S*********L
发帖数: 5785 | 1 6 : 1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？
6 : 2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么？
6 : 4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式
，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。
6 : 8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
6 : 9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
6 : 10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。
6 : 11 这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。
6 : 12 所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私慾。
6 : 13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献
给神，并将肢体作义的器具献给神。
6 : 14 罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
6 : 15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪么？断乎不可！
6 : 16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆么？或作罪的奴仆，以
至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。
6 : 17 感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理
的模范。
6 : 18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
6 : 19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说。你们从前怎样将肢体献给不洁
不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
6 : 20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
6 : 21 你们现今所看为羞耻的事，当日有甚么果子呢？那些事的结局就是死。
6 : 22 但现今，你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就
是永生。
6 : 23 因为罪的工价乃是死；唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。 |
S*********L
发帖数: 5785 | 2 保罗在本章经文中极力强调生死之别。死的人，罪不再是他生命的王；生的人，必然是
义做生命的主人。
受洗归入基督的两个重大含义：与基督同死同复活。同死是向罪而死，从而摆脱了罪的
束缚；同复活，是灵魂得到了永生，在生命上与神联合。
基督徒既然已经与主耶稣一起同死同复活，那么，就断乎不可继续活在罪中；不要继续
把身体作为器具献给罪；断乎不可在恩典之下犯罪；决不可以继续让罪做生命的王。
相反，基督徒要向神活着，做义的奴仆，将身体当作器具献给神，顺服神，以至于成圣。
罪的工价乃是死，神的恩典赐永生。
重生得救是分水岭：告别了永死的诅咒，进入了永生的祝福。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 6 : 1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？
: 6 : 2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
: 6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么？
: 6 : 4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式
: ，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
: 6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
: 6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
: 6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。
: 6 : 8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
: 6 : 9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
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S*********L
发帖数: 5785 | 3 思考题
保罗对基督徒受洗前后的关键区分对我们是一个常鸣的警钟，一个向罪死亡的人，焉能
继续活在罪中，让罪做王! 请思考自己的生命状况，是否摆脱了罪的羁绊，让神的义做
了我们生命的主人，每天在生命成圣上不断进阶？
圣。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 保罗在本章经文中极力强调生死之别。死的人，罪不再是他生命的王；生的人，必然是
: 义做生命的主人。
: 受洗归入基督的两个重大含义：与基督同死同复活。同死是向罪而死，从而摆脱了罪的
: 束缚；同复活，是灵魂得到了永生，在生命上与神联合。
: 基督徒既然已经与主耶稣一起同死同复活，那么，就断乎不可继续活在罪中；不要继续
: 把身体作为器具献给罪；断乎不可在恩典之下犯罪；决不可以继续让罪做生命的王。
: 相反，基督徒要向神活着，做义的奴仆，将身体当作器具献给神，顺服神，以至于成圣。
: 罪的工价乃是死，神的恩典赐永生。
: 重生得救是分水岭：告别了永死的诅咒，进入了永生的祝福。
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S*********o
发帖数: 1334 | 4 “我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗马书5:1）恩典与信
心是我们与神和好的途径，而不是律法。一个常见的误解是那么我们就可以继续犯罪吗
？保罗接着在第六章就是来处理这一个问题，显然这是不可以也不应该的，因为我们相
信的是“我们若是与基督同死，就信必与他同活”，这个信的本身就已经隐含了悔改在
里面，我们在罪上的死，是一个心志，“向罪也当看自己是死的”，“将自己献给神”
，这样，神就必保守我们，“罪必不能作你们的主”。
这是一个因信称义，也因信成圣的过程。
这一段与雅各书相比较也很有意义，只读罗马书三章，觉得似乎与雅各书有矛盾，但读
到罗马书第六章就可以看见保罗和雅各的意见是统一的，只是雅各比较突出一方面，保
罗则将整个悔改、称义、成圣、重生讲得比较全面。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 6 : 1 这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中、叫恩典显多么？
: 6 : 2 断乎不可！我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢？
: 6 : 3 岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死么？
: 6 : 4 所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式
: ，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。
: 6 : 5 我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；
: 6 : 6 因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；
: 6 : 7 因为已死的人是脱离了罪。
: 6 : 8 我们若是与基督同死，就信必与他同活。
: 6 : 9 因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。
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S*********L
发帖数: 5785 | 5 谢谢弟兄的分享。是的，神的教导是协调一致的。包罗在在第七和第八章里重点阐述了
老我和新我的征战，也说明了我们当然不应该犯罪，但是事实由于我们还没有完全脱离
老我，因此要不断地靠主耶稣的力量，克服老我的阻碍。
【在 S*********o 的大作中提到】
: “我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”（罗马书5:1）恩典与信
: 心是我们与神和好的途径，而不是律法。一个常见的误解是那么我们就可以继续犯罪吗
: ？保罗接着在第六章就是来处理这一个问题，显然这是不可以也不应该的，因为我们相
: 信的是“我们若是与基督同死，就信必与他同活”，这个信的本身就已经隐含了悔改在
: 里面，我们在罪上的死，是一个心志，“向罪也当看自己是死的”，“将自己献给神”
: ，这样，神就必保守我们，“罪必不能作你们的主”。
: 这是一个因信称义，也因信成圣的过程。
: 这一段与雅各书相比较也很有意义，只读罗马书三章，觉得似乎与雅各书有矛盾，但读
: 到罗马书第六章就可以看见保罗和雅各的意见是统一的，只是雅各比较突出一方面，保
: 罗则将整个悔改、称义、成圣、重生讲得比较全面。
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j*****7
发帖数: 10575 | 6 思考题
保罗对基督徒受洗前后的关键区分对我们是一个常鸣的警钟，一个向罪死亡的人，焉能
继续活在罪中，让罪做王! 请思考自己的生命状况，是否摆脱了罪的羁绊，让神的义做
了我们生命的主人，每天在生命成圣上不断进阶？
还有很多未认的罪，老我也天天作祟。这是一个内心意志上的决定，要么顺从神，要么
顺从自己的私欲。 |
