b**d 发帖数: 7644 | 1 转自佛使比丘的生命之囚
神聖是囚牢
下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡,經典被嚴
重地執持,被執持為「神聖的」,甚至可以取代上帝!好像只要拿起聖典,便可以實際
得到救助一樣,因而演變出許多種神聖物品:聖遺骸、聖水,以及所有神聖的事物。各
位要特別留意所謂的「神聖」,在你尚未發現它之前,它就已經變成一座囚牢了。東西
愈神聖,對人的禁錮愈厲害,對所謂的「神聖」,務必要特別小心!大家應該知道,沒
有比「因緣法則」(the law of idappaccayata)更神聖的東西了,它是一切事物中最
神聖的。除了因緣法則外,每一件神聖的事物之所以能神聖,都來自於人們自己的假設
或捏造,即是由執著所產生的神聖,任何存有執著的神聖,就是囚牢。「因緣法則」不
需要任何執著,本身就是神聖的。請勿掉入聖物的囚牢中,不要為自己製造聖物的囚牢!
善是囚牢
接下來是一個非常重要的囚牢,一個能引發各種問題的囚牢,這個囚牢即是所謂的
「善」。每個人都好樂善,並且相互教導要行善,許多人因而崇拜所謂的善,但只要有
執著摻雜其中,善就變成了囚牢。如果有善意、善行而不執著,善就不是囚牢;如果產 |
j*****7 发帖数: 10575 | 2 这种高人的帖子,总是要花点时间细细揣摩的 :)
“在缺少智慧的人群裡,經典被嚴重地執持,被執持為「神聖的」,甚至可以取代上帝”
基督信仰里面只有一个是神圣的,那就是圣经。其他的圣水圣杯,大多是天主教的礼仪。
这也是我所说,基督信仰和佛教的区别。基督信仰已经有了最终的经典。
而佛教还要不断的靠得道高人,慢慢摸索。
信众层次不齐,总要有经书在前引导。
"但只要有執著摻雜其中,善就變成了囚牢"
人要行善,却是有心无力。这和保罗说的前半部分一样
7:15因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。
7:16若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。
7:17既是这样,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
7:18我也知道,在我里头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行
出来由不得我。
7:19故此,我所愿意的善,我反不作。我所不愿意的恶,我倒去作。
7:20若我去作所不愿意作的,就不是我作的,乃是住在我里头的罪作的。
7:21我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。
7:22因为按着我里面的意思。(原文作人)我是喜欢神的律。
7: |
r****n 发帖数: 8253 | 3
帝”
仪。
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这个不是,对于佛教徒来说,有八正道,有四念处,有三法印,这些足够,未必需要什
么得道高人
佛陀在临终前,提醒大家要以法为洲,以自己为洲,而并没有说要大家去找得道高人。
佛陀教导解脱的方法,已经非常清楚而且简单易行,只是理解和实践的问题。
【在 j*****7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这种高人的帖子,总是要花点时间细细揣摩的 :) : “在缺少智慧的人群裡,經典被嚴重地執持,被執持為「神聖的」,甚至可以取代上帝” : 基督信仰里面只有一个是神圣的,那就是圣经。其他的圣水圣杯,大多是天主教的礼仪。 : 这也是我所说,基督信仰和佛教的区别。基督信仰已经有了最终的经典。 : 而佛教还要不断的靠得道高人,慢慢摸索。 : 信众层次不齐,总要有经书在前引导。 : "但只要有執著摻雜其中,善就變成了囚牢" : 人要行善,却是有心无力。这和保罗说的前半部分一样 : 7:15因为我所作的,我自己不明白。我所愿意的,我并不作。我所恨恶的,我倒去作。 : 7:16若我所作的,是我所不愿意的,我就应承律法是善的。
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S*********o 发帖数: 1334 | 4 善恶,有人所认定的善恶,和神所定的善恶。一般人所认识的善恶多多少少也反映一点
神的心意,“律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相
较量,或以为是,或以为非。”(罗马书2:15)但人的这个是非之心跟律法一样是不
能使人得救的。人往往知道什么是对的却行不出来。若能行出来一些又助长人的骄傲,
看不见自己的错,这可以说是“执着于自己的善恶”带来的问题吧。但神的善恶不是这
样的,神的善恶是增长爱心的,是使人在神面前谦卑的,是使人成长、更新的,“惟独
长大成人的才能契乾粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹, 所以,我们应当离
开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,(来5:14-6:1)”,这里讲的“好歹”
就不是人本能上的是非之心了,而是神所定的善恶。这个善恶,我们不能完全识透,但
靠着神我们是可以竭力进入的,这样的竭力进入绝不是执着。
