b**d
发帖数: 7644 | 1 转自佛使比丘的生命之囚
神聖是囚牢
下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡，經典被嚴
重地執持，被執持為「神聖的」，甚至可以取代上帝！好像只要拿起聖典，便可以實際
得到救助一樣，因而演變出許多種神聖物品：聖遺骸、聖水，以及所有神聖的事物。各
位要特別留意所謂的「神聖」，在你尚未發現它之前，它就已經變成一座囚牢了。東西
愈神聖，對人的禁錮愈厲害，對所謂的「神聖」，務必要特別小心！大家應該知道，沒
有比「因緣法則」（the law of idappaccayata）更神聖的東西了，它是一切事物中最
神聖的。除了因緣法則外，每一件神聖的事物之所以能神聖，都來自於人們自己的假設
或捏造，即是由執著所產生的神聖，任何存有執著的神聖，就是囚牢。「因緣法則」不
需要任何執著，本身就是神聖的。請勿掉入聖物的囚牢中，不要為自己製造聖物的囚牢！
善是囚牢
接下來是一個非常重要的囚牢，一個能引發各種問題的囚牢，這個囚牢即是所謂的
「善」。每個人都好樂善，並且相互教導要行善，許多人因而崇拜所謂的善，但只要有
執著摻雜其中，善就變成了囚牢。如果有善意、善行而不執著，善就不是囚牢；如果產 |
j*****7
发帖数: 10575 | 2 这种高人的帖子，总是要花点时间细细揣摩的 :)
“在缺少智慧的人群裡，經典被嚴重地執持，被執持為「神聖的」，甚至可以取代上帝”
基督信仰里面只有一个是神圣的，那就是圣经。其他的圣水圣杯，大多是天主教的礼仪。
这也是我所说，基督信仰和佛教的区别。基督信仰已经有了最终的经典。
而佛教还要不断的靠得道高人，慢慢摸索。
信众层次不齐，总要有经书在前引导。
"但只要有執著摻雜其中，善就變成了囚牢"
人要行善，却是有心无力。这和保罗说的前半部分一样
7:15因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。
7:16若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
7:17既是这样，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
7:18我也知道，在我里头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行
出来由不得我。
7:19故此，我所愿意的善，我反不作。我所不愿意的恶，我倒去作。
7:20若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。
7:21我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。
7:22因为按着我里面的意思。（原文作人）我是喜欢神的律。
7: |
r****n
发帖数: 8253 | 3
帝”
仪。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
这个不是，对于佛教徒来说，有八正道，有四念处，有三法印，这些足够，未必需要什
么得道高人
佛陀在临终前，提醒大家要以法为洲，以自己为洲，而并没有说要大家去找得道高人。
佛陀教导解脱的方法，已经非常清楚而且简单易行，只是理解和实践的问题。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这种高人的帖子，总是要花点时间细细揣摩的 :)
: “在缺少智慧的人群裡，經典被嚴重地執持，被執持為「神聖的」，甚至可以取代上帝”
: 基督信仰里面只有一个是神圣的，那就是圣经。其他的圣水圣杯，大多是天主教的礼仪。
: 这也是我所说，基督信仰和佛教的区别。基督信仰已经有了最终的经典。
: 而佛教还要不断的靠得道高人，慢慢摸索。
: 信众层次不齐，总要有经书在前引导。
: "但只要有執著摻雜其中，善就變成了囚牢"
: 人要行善，却是有心无力。这和保罗说的前半部分一样
: 7:15因为我所作的，我自己不明白。我所愿意的，我并不作。我所恨恶的，我倒去作。
: 7:16若我所作的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。
|
S*********o
发帖数: 1334 | 4 善恶，有人所认定的善恶，和神所定的善恶。一般人所认识的善恶多多少少也反映一点
神的心意，“律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相
