S*********L 发帖数: 5785 | 1 21 : 1 我们离别了众人,就开船一直行到哥士。第二天到了罗底,从那里到帕大喇,
21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去,就上船起行。
21 : 3 望见居比路,就从南边行过,往叙利亚去,我们就在推罗上岸,因为船要在那
里卸货。
21 : 4 找着了门徒,就在那里住了七天。他们被圣灵感动,对保罗说:不要上耶路撒
冷去。
21 : 5 过了这几天,我们就起身前行。他们众人同妻子儿女,送我们到城外,我们都
跪在岸上祷告,彼此辞别。
21 : 6 我们上了船,他们就回家去了。
21 : 7 我们从推罗行尽了水路,来到多利买,就问那里的弟兄安,和他们同住了一天
。
21 : 8 第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音的腓利家里,和他同住
。他是那七个执事里的一个。
21 : 9 他有四个女儿,都是处女,是说预言的。
21 : 10 我们在那里多住了几天,有一个先知,名叫亚迦布,从犹太下来,
21 : 11 到了我们这里,就拿保罗的腰带捆上自己的手脚,说:圣灵说:犹太人在耶路
撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。
21 : 12 我们和那本地的人听见这话,都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
21 : 13 保罗说:你们为甚么这样痛哭,使我心碎呢?我为主耶稣的名,不但被人捆绑
,就是死在耶路撒冷也是愿意的。
21 : 14 保罗既不听劝,我们便住了口,只说:愿主的旨意成就,便了。
21 : 15 过了几日,我们收拾行李上耶路撒冷去。
21 : 16 有该撒利亚的几个门徒和我们同去,带我们到一个久为(久为:或作老)门徒
的家里,叫我们与他同住;他名叫拿孙,是居比路人。
21 : 17 到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜的接待我们。
21 : 18 第二天,保罗同我们去见雅各;长老们也都在那里。
21 : 19 保罗问了他们安,便将神用他传教,在外邦人中间所行之事,一一的述说了。
21 : 20 他们听见,就归荣耀与神,对保罗说:兄台,你看犹太人中信主的有多少万,
并且都为律法热心。
21 : 21 他们听见人说:你教训一切在外邦的犹太人离弃摩西,对他们说:不要给孩子
行割礼,也不要遵行条规。
21 : 22 众人必听见你来了,这可怎么办呢?
21 : 23 你就照着我们的话行罢?我们这里有四个人,都有愿在身。
21 : 24 你带他们去,与他们一同行洁净的礼,替他们拿出规费,叫他们得以剃头。这
样,众人就可知道,先前所听见你的事都是虚的;并可知道,你自己为人,循规蹈矩,
遵行律法。
21 : 25 至于信主的外邦人,我们已经写信拟定,叫他们谨忌那祭偶象之物,和血,并
勒死的牲畜,与姦淫。
21 : 26 于是保罗带着那四个人,第二天与他们一同行了洁净的礼,进了殿,报明洁净
的日期满足,只等祭司为他们各人献祭。
21 : 27 那七日将完,从亚西亚来的犹太人看见保罗在殿里,就耸动了众人,下手拿他
,
21 : 28 喊叫说:以色列人来帮助,这就是在各处教训众人蹧践我们百姓和律法,并这
地方的。他又带着希腊人进殿,污秽了这圣地。
21 : 29 这话是因他们曾看见以弗所人特罗非摩同保罗在城里,以为保罗带他进了殿。
21 : 30 合城都震动,百姓一齐跑来,拿住保罗,拉他出殿,殿门立刻都关了。
21 : 31 他们正想要杀他,有人报信给营里的千夫长说:耶路撒冷合城都乱了。
21 : 32 千夫长立时带着兵丁和几个百夫长,跑下去到他们那里。他们见了千夫长和兵
丁,就止住不打保罗。
21 : 33 于是千夫长上前拿住他,吩咐用两条铁鍊捆锁;又问他是甚么人,做的是甚么
事。
21 : 34 众人有喊叫这个的,有喊叫那个的;千夫长因为这样乱嚷,得不着实情,就吩
咐人将保罗带进营楼去。
21 : 35 到了台阶上,众人挤得凶猛,兵丁只得将保罗抬起来。
21 : 36 众人跟在后面,喊着说:除掉他!
