L******N
发帖数: 1858 | 1 1 : 1 亚哈死后，摩押背叛以色列。
1 : 2 亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者说：你
们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。
1 : 3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：你起来，去迎着撒玛利亚王的使者，对他
们说：你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神么？
1 : 4 所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死！以利亚就去了。
1 : 5 使者回来见王，王问他们说：你们为甚么回来呢？
1 : 6 使者回答说：有一个人迎着我们来，对我们说：你们回去见差你们来的王，对他
说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有神么？所以你必
不下所上的床，必定要死。
1 : 7 王问他们说：迎着你们来告诉你们这话的，是怎样的人？
1 : 8 回答说：他身穿毛衣，腰束皮带。王说：这必是提斯比人以利亚。
1 : 9 于是，王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那里；以利亚
正坐在山顶上。五十夫长对他说：神人哪，王吩咐你下来！
1 : 10 以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人！于是
有火从天 |
L******N
发帖数: 1858 | 2 2 : 1 耶和华要用旋风接以利亚升天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。
2 : 2 以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这里等候。以利沙说：我
指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人下到伯特利。
2 : 3 住伯特利的先知门徒出来见以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，
你知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。
2 : 4 以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这里等候。以利沙说：
我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人到了耶利哥。
2 : 5 住耶利哥的先知门徒就近以利沙，对他说：耶和华今日要接你的师傅离开你，你
知道不知道？他说：我知道，你们不要作声。
2 : 6 以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这里等候。以利沙说：
我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。
2 : 7 有先知门徒去了五十人，远远地站在他们对面；二人在约但河边站住。
2 : 8 以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走乾地而过。
2 : 9 过去之后，以利亚对以利沙说：我未 |
L******N
发帖数: 1858 | 3 四，王朝其余的历史（王上二十二41〜王下十36）（续）
2. 以色列的亚哈谢（王上二十二51〜王下一18）（续）
b. 以利亚及亚哈谢（王下一1〜8）作者在此记录以利亚及以色列王朝间的冲突
，因以利亚相信耶和华神是惟一的神，而以色列王则仍然继续倚靠其他的神祇。亚哈谢
因为求问外族神祇（2〜8节）而受责备，他想扭转耶和华神对他所宣告的审判，
这企图也戏剧化地露出败迹（9〜17a节）。这里主要的问题与迦密山的问题一样
，神借着降火来彰显祂的权能无其他神祇可以相比。列王纪下接续列王纪上的主题，完
全没有中断。
c. 以利亚及军队将领（一9〜17a）
3. 以利亚指定继任者后离世（二1〜25）
（1）击打水（二13〜15）
（2）寻找以利亚不果（二16〜18）
（3）医治水源（二19〜22）
（4）以利沙遭戏笑（二23〜25） |
L******N
发帖数: 1858 | 4 思考问题：
1。第一章，两次天降之活烧灭两个五十夫长和他们的50名士兵，你怎么看这件事情？
2。第二章，以利沙受辱奉神的名咒诅那些年轻人（童子——年轻人的意思，17岁的约
瑟也被称为童子），你怎么看待这件事情。
3。以利沙和以利亚奉神的名所做的事情，我们能做么？为什么？ |
j*****7
发帖数: 10575 | |
w*******e
发帖数: 6802 | 6 前2个问题问得真好。我在读的时候，正是让我觉得困惑的。
【在 L******N 的大作中提到】
: 思考问题：
: 1。第一章，两次天降之活烧灭两个五十夫长和他们的50名士兵，你怎么看这件事情？
: 2。第二章，以利沙受辱奉神的名咒诅那些年轻人（童子——年轻人的意思，17岁的约
: 瑟也被称为童子），你怎么看待这件事情。
: 3。以利沙和以利亚奉神的名所做的事情，我们能做么？为什么？
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L******N
发帖数: 1858 | 7 1。第一章，两次天降之活烧灭两个五十夫长和他们的50名士兵，你怎么看这件事情？
2。第二章，以利沙受辱奉神的名咒诅那些年轻人（童子——年轻人的意思，17岁的约
瑟也被称为童子），你怎么看待这件事情。
我们在读旧约的时候，常常以自己作为现代人的角度来衡量当时的场景。其实在那个年
代，战争的残酷，君王的暴虐，种族之间的争战是我们很难想像的。我们身在和平之处
，尚且很难体会索马里种族屠杀时的地狱般的情形，那么我们如果不仔细去思想，就更
加难体会三千年前的人的生活环境。
对于第一道题目，以下摘录自灵修版圣经注释：“我们也不应只是以新约的标准来衡量
此事件，因为当门徒在不同的情况下要求同样的彰显火的刑罚（路九 54〜55）
时，受到耶稣的责备。我们必须注意到他们向以利亚提出来的要求是错误的。一个王没
有权利要求人如此效忠于他，同时他的言行必须完全顺服于神的话语之下（参：撒上十
25）。神借着降火的刑罚来保守祂自己的话语及祂的仆人。若否定这段经文的意义，则
必定要否定其他相似的旧约审判事件。以利亚并非公报私仇，乃是奉神的名行事，新约
中也有如此彰显神这样的审判（来十二29；启十一5； |
l*****y
发帖数: 9433 | 8 非常有弹性的解经，能够让你自己也相信你的这些解释是很厉害的，佩服一下
【在 L******N 的大作中提到】
: 1。第一章，两次天降之活烧灭两个五十夫长和他们的50名士兵，你怎么看这件事情？
: 2。第二章，以利沙受辱奉神的名咒诅那些年轻人（童子——年轻人的意思，17岁的约
: 瑟也被称为童子），你怎么看待这件事情。
: 我们在读旧约的时候，常常以自己作为现代人的角度来衡量当时的场景。其实在那个年
: 代，战争的残酷，君王的暴虐，种族之间的争战是我们很难想像的。我们身在和平之处
: ，尚且很难体会索马里种族屠杀时的地狱般的情形，那么我们如果不仔细去思想，就更
: 加难体会三千年前的人的生活环境。
: 对于第一道题目，以下摘录自灵修版圣经注释：“我们也不应只是以新约的标准来衡量
: 此事件，因为当门徒在不同的情况下要求同样的彰显火的刑罚（路九 54〜55）
: 时，受到耶稣的责备。我们必须注意到他们向以利亚提出来的要求是错误的。一个王没
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