S*********L 发帖数: 5785 | 1 9 : 1 我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证;
9 : 2 我是大有忧愁,心里时常伤痛;
9 : 3 为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。
9 : 4 他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。
9 : 5 列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永
远可称颂的神。阿们!
9 : 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人,
9 : 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女;惟独从以撒生的才要称为你的后裔
。
9 : 8 这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
9 : 9 因为所应许的话是这样说:到明年这时候我要来,撒拉必生一个儿子。
9 : 10 不但如此,还有利百加,既从一个人,就是从我们的祖宗以撒怀了孕,
9 : 11 (双子还没有生下来,善恶还没有做出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在
乎人的行为,乃在乎召人的主。)
9 : 12 神就对利百加说:将来大的要服事小的。
9 : 13 正如经上所记:雅各是我所爱的;以扫是我所恶的。
9 : 14 这样,我们可说甚么呢?难道神有甚么不公平么?断乎没有!
9 : 15 因他对摩西说:我要怜悯谁就怜悯谁,要恩待谁就恩待谁。
9 : 16 据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。
9 : 17 因为经上有话向法老说:我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使
我的名传遍天下。
9 : 18 如此看来,神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬。
9 : 19 这样,你必对我说:他为甚么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?
9 : 20 你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说:你为甚么
这样造我呢?
9 : 21 窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿,又拿一块做成卑贱的器
皿么?
9 : 22 倘若神要显明他的忿怒,彰显他的权能,就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的
器皿,
9 : 23 又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
9 : 24 这器皿就是我们被神所召的,不但是从犹太人中,也是从外邦人中。这有甚么
不可呢?
9 : 25 就象神在何西阿书上说:那本来不是我子民的,我要称为我的子民;本来不是
蒙爱的,我要称为蒙爱的。
9 : 26 从前在甚么地方对他们说:你们不是我的子民,将来就在那里称他们为永生神
的儿子。
9 : 27 以赛亚指着以色列人喊着说:以色列人虽多如海沙,得救的不过是剩下的余数
;
9 : 28 因为主要在世上施行他的话,叫他的话都成全,速速的完结。
9 : 29 又如以赛亚先前说过:若不是万军之主给我们存留余种,我们早已象所多玛,
蛾摩拉的样子了。
9 : 30 这样,我们可说甚么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义,就是因信而得的
义。
9 : 31 但以色列人追求律法的义,反得不着律法的义。
9 : 32 这是甚么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,他们正跌在那绊
脚石上。
9 : 33 就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的磐石;信靠他的人必不至
于羞愧。 |
S*********L 发帖数: 5785 | 2 保罗在本章圣经中讨论和回答了两个重大问题:谁是以色列得到神保守而不灭亡的遗民
?人凭什么得救?
第一个问题,泛泛而谈,所有得救的人,不管从肉体上说,是以色列人的后代,还是外
邦人,都是得神保守的真以色列遗民;具体地说,这个以色列遗民特指耶稣。
我们看英文圣经,知道这个遗民是单数;从圣经记载看,耶稣是创世记中提到的女人的
后裔,是大卫王的子孙和继承人;从神的拯救看,耶稣是被父神从死里复活的。从其他
人的被拯救看,我们并不是单独的复活,而是在耶稣的里面复活。我们得以在最后审判
的时候得以站在神的面前,不受神的永死惩罚,也是因为耶稣对我们的遮盖。
因此,主耶稣是神拯救的以色列遗民,我们的义都是从主那里得来,因此,我们得以与
主同在。
第二个问题,人凭什么得救?当然是因为耶稣;但是这个回答是对所有得救者而言?为
什么甲得救而乙不得救呢?保罗论述得非常清楚:神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就
叫谁刚硬。 这就是神的绝对主权,就像窑匠有绝对自由制造瓦器一样。也就是说,神
是根据自己的意愿确定救谁,而确定放弃另一部分人的。别管哪种选择,都是为了神的
目的。什么目的?前者彰显怜悯;或者彰显盛怒。
用神学术语说,这就是双重预定。
。
【在 S*********L 的大作中提到】 : 9 : 1 我在基督里说真话,并不谎言,有我良心被圣灵感动,给我作见证; : 9 : 2 我是大有忧愁,心里时常伤痛; : 9 : 3 为我弟兄,我骨肉之亲,就是自己被咒诅,与基督分离,我也愿意。 : 9 : 4 他们是以色列人;那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。 : 9 : 5 列祖就是他们的祖宗,按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永 : 远可称颂的神。阿们! : 9 : 6 这不是说神的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人, : 9 : 7 也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女;惟独从以撒生的才要称为你的后裔 : 。 : 9 : 8 这就是说,肉身所生的儿女不是神的儿女,惟独那应许的儿女才算是后裔。
|
S*********L 发帖数: 5785 | 3 思考题
当你读到“神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬”这段经文的时候,有什么感
想?是感觉蒙神拯救而不配从而对神更感恩,还是觉得自己完美应该得救而没得到而抱
怨,或者是认为自己的得救是自己坚持行好施善而得到神的报偿?如何理解神的主权以
及这个主权在自己身上的体现?
【在 S*********L 的大作中提到】 : 保罗在本章圣经中讨论和回答了两个重大问题:谁是以色列得到神保守而不灭亡的遗民 : ?人凭什么得救? : 第一个问题,泛泛而谈,所有得救的人,不管从肉体上说,是以色列人的后代,还是外 : 邦人,都是得神保守的真以色列遗民;具体地说,这个以色列遗民特指耶稣。 : 我们看英文圣经,知道这个遗民是单数;从圣经记载看,耶稣是创世记中提到的女人的 : 后裔,是大卫王的子孙和继承人;从神的拯救看,耶稣是被父神从死里复活的。从其他 : 人的被拯救看,我们并不是单独的复活,而是在耶稣的里面复活。我们得以在最后审判 : 的时候得以站在神的面前,不受神的永死惩罚,也是因为耶稣对我们的遮盖。 : 因此,主耶稣是神拯救的以色列遗民,我们的义都是从主那里得来,因此,我们得以与 : 主同在。
|
j*****7 发帖数: 10575 | 4 思考题
当你读到“神要怜悯谁就怜悯谁,要叫谁刚硬就叫谁刚硬”这段经文的时候,有什么感
想?是感觉蒙神拯救而不配从而对神更感恩,还是觉得自己完美应该得救而没得到而抱
怨,或者是认为自己的得救是自己坚持行好施善而得到神的报偿?如何理解神的主权以
及这个主权在自己身上的体现?
以人文本性来看,这句话没有一个人会喜欢。但这就是这位神的做事方法。
如果要敌挡神,这是最好的借口
如果要信靠神,这是最大的感恩 |