较量，或以为是，或以为非。”(罗马书２：１５)但人的这个是非之心跟律法一样是不
能使人得救的。人往往知道什么是对的却行不出来。若能行出来一些又助长人的骄傲，
看不见自己的错，这可以说是“执着于自己的善恶”带来的问题吧。但神的善恶不是这
样的，神的善恶是增长爱心的，是使人在神面前谦卑的，是使人成长、更新的，“惟独
长大成人的才能契乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹， 所以，我们应当离
开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，（来5:14－６：１）”，这里讲的“好歹”
就不是人本能上的是非之心了，而是神所定的善恶。这个善恶，我们不能完全识透，但
靠着神我们是可以竭力进入的，这样的竭力进入绝不是执着。
佛教是不信神的，没有人的善恶和神的善恶这种区别，所以有时候大家谈起来有点隔膜。
【在 b**d 的大作中提到】
: 转自佛使比丘的生命之囚
: 神聖是囚牢
: 下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡，經典被嚴
: 重地執持，被執持為「神聖的」，甚至可以取代上帝！好像只要拿起聖典，便可以實際
: 得到救助一樣，因而演變出許多種神聖物品：聖遺骸、聖水，以及所有神聖的事物。各
: 位要特別留意所謂的「神聖」，在你尚未發現它之前，它就已經變成一座囚牢了。東西
: 愈神聖，對人的禁錮愈厲害，對所謂的「神聖」，務必要特別小心！大家應該知道，沒
: 有比「因緣法則」（the law of idappaccayata）更神聖的東西了，它是一切事物中最
: 神聖的。除了因緣法則外，每一件神聖的事物之所以能神聖，都來自於人們自己的假設
: 或捏造，即是由執著所產生的神聖，任何存有執著的神聖，就是囚牢。「因緣法則」不
|
m*****n
发帖数: 3575 | 5 这里讲的“好歹”
就不是人本能上的是非之心了，而是神所定的善恶。
——————————————————————————————
你是说人的本能很难理解神所定的善恶
那神造人时候怎么没想着把人的本能里加入他的善恶观？
或者没想办法把人都升级一遍？
神也太无能了 |
l*****y
发帖数: 9433 | 6 人类公认杀人是恶，在你的神的眼中杀人和捏死一只蚂蚁也不差什么
【在 S*********o 的大作中提到】
: 善恶，有人所认定的善恶，和神所定的善恶。一般人所认识的善恶多多少少也反映一点
: 神的心意，“律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相
: 较量，或以为是，或以为非。”(罗马书２：１５)但人的这个是非之心跟律法一样是不
: 能使人得救的。人往往知道什么是对的却行不出来。若能行出来一些又助长人的骄傲，
: 看不见自己的错，这可以说是“执着于自己的善恶”带来的问题吧。但神的善恶不是这
: 样的，神的善恶是增长爱心的，是使人在神面前谦卑的，是使人成长、更新的，“惟独
: 长大成人的才能契乾粮；他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹， 所以，我们应当离
: 开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，（来5:14－６：１）”，这里讲的“好歹”
: 就不是人本能上的是非之心了，而是神所定的善恶。这个善恶，我们不能完全识透，但
: 靠着神我们是可以竭力进入的，这样的竭力进入绝不是执着。
|
c********s
发帖数: 483 | 7 那何来三宝？
何来佛像？
何来香火？
何来寺庙？
何来供奉，布施？
【在 r****n 的大作中提到】
:
: 帝”
: 仪。
: ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
: 这个不是，对于佛教徒来说，有八正道，有四念处，有三法印，这些足够，未必需要什
: 么得道高人
: 佛陀在临终前，提醒大家要以法为洲，以自己为洲，而并没有说要大家去找得道高人。
: 佛陀教导解脱的方法，已经非常清楚而且简单易行，只是理解和实践的问题。
|
h***i
发帖数: 176 | 8 谁说人类公认了？当一群人喊着“不杀某某不足平民愤”的时候，不杀人反倒是恶了。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 人类公认杀人是恶，在你的神的眼中杀人和捏死一只蚂蚁也不差什么
