o**1
发帖数: 6383 | 1 这个人讲的话到底是不是真的？
“我把在哥倫比亞大學念『比較宗教』的教科書拿出來看，結果發現， 舊約和新約中
的確提到過輪迴的觀念。在公元三二五年，羅馬康士坦丁大帝和他母親海倫娜，下令刪
掉了新約中提及輪迴的部份。而在公元五五三年康士坦丁堡的第二次會議中，證實了確
有此行動，並把輪迴觀念作為異端邪說。顯然地，他們認為「人不只有一輩子可以尋求
救贖」的說法會削弱教會的力量。但是，原始的資料的確提到早期的神父確實接受輪迴
觀念。西元第二世紀興盛的早期基督教一支諾斯替教教教徒──亞力山卓的克萊蒙、奧
瑞根、聖傑若米，和許多其他人──相信他們曾有前生，並會有來世。” |
m****a
发帖数: 9485 | 2
根据后期先知以及摩门经等启示，我现在的确相信人有前生，并会有来世。这个来世不
仅仅是复活以后，还包括人死以后，肉体下坟墓变为尘土，人的灵仍存在于灵的世界。
摩门教是将早期教会的一些教导和实践恢复过来。这就是为什么现在有为死人受浸的仪
式，这个仪式不是说凡是被受浸的死人都得救了，而是死去的人的灵有机会开始系统了
解福音，接受与否，还是当事人自己决定。选择权是一个永恒的原则。
其实圣经的一些经文也透露一些信息，只是不全面而已。
http://www.mitbbs.com/article_t/Belief/31326689.html
【在 o**1 的大作中提到】
: 这个人讲的话到底是不是真的？
: “我把在哥倫比亞大學念『比較宗教』的教科書拿出來看，結果發現， 舊約和新約中
: 的確提到過輪迴的觀念。在公元三二五年，羅馬康士坦丁大帝和他母親海倫娜，下令刪
: 掉了新約中提及輪迴的部份。而在公元五五三年康士坦丁堡的第二次會議中，證實了確
: 有此行動，並把輪迴觀念作為異端邪說。顯然地，他們認為「人不只有一輩子可以尋求
: 救贖」的說法會削弱教會的力量。但是，原始的資料的確提到早期的神父確實接受輪迴
: 觀念。西元第二世紀興盛的早期基督教一支諾斯替教教教徒──亞力山卓的克萊蒙、奧
: 瑞根、聖傑若米，和許多其他人──相信他們曾有前生，並會有來世。”
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o****s
发帖数: 221 | 3 根据圣经启示，人的生命没有轮回一说。人的肉体生命死后，灵魂不灭，以后大审判时
会复活，审判后永远在天堂或地狱里。轮回是佛教宣扬的。 |
o**1
发帖数: 6383 | 4 你是说删掉轮回部分的圣经启示的？还是说之前的圣经启示的？
【在 o****s 的大作中提到】
: 根据圣经启示，人的生命没有轮回一说。人的肉体生命死后，灵魂不灭，以后大审判时
: 会复活，审判后永远在天堂或地狱里。轮回是佛教宣扬的。
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o****s
发帖数: 221 | 5
请先拿出“删掉轮回部分之前的圣经”来看看。
【在 o**1 的大作中提到】
: 你是说删掉轮回部分的圣经启示的？还是说之前的圣经启示的？
|
o**1
发帖数: 6383 | 6 已经删掉了还怎么拿？
【在 o****s 的大作中提到】
:
: 请先拿出“删掉轮回部分之前的圣经”来看看。
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o****s
发帖数: 221 | 7
传“别的福音”，是要受咒诅的。
若人死后仍可以悔改得救，那对人来说就等于没有地狱审判了，
没人傻到看见地狱的可怕还坚持不悔改而愿意下地狱。
这是严重的误导，要害死人的。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 根据后期先知以及摩门经等启示，我现在的确相信人有前生，并会有来世。这个来世不
: 仅仅是复活以后，还包括人死以后，肉体下坟墓变为尘土，人的灵仍存在于灵的世界。
: 摩门教是将早期教会的一些教导和实践恢复过来。这就是为什么现在有为死人受浸的仪
: 式，这个仪式不是说凡是被受浸的死人都得救了，而是死去的人的灵有机会开始系统了
: 解福音，接受与否，还是当事人自己决定。选择权是一个永恒的原则。
: 其实圣经的一些经文也透露一些信息，只是不全面而已。
: http://www.mitbbs.com/article_t/Belief/31326689.html
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G******e
发帖数: 9567 | 8 那你怎么知道有被删掉的？
【在 o**1 的大作中提到】
: 已经删掉了还怎么拿？
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i*****t
发帖数: 24265 | 9 如果人无法回忆前世，前世也无法作用今生，那么有没有前世也就无所谓了 |
o**1
发帖数: 6383 | 10 参看我上面转的两篇文章。
【在 G******e 的大作中提到】
: 那你怎么知道有被删掉的？
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x***x
发帖数: 3401 | 11 更多人得救难道不是好事? 更证明神的大爱?
