S*********L 发帖数: 5785 | 1 6 : 1 这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多么?
6 : 2 断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?
6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么?
6 : 4 所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式
,象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;
6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;
6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。
6 : 8 我们若是与基督同死,就信必与他同活。
6 : 9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。
6 : 10 他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活着。
6 : 11 这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。
6 : 12 所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私慾。
6 : 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要象从死里复活的人,将自己献
给神,并将肢体作义的器具献给神。
6 : 14 罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
6 : 15 这却怎么样呢?我们在恩典之下,不在律法之下,就可以犯罪么?断乎不可!
6 : 16 岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以
至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。
6 : 17 感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理
的模范。
6 : 18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
6 : 19 我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁
不法作奴仆,以至于不法;现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于成圣。
6 : 20 因为你们作罪之奴仆的时候,就不被义约束了。
6 : 21 你们现今所看为羞耻的事,当日有甚么果子呢?那些事的结局就是死。
6 : 22 但现今,你们既从罪里得了释放,作了神的奴仆,就有成圣的果子,那结局就
是永生。
6 : 23 因为罪的工价乃是死;唯有神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。 |
S*********L 发帖数: 5785 | 2 保罗在本章经文中极力强调生死之别。死的人,罪不再是他生命的王;生的人,必然是
义做生命的主人。
受洗归入基督的两个重大含义:与基督同死同复活。同死是向罪而死,从而摆脱了罪的
束缚;同复活,是灵魂得到了永生,在生命上与神联合。
基督徒既然已经与主耶稣一起同死同复活,那么,就断乎不可继续活在罪中;不要继续
把身体作为器具献给罪;断乎不可在恩典之下犯罪;决不可以继续让罪做生命的王。
相反,基督徒要向神活着,做义的奴仆,将身体当作器具献给神,顺服神,以至于成圣。
罪的工价乃是死,神的恩典赐永生。
重生得救是分水岭:告别了永死的诅咒,进入了永生的祝福。
【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 6 : 1 这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多么? : 6 : 2 断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢? : 6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么? : 6 : 4 所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式 : ,象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 : 6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合; : 6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆; : 6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。 : 6 : 8 我们若是与基督同死,就信必与他同活。 : 6 : 9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。
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S*********L 发帖数: 5785 | 3 思考题
保罗对基督徒受洗前后的关键区分对我们是一个常鸣的警钟,一个向罪死亡的人,焉能
继续活在罪中,让罪做王! 请思考自己的生命状况,是否摆脱了罪的羁绊,让神的义做
了我们生命的主人,每天在生命成圣上不断进阶?
圣。
【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 保罗在本章经文中极力强调生死之别。死的人,罪不再是他生命的王;生的人,必然是 : 义做生命的主人。 : 受洗归入基督的两个重大含义:与基督同死同复活。同死是向罪而死,从而摆脱了罪的 : 束缚;同复活,是灵魂得到了永生,在生命上与神联合。 : 基督徒既然已经与主耶稣一起同死同复活,那么,就断乎不可继续活在罪中;不要继续 : 把身体作为器具献给罪;断乎不可在恩典之下犯罪;决不可以继续让罪做生命的王。 : 相反,基督徒要向神活着,做义的奴仆,将身体当作器具献给神,顺服神,以至于成圣。 : 罪的工价乃是死,神的恩典赐永生。 : 重生得救是分水岭:告别了永死的诅咒,进入了永生的祝福。
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S*********o 发帖数: 1334 | 4 “我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”(罗马书5:1)恩典与信
心是我们与神和好的途径,而不是律法。一个常见的误解是那么我们就可以继续犯罪吗
?保罗接着在第六章就是来处理这一个问题,显然这是不可以也不应该的,因为我们相
信的是“我们若是与基督同死,就信必与他同活”,这个信的本身就已经隐含了悔改在
里面,我们在罪上的死,是一个心志,“向罪也当看自己是死的”,“将自己献给神”
,这样,神就必保守我们,“罪必不能作你们的主”。
这是一个因信称义,也因信成圣的过程。
这一段与雅各书相比较也很有意义,只读罗马书三章,觉得似乎与雅各书有矛盾,但读
到罗马书第六章就可以看见保罗和雅各的意见是统一的,只是雅各比较突出一方面,保
罗则将整个悔改、称义、成圣、重生讲得比较全面。
【在 S*********L 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 6 : 1 这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中、叫恩典显多么? : 6 : 2 断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢? : 6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么? : 6 : 4 所以,我们藉着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式 : ,象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。 : 6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合; : 6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆; : 6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。 : 6 : 8 我们若是与基督同死,就信必与他同活。 : 6 : 9 因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。
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S*********L 发帖数: 5785 | 5 谢谢弟兄的分享。是的,神的教导是协调一致的。包罗在在第七和第八章里重点阐述了
老我和新我的征战,也说明了我们当然不应该犯罪,但是事实由于我们还没有完全脱离
老我,因此要不断地靠主耶稣的力量,克服老我的阻碍。
【在 S*********o 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : “我们既因信称义,就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”(罗马书5:1)恩典与信 : 心是我们与神和好的途径,而不是律法。一个常见的误解是那么我们就可以继续犯罪吗 : ?保罗接着在第六章就是来处理这一个问题,显然这是不可以也不应该的,因为我们相 : 信的是“我们若是与基督同死,就信必与他同活”,这个信的本身就已经隐含了悔改在 : 里面,我们在罪上的死,是一个心志,“向罪也当看自己是死的”,“将自己献给神” : ,这样,神就必保守我们,“罪必不能作你们的主”。 : 这是一个因信称义,也因信成圣的过程。 : 这一段与雅各书相比较也很有意义,只读罗马书三章,觉得似乎与雅各书有矛盾,但读 : 到罗马书第六章就可以看见保罗和雅各的意见是统一的,只是雅各比较突出一方面,保 : 罗则将整个悔改、称义、成圣、重生讲得比较全面。
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j*****7 发帖数: 10575 | 6 思考题
保罗对基督徒受洗前后的关键区分对我们是一个常鸣的警钟,一个向罪死亡的人,焉能
继续活在罪中,让罪做王! 请思考自己的生命状况,是否摆脱了罪的羁绊,让神的义做
了我们生命的主人,每天在生命成圣上不断进阶?
还有很多未认的罪,老我也天天作祟。这是一个内心意志上的决定,要么顺从神,要么
顺从自己的私欲。 |