佛教是不信神的,没有人的善恶和神的善恶这种区别,所以有时候大家谈起来有点隔膜。
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 转自佛使比丘的生命之囚 : 神聖是囚牢 : 下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡,經典被嚴 : 重地執持,被執持為「神聖的」,甚至可以取代上帝!好像只要拿起聖典,便可以實際 : 得到救助一樣,因而演變出許多種神聖物品:聖遺骸、聖水,以及所有神聖的事物。各 : 位要特別留意所謂的「神聖」,在你尚未發現它之前,它就已經變成一座囚牢了。東西 : 愈神聖,對人的禁錮愈厲害,對所謂的「神聖」,務必要特別小心!大家應該知道,沒 : 有比「因緣法則」(the law of idappaccayata)更神聖的東西了,它是一切事物中最 : 神聖的。除了因緣法則外,每一件神聖的事物之所以能神聖,都來自於人們自己的假設 : 或捏造,即是由執著所產生的神聖,任何存有執著的神聖,就是囚牢。「因緣法則」不
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m*****n 发帖数: 3575 | 5 这里讲的“好歹”
就不是人本能上的是非之心了,而是神所定的善恶。
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你是说人的本能很难理解神所定的善恶
那神造人时候怎么没想着把人的本能里加入他的善恶观?
或者没想办法把人都升级一遍?
神也太无能了 |
l*****y 发帖数: 9433 | 6 人类公认杀人是恶,在你的神的眼中杀人和捏死一只蚂蚁也不差什么
【在 S*********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 善恶,有人所认定的善恶,和神所定的善恶。一般人所认识的善恶多多少少也反映一点 : 神的心意,“律法的功用刻在他们心里,他们是非之心同作见证,并且他们的思念互相 : 较量,或以为是,或以为非。”(罗马书2:15)但人的这个是非之心跟律法一样是不 : 能使人得救的。人往往知道什么是对的却行不出来。若能行出来一些又助长人的骄傲, : 看不见自己的错,这可以说是“执着于自己的善恶”带来的问题吧。但神的善恶不是这 : 样的,神的善恶是增长爱心的,是使人在神面前谦卑的,是使人成长、更新的,“惟独 : 长大成人的才能契乾粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹, 所以,我们应当离 : 开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,(来5:14-6:1)”,这里讲的“好歹” : 就不是人本能上的是非之心了,而是神所定的善恶。这个善恶,我们不能完全识透,但 : 靠着神我们是可以竭力进入的,这样的竭力进入绝不是执着。
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c********s 发帖数: 483 | 7 那何来三宝?
何来佛像?
何来香火?
何来寺庙?
何来供奉,布施?
【在 r****n 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 帝” : 仪。 : ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : 这个不是,对于佛教徒来说,有八正道,有四念处,有三法印,这些足够,未必需要什 : 么得道高人 : 佛陀在临终前,提醒大家要以法为洲,以自己为洲,而并没有说要大家去找得道高人。 : 佛陀教导解脱的方法,已经非常清楚而且简单易行,只是理解和实践的问题。
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h***i 发帖数: 176 | 8 谁说人类公认了?当一群人喊着“不杀某某不足平民愤”的时候,不杀人反倒是恶了。
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 人类公认杀人是恶,在你的神的眼中杀人和捏死一只蚂蚁也不差什么
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l*****y 发帖数: 9433 | 9 我不赞成死刑, 但是不认为法律是恶的, 另外一群人代表不了整个人类, 就好像你
们代表不了基督
徒, 基督徒代表不了地球人一样~
俺觉得你的想法有点危险
【在 h***i 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 谁说人类公认了?当一群人喊着“不杀某某不足平民愤”的时候,不杀人反倒是恶了。
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s******g 发帖数: 5074 | 10 佛学,你也懂啊,欢迎去wisdom
【在 c********s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 那何来三宝? : 何来佛像? : 何来香火? : 何来寺庙? : 何来供奉,布施?
