j*****7
发帖数: 10575 | 1 罗马书
5:7为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。 |
q********3
发帖数: 162 | 2 按照“圣经”，耶稣死了吗？
事先明知道自己会“复活”，什么也不损失，嗯，还有好处，这样的“死”，死他七次
八次又如何？ |
j*****7
发帖数: 10575 | 3 http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/155097.html
说过的问题，反反复复的说
你的反基大业估计10辈子人都没法完成
【在 q********3 的大作中提到】
: 按照“圣经”，耶稣死了吗？
: 事先明知道自己会“复活”，什么也不损失，嗯，还有好处，这样的“死”，死他七次
: 八次又如何？
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q********3
发帖数: 162 | 4
你的“解释”，我反驳了。
【在 j*****7 的大作中提到】
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/155097.html
: 说过的问题，反反复复的说
: 你的反基大业估计10辈子人都没法完成
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 退一万步说
其他宗教的“神”，可有为败坏的罪人死的？不管死后会不会复活
【在 q********3 的大作中提到】
:
: 你的“解释”，我反驳了。
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q********3
发帖数: 162 | 6
不知道。我研究过的宗教不多。
佛教没有“神”。佛和人是平等的。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 退一万步说
: 其他宗教的“神”，可有为败坏的罪人死的？不管死后会不会复活
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 所以我的命题是对的
没有任何的“神”肯为罪人死
【在 q********3 的大作中提到】
:
: 不知道。我研究过的宗教不多。
: 佛教没有“神”。佛和人是平等的。
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q********3
发帖数: 162 | 8
是啊。这又说明什么问题呢？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 所以我的命题是对的
: 没有任何的“神”肯为罪人死
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j*****7
发帖数: 10575 | 9 这说明我的命题是对的
你"反驳"不了
【在 q********3 的大作中提到】
:
: 是啊。这又说明什么问题呢？
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q********3
发帖数: 162 | 10
我的论点是：耶稣的“死”有什么大不了的啊？明知自己会“复活”，什么也不损失，
还有好处，这样
的“死”，死他七次八次又如何？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这说明我的命题是对的
: 你"反驳"不了
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q********3
发帖数: 162 | 11 你的立论，和我的论点摆在一起，这样大家才能有一个万丈的印象。
你的立论：只有基督教的神，肯为罪人死在十字架上
我的论点：耶稣的“死”有什么大不了的啊？明知自己会“复活”，什么也不损失，
还有好处，这样的“死”，死他七次八次又如何？ |
j*****7
发帖数: 10575 | 12 如果别的“神”连死的不愿意做
那么耶稣起码还是高出一筹的
【在 q********3 的大作中提到】
: 你的立论，和我的论点摆在一起，这样大家才能有一个万丈的印象。
: 你的立论：只有基督教的神，肯为罪人死在十字架上
: 我的论点：耶稣的“死”有什么大不了的啊？明知自己会“复活”，什么也不损失，
: 还有好处，这样的“死”，死他七次八次又如何？
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q********3
发帖数: 162 | 13
嗯，高出一筹，廉价的煽情（什么也不损失），自己还捞点好处。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 如果别的“神”连死的不愿意做
: 那么耶稣起码还是高出一筹的
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 既然廉价，为何别的“神”也来捞把好处？
或者他们担心自己死后，根本不可能复活
而且也没那份爱心为“罪人”死
【在 q********3 的大作中提到】
:
: 嗯，高出一筹，廉价的煽情（什么也不损失），自己还捞点好处。
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q********3
发帖数: 162 | 15
我猜测啊，别的“神”还没有无聊到这种地步。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 既然廉价，为何别的“神”也来捞把好处？
: 或者他们担心自己死后，根本不可能复活
: 而且也没那份爱心为“罪人”死
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Y**u
发帖数: 5466 | 16 有类似的一段， 可以查一下佛陀为忍辱仙人时被肢解的故事。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 退一万步说
: 其他宗教的“神”，可有为败坏的罪人死的？不管死后会不会复活
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A*********e
发帖数: 4361 | 17 ....
