L******N 发帖数: 1858 | 1 1 : 1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
1 : 2 亚哈谢在撒玛利亚,一日从楼上的栏杆里掉下来,就病了;于是差遣使者说:你
们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
1 : 3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说:你起来,去迎着撒玛利亚王的使者,对他
们说:你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
1 : 4 所以耶和华如此说:你必不下你所上的床,必定要死!以利亚就去了。
1 : 5 使者回来见王,王问他们说:你们为甚么回来呢?
1 : 6 使者回答说:有一个人迎着我们来,对我们说:你们回去见差你们来的王,对他
说:耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必
不下所上的床,必定要死。
1 : 7 王问他们说:迎着你们来告诉你们这话的,是怎样的人?
1 : 8 回答说:他身穿毛衣,腰束皮带。王说:这必是提斯比人以利亚。
1 : 9 于是,王差遣五十夫长,带领五十人去见以利亚,他就上到以利亚那里;以利亚
正坐在山顶上。五十夫长对他说:神人哪,王吩咐你下来!
1 : 10 以利亚回答说:我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人!于是
有火从天 |
L******N 发帖数: 1858 | 2 2 : 1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候,以利亚与以利沙从吉甲前往。
2 : 2 以利亚对以利沙说:耶和华差我往伯特利去,你可以在这里等候。以利沙说:我
指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人下到伯特利。
2 : 3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙,对他说:耶和华今日要接你的师傅离开你,
你知道不知道?他说:我知道,你们不要作声。
2 : 4 以利亚对以利沙说:耶和华差遣我往耶利哥去,你可以在这里等候。以利沙说:
我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
2 : 5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙,对他说:耶和华今日要接你的师傅离开你,你
知道不知道?他说:我知道,你们不要作声。
2 : 6 以利亚对以利沙说:耶和华差遣我往约但河去,你可以在这里等候。以利沙说:
我指着永生的耶和华,又敢在你面前起誓,我必不离开你。于是二人一同前往。
2 : 7 有先知门徒去了五十人,远远地站在他们对面;二人在约但河边站住。
2 : 8 以利亚将自己的外衣卷起来,用以打水,水就左右分开,二人走乾地而过。
2 : 9 过去之后,以利亚对以利沙说:我未 |
L******N 发帖数: 1858 | 3 四,王朝其余的历史(王上二十二41〜王下十36)(续)
2. 以色列的亚哈谢(王上二十二51〜王下一18)(续)
b. 以利亚及亚哈谢(王下一1〜8)作者在此记录以利亚及以色列王朝间的冲突
,因以利亚相信耶和华神是惟一的神,而以色列王则仍然继续倚靠其他的神祇。亚哈谢
因为求问外族神祇(2〜8节)而受责备,他想扭转耶和华神对他所宣告的审判,
这企图也戏剧化地露出败迹(9〜17a节)。这里主要的问题与迦密山的问题一样
,神借着降火来彰显祂的权能无其他神祇可以相比。列王纪下接续列王纪上的主题,完
全没有中断。
c. 以利亚及军队将领(一9〜17a)
3. 以利亚指定继任者后离世(二1〜25)
(1)击打水(二13〜15)
(2)寻找以利亚不果(二16〜18)
(3)医治水源(二19〜22)
(4)以利沙遭戏笑(二23〜25) |
L******N 发帖数: 1858 | 4 思考问题:
1。第一章,两次天降之活烧灭两个五十夫长和他们的50名士兵,你怎么看这件事情?
2。第二章,以利沙受辱奉神的名咒诅那些年轻人(童子——年轻人的意思,17岁的约
瑟也被称为童子),你怎么看待这件事情。
3。以利沙和以利亚奉神的名所做的事情,我们能做么?为什么? |
j*****7 发帖数: 10575 | |
w*******e 发帖数: 6802 | 6 前2个问题问得真好。我在读的时候,正是让我觉得困惑的。
【在 L******N 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 思考问题: : 1。第一章,两次天降之活烧灭两个五十夫长和他们的50名士兵,你怎么看这件事情? : 2。第二章,以利沙受辱奉神的名咒诅那些年轻人(童子——年轻人的意思,17岁的约 : 瑟也被称为童子),你怎么看待这件事情。 : 3。以利沙和以利亚奉神的名所做的事情,我们能做么?为什么?
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L******N 发帖数: 1858 | 7 1。第一章,两次天降之活烧灭两个五十夫长和他们的50名士兵,你怎么看这件事情?
2。第二章,以利沙受辱奉神的名咒诅那些年轻人(童子——年轻人的意思,17岁的约
瑟也被称为童子),你怎么看待这件事情。
我们在读旧约的时候,常常以自己作为现代人的角度来衡量当时的场景。其实在那个年
代,战争的残酷,君王的暴虐,种族之间的争战是我们很难想像的。我们身在和平之处
,尚且很难体会索马里种族屠杀时的地狱般的情形,那么我们如果不仔细去思想,就更
加难体会三千年前的人的生活环境。
对于第一道题目,以下摘录自灵修版圣经注释:“我们也不应只是以新约的标准来衡量
此事件,因为当门徒在不同的情况下要求同样的彰显火的刑罚(路九 54〜55)
时,受到耶稣的责备。我们必须注意到他们向以利亚提出来的要求是错误的。一个王没
有权利要求人如此效忠于他,同时他的言行必须完全顺服于神的话语之下(参:撒上十
25)。神借着降火的刑罚来保守祂自己的话语及祂的仆人。若否定这段经文的意义,则
必定要否定其他相似的旧约审判事件。以利亚并非公报私仇,乃是奉神的名行事,新约
中也有如此彰显神这样的审判(来十二29;启十一5; |
l*****y 发帖数: 9433 | 8 非常有弹性的解经,能够让你自己也相信你的这些解释是很厉害的,佩服一下
【在 L******N 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 1。第一章,两次天降之活烧灭两个五十夫长和他们的50名士兵,你怎么看这件事情? : 2。第二章,以利沙受辱奉神的名咒诅那些年轻人(童子——年轻人的意思,17岁的约 : 瑟也被称为童子),你怎么看待这件事情。 : 我们在读旧约的时候,常常以自己作为现代人的角度来衡量当时的场景。其实在那个年 : 代,战争的残酷,君王的暴虐,种族之间的争战是我们很难想像的。我们身在和平之处 : ,尚且很难体会索马里种族屠杀时的地狱般的情形,那么我们如果不仔细去思想,就更 : 加难体会三千年前的人的生活环境。 : 对于第一道题目,以下摘录自灵修版圣经注释:“我们也不应只是以新约的标准来衡量 : 此事件,因为当门徒在不同的情况下要求同样的彰显火的刑罚(路九 54〜55) : 时,受到耶稣的责备。我们必须注意到他们向以利亚提出来的要求是错误的。一个王没
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