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b**d 发帖数: 7644 | 11 让你练习八正道用的。
【在 c********s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 那何来三宝? : 何来佛像? : 何来香火? : 何来寺庙? : 何来供奉,布施?
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c********s 发帖数: 483 | 12 见,念,语,行,受,治,意,定。与下面这些有关系吗?
看看少林寺的例子,好像有碍? |
h***i 发帖数: 176 | 13 我并没有说过我赞成死刑,事实上我也反对死刑。
只是当有人说“人类公认杀人是恶”,这句话在很多国家,很多人心里其实行不通。
【在 l*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我不赞成死刑, 但是不认为法律是恶的, 另外一群人代表不了整个人类, 就好像你 : 们代表不了基督 : 徒, 基督徒代表不了地球人一样~ : 俺觉得你的想法有点危险
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i*****e 发帖数: 910 | 14
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 转自佛使比丘的生命之囚 : 神聖是囚牢 : 下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡,經典被嚴 : 重地執持,被執持為「神聖的」,甚至可以取代上帝!好像只要拿起聖典,便可以實際 : 得到救助一樣,因而演變出許多種神聖物品:聖遺骸、聖水,以及所有神聖的事物。各 : 位要特別留意所謂的「神聖」,在你尚未發現它之前,它就已經變成一座囚牢了。東西 : 愈神聖,對人的禁錮愈厲害,對所謂的「神聖」,務必要特別小心!大家應該知道,沒 : 有比「因緣法則」(the law of idappaccayata)更神聖的東西了,它是一切事物中最 : 神聖的。除了因緣法則外,每一件神聖的事物之所以能神聖,都來自於人們自己的假設 : 或捏造,即是由執著所產生的神聖,任何存有執著的神聖,就是囚牢。「因緣法則」不
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a**********e 发帖数: 977 | 15
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 转自佛使比丘的生命之囚 : 神聖是囚牢 : 下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡,經典被嚴 : 重地執持,被執持為「神聖的」,甚至可以取代上帝!好像只要拿起聖典,便可以實際 : 得到救助一樣,因而演變出許多種神聖物品:聖遺骸、聖水,以及所有神聖的事物。各 : 位要特別留意所謂的「神聖」,在你尚未發現它之前,它就已經變成一座囚牢了。東西 : 愈神聖,對人的禁錮愈厲害,對所謂的「神聖」,務必要特別小心!大家應該知道,沒 : 有比「因緣法則」(the law of idappaccayata)更神聖的東西了,它是一切事物中最 : 神聖的。除了因緣法則外,每一件神聖的事物之所以能神聖,都來自於人們自己的假設 : 或捏造,即是由執著所產生的神聖,任何存有執著的神聖,就是囚牢。「因緣法則」不
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a**********e 发帖数: 977 | 16
【在 b**d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 转自佛使比丘的生命之囚 : 神聖是囚牢 : 下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡,經典被嚴 : 重地執持,被執持為「神聖的」,甚至可以取代上帝!好像只要拿起聖典,便可以實際 : 得到救助一樣,因而演變出許多種神聖物品:聖遺骸、聖水,以及所有神聖的事物。各 : 位要特別留意所謂的「神聖」,在你尚未發現它之前,它就已經變成一座囚牢了。東西 : 愈神聖,對人的禁錮愈厲害,對所謂的「神聖」,務必要特別小心!大家應該知道,沒 : 有比「因緣法則」(the law of idappaccayata)更神聖的東西了,它是一切事物中最 : 神聖的。除了因緣法則外,每一件神聖的事物之所以能神聖,都來自於人們自己的假設 : 或捏造,即是由執著所產生的神聖,任何存有執著的神聖,就是囚牢。「因緣法則」不
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