为啥你非要看到有人下地狱呢?
鸡肚徒真的不是浪的虚名啊, 鸡肠小肚, 心理阴暗.
【在 o****s 的大作中提到】
:
: 传“别的福音”，是要受咒诅的。
: 若人死后仍可以悔改得救，那对人来说就等于没有地狱审判了，
: 没人傻到看见地狱的可怕还坚持不悔改而愿意下地狱。
: 这是严重的误导，要害死人的。
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m****a
发帖数: 9485 | 12
您这是在谴责审判我吗？谢谢了。
您为什么说死人仍可以悔改等于没有地狱审判呢？凡事都要一个过程，全世界从古至今
有如此多的人，各式各样的人，非常多的人都没有机会听到福音，有些听到了，有疑问
，还没彻底理解，就因为各种原因去世了，有的在自然灾害一下子就死去了，有的出生
在其他宗教信仰，也少有机会听到福音，就死去了。
请问，这些人怎样能有机会悔改呢？有机会接受主耶稣为救主呢？
上帝是不偏心的，你我接受了福音，不能就不考虑其他人的命运了，我们是耶稣的大使
，我们需要听从主耶稣的诫命--爱人如己，要爱所有人。
更多的人有机会接受主耶稣的救恩，不好吗？这不是一件值得你我高兴的事情吗？
【在 o****s 的大作中提到】
:
: 传“别的福音”，是要受咒诅的。
: 若人死后仍可以悔改得救，那对人来说就等于没有地狱审判了，
: 没人傻到看见地狱的可怕还坚持不悔改而愿意下地狱。
: 这是严重的误导，要害死人的。
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o****s
发帖数: 221 | 13
我当然盼望所有人都能得救，但不是你我来审判世界；
是神来审判世界，他的标准在圣经里启示出来了。
人下地狱，是人罪有应得的；
神拯救人，是神的恩典；
神只拯救部分人，这是神的主权，是他的预定和拣选。
(若又要争论预定论问题，真有兴趣的话，请自己google，资料多得很，圣经根据也很
充足。)
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 您这是在谴责审判我吗？谢谢了。
: 您为什么说死人仍可以悔改等于没有地狱审判呢？凡事都要一个过程，全世界从古至今
: 有如此多的人，各式各样的人，非常多的人都没有机会听到福音，有些听到了，有疑问
: ，还没彻底理解，就因为各种原因去世了，有的在自然灾害一下子就死去了，有的出生
: 在其他宗教信仰，也少有机会听到福音，就死去了。
: 请问，这些人怎样能有机会悔改呢？有机会接受主耶稣为救主呢？
: 上帝是不偏心的，你我接受了福音，不能就不考虑其他人的命运了，我们是耶稣的大使
: ，我们需要听从主耶稣的诫命--爱人如己，要爱所有人。
: 更多的人有机会接受主耶稣的救恩，不好吗？这不是一件值得你我高兴的事情吗？
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 你可以请当事人说说删去的是哪些具体内容，在什么书卷里。圣经是教会编定的，不是
教会撰写的。罗马皇帝有建议权，但是决定权在教会。如果不是教会同意，即使当时屈
服于他的压力，以后也可以加回来呀。
【在 o**1 的大作中提到】
: 这个人讲的话到底是不是真的？
: “我把在哥倫比亞大學念『比較宗教』的教科書拿出來看，結果發現， 舊約和新約中
: 的確提到過輪迴的觀念。在公元三二五年，羅馬康士坦丁大帝和他母親海倫娜，下令刪
: 掉了新約中提及輪迴的部份。而在公元五五三年康士坦丁堡的第二次會議中，證實了確
: 有此行動，並把輪迴觀念作為異端邪說。顯然地，他們認為「人不只有一輩子可以尋求
: 救贖」的說法會削弱教會的力量。但是，原始的資料的確提到早期的神父確實接受輪迴
: 觀念。西元第二世紀興盛的早期基督教一支諾斯替教教教徒──亞力山卓的克萊蒙、奧
: 瑞根、聖傑若米，和許多其他人──相信他們曾有前生，並會有來世。”
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m****a
发帖数: 9485 | 15
当然，不是由耶稣来审判，由主耶稣回来后审判，我非常赞同。
对于您提及的一下加尔文理论，本人读圣经后，对照一下这个理论并不理解，也不赞同
，我认为是人的理论，出发点也许是好的，但是总体来说这个理论不能造就人，反倒给
人审判人，人恨人造成借口。我赞同其中部分的看法，只能说yes and No.