|
l*****y
发帖数: 9433 | 9 我不赞成死刑， 但是不认为法律是恶的， 另外一群人代表不了整个人类， 就好像你
们代表不了基督
徒， 基督徒代表不了地球人一样~
俺觉得你的想法有点危险
【在 h***i 的大作中提到】
: 谁说人类公认了？当一群人喊着“不杀某某不足平民愤”的时候，不杀人反倒是恶了。
|
s******g
发帖数: 5074 | 10 佛学，你也懂啊，欢迎去wisdom
【在 c********s 的大作中提到】
: 那何来三宝？
: 何来佛像？
: 何来香火？
: 何来寺庙？
: 何来供奉，布施？
|
|
|
b**d
发帖数: 7644 | 11 让你练习八正道用的。
【在 c********s 的大作中提到】
: 那何来三宝？
: 何来佛像？
: 何来香火？
: 何来寺庙？
: 何来供奉，布施？
|
c********s
发帖数: 483 | 12 见，念，语，行，受，治，意，定。与下面这些有关系吗？
看看少林寺的例子，好像有碍？ |
h***i
发帖数: 176 | 13 我并没有说过我赞成死刑，事实上我也反对死刑。
只是当有人说“人类公认杀人是恶”，这句话在很多国家，很多人心里其实行不通。
【在 l*****y 的大作中提到】
: 我不赞成死刑， 但是不认为法律是恶的， 另外一群人代表不了整个人类， 就好像你
: 们代表不了基督
: 徒， 基督徒代表不了地球人一样~
: 俺觉得你的想法有点危险
|
i*****e
发帖数: 910 | 14
【在 b**d 的大作中提到】
: 转自佛使比丘的生命之囚
: 神聖是囚牢
: 下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡，經典被嚴
: 重地執持，被執持為「神聖的」，甚至可以取代上帝！好像只要拿起聖典，便可以實際
: 得到救助一樣，因而演變出許多種神聖物品：聖遺骸、聖水，以及所有神聖的事物。各
: 位要特別留意所謂的「神聖」，在你尚未發現它之前，它就已經變成一座囚牢了。東西
: 愈神聖，對人的禁錮愈厲害，對所謂的「神聖」，務必要特別小心！大家應該知道，沒
: 有比「因緣法則」（the law of idappaccayata）更神聖的東西了，它是一切事物中最
: 神聖的。除了因緣法則外，每一件神聖的事物之所以能神聖，都來自於人們自己的假設
: 或捏造，即是由執著所產生的神聖，任何存有執著的神聖，就是囚牢。「因緣法則」不
|
a**********e
发帖数: 977 | 15
【在 b**d 的大作中提到】
: 转自佛使比丘的生命之囚
: 神聖是囚牢
: 下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡，經典被嚴
: 重地執持，被執持為「神聖的」，甚至可以取代上帝！好像只要拿起聖典，便可以實際
: 得到救助一樣，因而演變出許多種神聖物品：聖遺骸、聖水，以及所有神聖的事物。各
: 位要特別留意所謂的「神聖」，在你尚未發現它之前，它就已經變成一座囚牢了。東西
: 愈神聖，對人的禁錮愈厲害，對所謂的「神聖」，務必要特別小心！大家應該知道，沒
: 有比「因緣法則」（the law of idappaccayata）更神聖的東西了，它是一切事物中最
: 神聖的。除了因緣法則外，每一件神聖的事物之所以能神聖，都來自於人們自己的假設
: 或捏造，即是由執著所產生的神聖，任何存有執著的神聖，就是囚牢。「因緣法則」不
|
a**********e
发帖数: 977 | 16
【在 b**d 的大作中提到】
: 转自佛使比丘的生命之囚
: 神聖是囚牢
: 下面要談的囚牢是我們處處可見的「神聖經典」。在缺少智慧的人群裡，經典被嚴
: 重地執持，被執持為「神聖的」，甚至可以取代上帝！好像只要拿起聖典，便可以實際
: 得到救助一樣，因而演變出許多種神聖物品：聖遺骸、聖水，以及所有神聖的事物。各
: 位要特別留意所謂的「神聖」，在你尚未發現它之前，它就已經變成一座囚牢了。東西
: 愈神聖，對人的禁錮愈厲害，對所謂的「神聖」，務必要特別小心！大家應該知道，沒
: 有比「因緣法則」（the law of idappaccayata）更神聖的東西了，它是一切事物中最
: 神聖的。除了因緣法則外，每一件神聖的事物之所以能神聖，都來自於人們自己的假設
: 或捏造，即是由執著所產生的神聖，任何存有執著的神聖，就是囚牢。「因緣法則」不
|
