b**d
发帖数: 7644 | 1 在网络上经常看到这样一种现象：有些佛教徒会批评基督教，有些基督徒也会批评佛教
。然而，双方的批评经常是由于误解而造成的。比如一些基督徒引圣经批评佛教拜偶像
，其实佛教并没有拜偶像，《金刚经》有云:“若以色见我，若以音声求我，是人行邪
道，不能见如来”，所以这完全是误解。再如一些佛教徒批评基督教“因信称义”的教
义，但其实基督教也很注重与“信”相称的“行为”。所以，双方的批评经常是由于误
解而引起的。这一类的对话，事实上意义不大。
因此，我建议双方的宗教徒，或者专注于自己的信仰和修为，或者仔细地阅读和思
考对方的经典后，再进行更理性更宽容的对话。如此，对于双方才是有益的。
两个宗教，都已经有两千多年的历史。因为众生根机的不同，这两个宗教内部又分
为若干个不同的分支，如佛教里有禅宗净土宗天台宗等等，基督教里也有东正教天主教
基督新教。即使在同一个分支里，宗教徒对于教义的理解也不可能完全一样的。同样，
每一个宗教徒的行为也不可能完全一样的。而作为外部的观察者，我们对于另一个宗教
的认识，往往是来自于对方教徒的言行。然而，这并不总是正确的。我以为，如果想比
较好地了解对方的教义，可能的办法一是 |
S*********o
发帖数: 1334 | 2 这种话按辣土豆的标准也够呛人的，就算是真理和谬误还是有可比性的嘛，以利亚还和
巴力的先知比赛呢。 |
i*****e
发帖数: 910 | 3
【在 b**d 的大作中提到】
: 在网络上经常看到这样一种现象：有些佛教徒会批评基督教，有些基督徒也会批评佛教
: 。然而，双方的批评经常是由于误解而造成的。比如一些基督徒引圣经批评佛教拜偶像
: ，其实佛教并没有拜偶像，《金刚经》有云:“若以色见我，若以音声求我，是人行邪
: 道，不能见如来”，所以这完全是误解。再如一些佛教徒批评基督教“因信称义”的教
: 义，但其实基督教也很注重与“信”相称的“行为”。所以，双方的批评经常是由于误
: 解而引起的。这一类的对话，事实上意义不大。
: 因此，我建议双方的宗教徒，或者专注于自己的信仰和修为，或者仔细地阅读和思
: 考对方的经典后，再进行更理性更宽容的对话。如此，对于双方才是有益的。
: 两个宗教，都已经有两千多年的历史。因为众生根机的不同，这两个宗教内部又分
: 为若干个不同的分支，如佛教里有禅宗净土宗天台宗等等，基督教里也有东正教天主教
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a**********e
发帖数: 977 | 4
【在 b**d 的大作中提到】
: 在网络上经常看到这样一种现象：有些佛教徒会批评基督教，有些基督徒也会批评佛教
: 。然而，双方的批评经常是由于误解而造成的。比如一些基督徒引圣经批评佛教拜偶像
: ，其实佛教并没有拜偶像，《金刚经》有云:“若以色见我，若以音声求我，是人行邪
: 道，不能见如来”，所以这完全是误解。再如一些佛教徒批评基督教“因信称义”的教
: 义，但其实基督教也很注重与“信”相称的“行为”。所以，双方的批评经常是由于误
: 解而引起的。这一类的对话，事实上意义不大。
: 因此，我建议双方的宗教徒，或者专注于自己的信仰和修为，或者仔细地阅读和思
: 考对方的经典后，再进行更理性更宽容的对话。如此，对于双方才是有益的。
: 两个宗教，都已经有两千多年的历史。因为众生根机的不同，这两个宗教内部又分
: 为若干个不同的分支，如佛教里有禅宗净土宗天台宗等等，基督教里也有东正教天主教
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a**********e
发帖数: 977 | 5
【在 b**d 的大作中提到】
: 在网络上经常看到这样一种现象：有些佛教徒会批评基督教，有些基督徒也会批评佛教
: 。然而，双方的批评经常是由于误解而造成的。比如一些基督徒引圣经批评佛教拜偶像
: ，其实佛教并没有拜偶像，《金刚经》有云:“若以色见我，若以音声求我，是人行邪
: 道，不能见如来”，所以这完全是误解。再如一些佛教徒批评基督教“因信称义”的教
: 义，但其实基督教也很注重与“信”相称的“行为”。所以，双方的批评经常是由于误
: 解而引起的。这一类的对话，事实上意义不大。
: 因此，我建议双方的宗教徒，或者专注于自己的信仰和修为，或者仔细地阅读和思
: 考对方的经典后，再进行更理性更宽容的对话。如此，对于双方才是有益的。
: 两个宗教，都已经有两千多年的历史。因为众生根机的不同，这两个宗教内部又分
: 为若干个不同的分支，如佛教里有禅宗净土宗天台宗等等，基督教里也有东正教天主教
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