佛教吗?看起来不像啊。。还是因为反对基督教的原因,所以只要什么能 : 跟基督教抗衡一阵的东西,就都GOOGLE了贴过来?
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l*****y 发帖数: 9433 | |
x***e 发帖数: 2449 | 16 给你一个另外的例子。
这篇就很正面。
其中的区别你能分清楚把。
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不要担心拉
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l*****y 发帖数: 9433 | 17 好论断,例子给出, 比例给出之后再说
【在 x***e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 给你一个另外的例子。 : 这篇就很正面。 : 其中的区别你能分清楚把。
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h****a 发帖数: 1767 | |
s******g 发帖数: 5074 | |
l*****y 发帖数: 9433 | 20 比起这个,我倒是担心兔子在这种纯比较的贴子上看到了攻击
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 问一下,有谁把佛教的“所有”经典都看过了?
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s******g 发帖数: 5074 | 21 选择性喜乐,赞
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 比起这个,我倒是担心兔子在这种纯比较的贴子上看到了攻击
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l*****y 发帖数: 9433 | 22 是不是对比性太强了?
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 选择性喜乐,赞
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