今天讨论的TOPIC好像都比较血腥
【在 Y**u 的大作中提到】
: 有类似的一段， 可以查一下佛陀为忍辱仙人时被肢解的故事。
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q********3
发帖数: 162 | 18
那不是“死”。人家也没说是“死”。
装模作样地“死”一回，赚点眼泪，嗯，煽情嘛，就得要这样。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 有类似的一段， 可以查一下佛陀为忍辱仙人时被肢解的故事。
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Y**u
发帖数: 5466 | 19 大件都砍的差不多了，要是你， 肯定已经死了。 ：）
忍辱仙人的故事－－
释迦牟尼佛若干世之前，曾为一位在城外山林修行的行者“忍辱仙人”。一次，当时的
国王歌利王率众来此处游玩。一位宫女发现了忍辱仙人，见其仙风道骨，心生好感，上
前搭讪，仙人于是应机为宫女说法。国王见此情景，心生嗔恨，上前问仙人道：“你证
得罗汉果位了吗？”。仙人答：“尚未。”。国王又问：“你证得不还果位了吗？”。
仙人答：“没有”。国王说：“既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼的身来挑逗女人！”
。仙人答：“我虽然尚未断除贪结，但此刻内心确实没有贪着。”。国王于是起了歹意
，他残忍地割掉了仙人的耳朵。仙人颜容不变。群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王
不但不听，反而嗔心大炽，他割掉了仙人的鼻子、削下仙人的手臂……直到节节肢解。
但血泊之中，仙人面目依旧相好圆满，面色丝毫没有变化。这时，天降大雨，又飞沙走
石，国王吓得大惊失色，狂心顿歇。他扔下了手中刀，匍匐到仙人血淋淋的身躯前请求
忏悔和宽恕。仙人说：“我心中既没有嗔恨，同样也没有贪欲”。国王说：“大德，怎
么知道您心无嗔恨呢？”。仙人于是作誓愿说：“我如果确实没有嗔恨，请即刻
【在 q********3 的大作中提到】
:
: 那不是“死”。人家也没说是“死”。
: 装模作样地“死”一回，赚点眼泪，嗯，煽情嘛，就得要这样。
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q********3
发帖数: 162 | 20 对，要是我，当然死了。可是人家不煽情，没死就是没死。
【在 Y**u 的大作中提到】
: 大件都砍的差不多了，要是你， 肯定已经死了。 ：）
: 忍辱仙人的故事－－
: 释迦牟尼佛若干世之前，曾为一位在城外山林修行的行者“忍辱仙人”。一次，当时的
: 国王歌利王率众来此处游玩。一位宫女发现了忍辱仙人，见其仙风道骨，心生好感，上
: 前搭讪，仙人于是应机为宫女说法。国王见此情景，心生嗔恨，上前问仙人道：“你证
: 得罗汉果位了吗？”。仙人答：“尚未。”。国王又问：“你证得不还果位了吗？”。
: 仙人答：“没有”。国王说：“既然如此，那你就是放纵贪欲烦恼的身来挑逗女人！”
: 。仙人答：“我虽然尚未断除贪结，但此刻内心确实没有贪着。”。国王于是起了歹意
: ，他残忍地割掉了仙人的耳朵。仙人颜容不变。群臣见状，纷纷上前劝国王住手，国王
: 不但不听，反而嗔心大炽，他割掉了仙人的鼻子、削下仙人的手臂……直到节节肢解。
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h*****n
发帖数: 2415 | 21 释迦牟尼佛广传
月光大国王布施头颅
[日期：2007-01-09] 来源： 作者： [字体：大 中 小]
久远以前，释迦牟尼佛于瞻部洲作月光大国王，那时国王身体有光，似天人一般美妙，
且具足显赫权势、广大财富。一次，国王心中想到：我因前世所积善业方得以安享今世
荣华富贵，因此我应励力再造善业。想罢便广告天下言自己欲布施国库财富，将饮食、
衣物、珍宝、妙药尽皆施予，所有众生均可各取所需。如此布施令国中百姓皆与国王一
道分享财富、安居乐业，月光大国王名声也因之传遍整个大地。
此时边地也有一小国王名西马森，西马森国王闻听后即心生嫉妒。他向国师普行外道询
问道：“如若月光大国王不消失而继续存在，则他名誉定会超胜于我，我之功德权势将
全部隐没。你们有何良策应对？”这些普行外道听后就纷纷说道：“此月光大国王以慈
心如对父母一般对待众生，我等根本无法伤害他。”国王听后心生不悦，就立刻宣布道
：“有能将月光大国王头颅砍下交予我者，我定将一半王位奉送与他，并将公主赐予他
作妻子。”
当时住在山岩中之一凶目婆罗门，听到消息后就答应说自己可担当此任。他于是在七日
中苦修护身咒语，又从西马森
【在 j*****7 的大作中提到】
: 罗马书
: 5:7为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
: 5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
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j*****7
发帖数: 10575 | 22 问题就在这里
这个“故事”的历史真实性，有多少呢？
有什么证据表明这个“国王”存在过，而那个“仙人”的确是释迦摩尼的前生呢？
并且这个故事和耶稣十字架上的救赎，有很多不可比的地方