21 : 37 将要带他进营楼,保罗对千夫长说:我对你说句话可以不可以?他说:你懂得
希腊话么?
21 : 38 你莫非是从前作乱、带领四千凶徒往旷野去的那埃及人么?
21 : 39 保罗说:我本是犹太人,生在基利家的大数,并不是无名小城的人。求你准我
对百姓说话。
21 : 40 千夫长准了。保罗就站在台阶上,向百姓摆手,他们都静默无声,保罗便用希
伯来话对他们说: |
S*********L 发帖数: 5785 | 2 本章经文的记载有两件事情值得特别注意。
第一,保罗到了耶路撒冷,听从那里的犹太基督徒劝告,按犹太人的传统为他的四个同
工一起进行了洁净的礼仪,虽然保罗在外邦人信徒中没有坚持这样的礼仪。
这件事体现了保罗正确区分什么是绝对的,什么是相对的。决定的事情一定要坚持,相
对的事情则可以灵活。像这种洁净的礼仪,并非福音的内容,不是得救所必需,所以保
罗在外邦人并未对外邦人的基督徒要求遵守;但是到了耶路撒冷,当当地的弟兄提出要
求后,他就为了弟兄的利益,进行了这样的礼仪。
第二件事,就是保罗被犹太人抓捕和拷打,并且要杀他,又是当政的罗马人千夫长把他
解救出来。
这件事说明了世俗政权维护秩序保证人身安全的职能。保罗等人在履行大使命的过程中
受到了一定的保护。这也是神使万事共同效力的一个方面。
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【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 21 : 1 我们离别了众人,就开船一直行到哥士。第二天到了罗底,从那里到帕大喇, : 21 : 2 遇见一只船要往腓尼基去,就上船起行。 : 21 : 3 望见居比路,就从南边行过,往叙利亚去,我们就在推罗上岸,因为船要在那 : 里卸货。 : 21 : 4 找着了门徒,就在那里住了七天。他们被圣灵感动,对保罗说:不要上耶路撒 : 冷去。 : 21 : 5 过了这几天,我们就起身前行。他们众人同妻子儿女,送我们到城外,我们都 : 跪在岸上祷告,彼此辞别。 : 21 : 6 我们上了船,他们就回家去了。 : 21 : 7 我们从推罗行尽了水路,来到多利买,就问那里的弟兄安,和他们同住了一天
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S*********L 发帖数: 5785 | 3 思考题:
在教会事务中,甚至在我们的日常生活里,我们往往会遇到一些事情,不知道应该如何
对待。其中一个重要的原因就是认不清这件事情是神的绝对要求,还是属于基督徒的自
由范围。属于绝对要求的,就是哪怕有生命危险,也要不计代价,不顾后果地坚持;属
于自由范围的,就是基督徒可以做,也可以不做。到底是做还是不做,不以个人是否得
益为标准,而是是否有益于弟兄姊妹。比如本章提到的按犹太传统行洁净礼就是一个例
子,其他地方提到吃祭过偶像的肉食,请教会长老抹油祷告等都是如此。必需坚持的比如,信靠耶稣得救赎这个福音的核心,就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活中,哪
些是绝对的要求,哪些是基督徒的自由领域,你应该如何分别对待?
【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 本章经文的记载有两件事情值得特别注意。 : 第一,保罗到了耶路撒冷,听从那里的犹太基督徒劝告,按犹太人的传统为他的四个同 : 工一起进行了洁净的礼仪,虽然保罗在外邦人信徒中没有坚持这样的礼仪。 : 这件事体现了保罗正确区分什么是绝对的,什么是相对的。决定的事情一定要坚持,相 : 对的事情则可以灵活。像这种洁净的礼仪,并非福音的内容,不是得救所必需,所以保 : 罗在外邦人并未对外邦人的基督徒要求遵守;但是到了耶路撒冷,当当地的弟兄提出要 : 求后,他就为了弟兄的利益,进行了这样的礼仪。 : 第二件事,就是保罗被犹太人抓捕和拷打,并且要杀他,又是当政的罗马人千夫长把他 : 解救出来。 : 这件事说明了世俗政权维护秩序保证人身安全的职能。保罗等人在履行大使命的过程中
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E*****l 发帖数: 2662 | 4 说的好听点, 这是"相对真理"和"绝对真理"的翻版.
