E*****m 发帖数: 25615 | 1 幾位支持預定論的說得其實挺一致的,每個都可以長篇大論的講,
很可惜效果實在不好,根本沒解答質疑。
一般人通常想要用例子來瞭解比較高深的理論,耶穌就非常喜歡用譬喻舉例,
如果這幾位基的理論完整, 回答人家舉的實際例子應該很容易,比方說
如果神預定了某個人得救,而這個人是因為母親被強姦而生的,那麼這
強姦難道不是上帝計畫好的嗎? 而這強姦犯到底有沒有可能不強姦呢?
這些問題都可以簡單的用“是” 或 “不是“之類的答案來 回答, 當然還可以附加說
明理由,
但是這幾位基弟兄通通不敢回答這些簡單的問題,只能重複的說質疑的人
不懂,那好,就算對方不懂,你就不能回答嗎?這就非常令人疑惑了,
到底為什麼不能回答? |
p****y 发帖数: 23737 | 2 你的问题很难答,跟地震天灾人祸一样,或许是人类自己的罪孽所造成的?
如果从佛教的观点来回答,可以用因果报应/定业/共业论等方面来解释。
【在 E*****m 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 幾位支持預定論的說得其實挺一致的,每個都可以長篇大論的講, : 很可惜效果實在不好,根本沒解答質疑。 : 一般人通常想要用例子來瞭解比較高深的理論,耶穌就非常喜歡用譬喻舉例, : 如果這幾位基的理論完整, 回答人家舉的實際例子應該很容易,比方說 : 如果神預定了某個人得救,而這個人是因為母親被強姦而生的,那麼這 : 強姦難道不是上帝計畫好的嗎? 而這強姦犯到底有沒有可能不強姦呢? : 這些問題都可以簡單的用“是” 或 “不是“之類的答案來 回答, 當然還可以附加說 : 明理由, : 但是這幾位基弟兄通通不敢回答這些簡單的問題,只能重複的說質疑的人 : 不懂,那好,就算對方不懂,你就不能回答嗎?這就非常令人疑惑了,
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j*****7 发帖数: 10575 | 3 不是早就回答过了么
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/154771.html
罪的结果导致了苦难的发生,如果没有罪人,哪里来的强奸犯?
预定,有“任凭”的层面,就是任凭罪人活在罪的世界里,这个世界里有强奸案的发生
而在此同时,人类犯罪的结果,在我们诸多经验中以痛苦袭击著我们,这种苦痛的
遭遇大笔挥洒在人类历史上。因此神对耶路撒冷说,「我与你为敌,并要拔刀出鞘,从
你中间将义人和恶人一并剪除。」(结二十一3)当然,以某种意义来说,没有一个人
是义人(罗三10及下),但是这并不是先知在这里表示的意思。他是指,当灾祸降到耶
路撒冷时,受苦难的人包括那些当时犯罪而使耶城蒙受可怕惩罚的人,也包括那些未参
与犯罪的人。
战争、瘟疫、先天残疾,还有许多其他痛苦也一样:它们并不区分对象。因此,如
果我们仅将其视为对某种罪恶的报复或报应的话,那麽我们看到犯罪和没有犯罪的人一
同受苦,就会感到无比的困惑。但是相反的,我们若先将这些苦难视为堕落的影响,堕
落世界产生的结果,或我们自己很容易陷入的一些罪恶的结果,那麽,当我们受苦时,
无论多苦恼,我们也不
【在 E*****m 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 幾位支持預定論的說得其實挺一致的,每個都可以長篇大論的講, : 很可惜效果實在不好,根本沒解答質疑。 : 一般人通常想要用例子來瞭解比較高深的理論,耶穌就非常喜歡用譬喻舉例, : 如果這幾位基的理論完整, 回答人家舉的實際例子應該很容易,比方說 : 如果神預定了某個人得救,而這個人是因為母親被強姦而生的,那麼這 : 強姦難道不是上帝計畫好的嗎? 而這強姦犯到底有沒有可能不強姦呢? : 這些問題都可以簡單的用“是” 或 “不是“之類的答案來 回答, 當然還可以附加說 : 明理由, : 但是這幾位基弟兄通通不敢回答這些簡單的問題,只能重複的說質疑的人 : 不懂,那好,就算對方不懂,你就不能回答嗎?這就非常令人疑惑了,
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E*****m 发帖数: 25615 | 4 你沒回答到最起頭, 罪不是所有問題的開始,因為罪也是預定的。
罪人的自由意志在哪裡? 如何體現他的自由意志?
【在 j*****7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不是早就回答过了么 : http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/154771.html : 罪的结果导致了苦难的发生,如果没有罪人,哪里来的强奸犯? : 预定,有“任凭”的层面,就是任凭罪人活在罪的世界里,这个世界里有强奸案的发生 : 而在此同时,人类犯罪的结果,在我们诸多经验中以痛苦袭击著我们,这种苦痛的 : 遭遇大笔挥洒在人类历史上。因此神对耶路撒冷说,「我与你为敌,并要拔刀出鞘,从 : 你中间将义人和恶人一并剪除。」(结二十一3)当然,以某种意义来说,没有一个人 : 是义人(罗三10及下),但是这并不是先知在这里表示的意思。他是指,当灾祸降到耶 : 路撒冷时,受苦难的人包括那些当时犯罪而使耶城蒙受可怕惩罚的人,也包括那些未参 : 与犯罪的人。
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