1）这位仙人只是临危不乱而已，或者说是视死如归
2）而耶稣的死，是神“主动”做成的，要拯救那些不肯悔改的罪人
所以从历史真实性，和当事人所处的环境
我觉得似乎没有可比性
【在 Y**u 的大作中提到】
: 有类似的一段， 可以查一下佛陀为忍辱仙人时被肢解的故事。
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h*****n
发帖数: 2415 | 23 这个“故事”的历史真实性和耶经是一样的。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 问题就在这里
: 这个“故事”的历史真实性，有多少呢？
: 有什么证据表明这个“国王”存在过，而那个“仙人”的确是释迦摩尼的前生呢？
: 并且这个故事和耶稣十字架上的救赎，有很多不可比的地方
: 1）这位仙人只是临危不乱而已，或者说是视死如归
: 2）而耶稣的死，是神“主动”做成的，要拯救那些不肯悔改的罪人
: 所以从历史真实性，和当事人所处的环境
: 我觉得似乎没有可比性
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q********3
发帖数: 162 | 24
好问题啊。历史学界对历史上是否真有耶稣一直没有定论。你那个耶稣的真实性有多少
呢？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 问题就在这里
: 这个“故事”的历史真实性，有多少呢？
: 有什么证据表明这个“国王”存在过，而那个“仙人”的确是释迦摩尼的前生呢？
: 并且这个故事和耶稣十字架上的救赎，有很多不可比的地方
: 1）这位仙人只是临危不乱而已，或者说是视死如归
: 2）而耶稣的死，是神“主动”做成的，要拯救那些不肯悔改的罪人
: 所以从历史真实性，和当事人所处的环境
: 我觉得似乎没有可比性
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s******g
发帖数: 5074 | 25 格调差得太多了， 中国的盘古是开天辟地创造世界的大神，牺牲了自己化为万物，
天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在
其中。一日九
變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數
極高。地數極
深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。
天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人
也。首生盤古。
垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為
江河。筋脈為地
裏。肌肉為田土。髮為星辰。皮膚為草木。齒骨為金石。精髓為珠玉。汗流為雨澤。身
之諸蟲。因風所
感。化為黎甿。」從此以後，盤古開天闢地的記載越來越多起來，並發展為他死後頭化
為東嶽，腹化為
中嶽，左臂化為南嶽，右臂化為北嶽，足化為西嶽，眼睛化為太陽和月亮，淚水化為江
河，呼氣化為
風，聲音化為雷電，夫妻二人化為陰陽。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 罗马书
: 5:7为义人死，是少有的，为仁人死，或者有敢作的。
: 5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。
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q********3
发帖数: 162 | 26 不错，盘古比耶稣高尚得太多了。
耶稣明知自己会“复活”，什么不也不损失，还能捞点好处。
盘古彻底把自己牺牲了。
【在 s******g 的大作中提到】
: 格调差得太多了， 中国的盘古是开天辟地创造世界的大神，牺牲了自己化为万物，
: 天地渾沌如雞子。盤古生在其中。萬八千歲。天地開闢。陽清為天。陰濁為地。盤古在
: 其中。一日九
: 變。神於天。聖於地。天日高一丈。地日厚一丈。盤古日長一丈。如此萬八千歲。天數
: 極高。地數極
: 深。盤古極長。故天去地九萬里。後乃有三皇。
: 天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分佈元氣，乃孕中和，是為人
: 也。首生盤古。
: 垂死化身。氣成風雲。聲為雷霆。左眼為日。右眼為月。四肢五體為四極五嶽。血液為
: 江河。筋脈為地
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b********2
发帖数: 855 | 27 这话我不同意啊，老兄。譬如吧，我现在和你说，你去死吧，我保证你3天后肯定会复
活。可是，这话你
信吗？我看100%你是不会去照做的吧。。。可是耶稣就信了啊，还照做了。就冲这一点
，耶稣为世人而
死就非常有意义，难道不是吗？
【在 q********3 的大作中提到】
: 按照“圣经”，耶稣死了吗？
: 事先明知道自己会“复活”，什么也不损失，嗯，还有好处，这样的“死”，死他七次
: 八次又如何？
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