不过本质上就是叉子理论, 谁愿意都可以上那个经, 谁想咋蹂躏都可以, 只要上的人自
己爽(有益)就行.
比如,信靠耶稣得救赎这个福音的核心,就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生
活中,哪
【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 思考题: : 在教会事务中,甚至在我们的日常生活里,我们往往会遇到一些事情,不知道应该如何 : 对待。其中一个重要的原因就是认不清这件事情是神的绝对要求,还是属于基督徒的自 : 由范围。属于绝对要求的,就是哪怕有生命危险,也要不计代价,不顾后果地坚持;属 : 于自由范围的,就是基督徒可以做,也可以不做。到底是做还是不做,不以个人是否得 : 益为标准,而是是否有益于弟兄姊妹。比如本章提到的按犹太传统行洁净礼就是一个例 : 子,其他地方提到吃祭过偶像的肉食,请教会长老抹油祷告等都是如此。必需坚持的比如,信靠耶稣得救赎这个福音的核心,就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活中,哪 : 些是绝对的要求,哪些是基督徒的自由领域,你应该如何分别对待?
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m*********g 发帖数: 11102 | 5 偏偏还立个大牌坊叫"圣"经.
如何
的自
;属
否得
个例
【在 E*****l 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 说的好听点, 这是"相对真理"和"绝对真理"的翻版. : 不过本质上就是叉子理论, 谁愿意都可以上那个经, 谁想咋蹂躏都可以, 只要上的人自 : 己爽(有益)就行. : : 比如,信靠耶稣得救赎这个福音的核心,就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生 : 活中,哪
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E*****l 发帖数: 2662 | 6 基督教的"圣"大概又是跟常人的定义不同. 一个非婚生子的女人都可以叫"圣X", 一本
被蹂躏的X子叫个"圣"也不太过分.
【在 m*********g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 偏偏还立个大牌坊叫"圣"经. : : 如何 : 的自 : ;属 : 否得 : 个例
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w*******e 发帖数: 6802 | 7 值得思考。有些时候,具体到某事,特别是涉及到别人,还真不好区分。
比如,信
靠耶稣得救赎这个福音的核心,就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活中,哪
【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 思考题: : 在教会事务中,甚至在我们的日常生活里,我们往往会遇到一些事情,不知道应该如何 : 对待。其中一个重要的原因就是认不清这件事情是神的绝对要求,还是属于基督徒的自 : 由范围。属于绝对要求的,就是哪怕有生命危险,也要不计代价,不顾后果地坚持;属 : 于自由范围的,就是基督徒可以做,也可以不做。到底是做还是不做,不以个人是否得 : 益为标准,而是是否有益于弟兄姊妹。比如本章提到的按犹太传统行洁净礼就是一个例 : 子,其他地方提到吃祭过偶像的肉食,请教会长老抹油祷告等都是如此。必需坚持的比如,信靠耶稣得救赎这个福音的核心,就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活中,哪 : 些是绝对的要求,哪些是基督徒的自由领域,你应该如何分别对待?
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j*****7 发帖数: 10575 | 8 思考题:
在教会事务中,甚至在我们的日常生活里,我们往往会遇到一些事情,不知道应该如何
对待。其中一个重要的原因就是认不清这件事情是神的绝对要求,还是属于基督徒的自
由范围。属于绝对要求的,就是哪怕有生命危险,也要不计代价,不顾后果地坚持;属
于自由范围的,就是基督徒可以做,也可以不做。到底是做还是不做,不以个人是否得
益为标准,而是是否有益于弟兄姊妹。比如本章提到的按犹太传统行洁净礼就是一个例
子,其他地方提到吃祭过偶像的肉食,请教会长老抹油祷告等都是如此。必需坚持的比
如,信靠耶稣得救赎这个福音的核心,就是不能更改的。请思考在你的教会和个人生活
中,哪
些是绝对的要求,哪些是基督徒的自由领域,你应该如何分别对待?
严格要求自己,凡事以荣耀神为目标
对于弟兄姐妹,尽可能的包容他们不同的表现
信仰中,有关神的,有关得救的,是绝对的,不可以妥协的真理
而有关方式方法的问题,可以在不影响绝对真理的前提下,力求合一 |