【在 o****s 的大作中提到】
:
: 我当然盼望所有人都能得救，但不是你我来审判世界；
: 是神来审判世界，他的标准在圣经里启示出来了。
: 人下地狱，是人罪有应得的；
: 神拯救人，是神的恩典；
: 神只拯救部分人，这是神的主权，是他的预定和拣选。
: (若又要争论预定论问题，真有兴趣的话，请自己google，资料多得很，圣经根据也很
: 充足。)
|
w******g
发帖数: 10018 | 16 我想，你在这里犯了一个错误：人死后是在阴间，复活后如果受审判，则被
丢进火湖。你似乎把这两者混在一起了。
【在 o****s 的大作中提到】
:
: 我当然盼望所有人都能得救，但不是你我来审判世界；
: 是神来审判世界，他的标准在圣经里启示出来了。
: 人下地狱，是人罪有应得的；
: 神拯救人，是神的恩典；
: 神只拯救部分人，这是神的主权，是他的预定和拣选。
: (若又要争论预定论问题，真有兴趣的话，请自己google，资料多得很，圣经根据也很
: 充足。)
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S*********L
发帖数: 5785 | 17 加尔文和赞成加尔文的基督徒从来没有把他的神学看成与圣经有同等权威，也从来没有
打着神的旗号冒充神的话语。所以当然有错有对。摩门经呢？却把这两样都占全了，你
却毫无保留地当作圣经一样的权威。甚至高于圣经。这样巨大的问题看不见，还好对自
己的判断力很有信心?真是难以理解。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 当然，不是由耶稣来审判，由主耶稣回来后审判，我非常赞同。
: 对于您提及的一下加尔文理论，本人读圣经后，对照一下这个理论并不理解，也不赞同
: ，我认为是人的理论，出发点也许是好的，但是总体来说这个理论不能造就人，反倒给
: 人审判人，人恨人造成借口。我赞同其中部分的看法，只能说yes and No.
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E*****m
发帖数: 25615 | 18 你完了， myelsa 寫了幾萬字證明沒有火湖， 你要敗了。
【在 w******g 的大作中提到】
: 我想，你在这里犯了一个错误：人死后是在阴间，复活后如果受审判，则被
: 丢进火湖。你似乎把这两者混在一起了。
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m****a
发帖数: 9485 | 19
赞同。期间隔着一个千禧年的时间，千禧年完了才是最后的大审判。大审判之前所有出
生过的人都要被复活过来，分两次复活。见启示录20章。
在千禧年复活的人有福了，因为撒旦被捆绑起来不能诱惑人类了，地上没有战争，充满
和平。
大审判是之后发生的事情。
【在 w******g 的大作中提到】
: 我想，你在这里犯了一个错误：人死后是在阴间，复活后如果受审判，则被
: 丢进火湖。你似乎把这两者混在一起了。
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m****a
发帖数: 9485 | 20
【在 S*********L 的大作中提到】
: 加尔文和赞成加尔文的基督徒从来没有把他的神学看成与圣经有同等权威，也从来没有
: 打着神的旗号冒充神的话语。所以当然有错有对。摩门经呢？却把这两样都占全了，你
: 却毫无保留地当作圣经一样的权威。甚至高于圣经。这样巨大的问题看不见，还好对自
: 己的判断力很有信心?真是难以理解。
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w******g
发帖数: 10018 | 21 姊妹，听福音的目的不是为了逃离审判，而是为了承受神那永远的生命。人既死了，就
无法承受生命，所以死人不在神的救恩范围之内。
但是，没听过福音的人，又岂能因此抱怨呢？神虽然没有赐给他们福音，却给了他们良
心。罗马书二章13-15说，“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律
法：他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相
控告或者也辩护。”
人若听自己的良心，虽免不了犯罪，但却仍可免于火湖的审判。在马太福音二十五章中，
主耶稣来审判活人，分开绵羊和山羊，说“这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身
上，就是作在我身上。”可见主耶稣是依据我们对待别人，尤其是信徒的态度来审判。
我们听福音，乃是要从罪得释放，不受那恶者撒但霸占，得到神的恩赐，就是那永远的生
命（罗六22-23）。我们蒙召进入这永远的生命，是为信仰打那美好的仗（提前六12），
就是要去，使万民成为主的门徒（太二八19），带进神的国（约三3），得胜再得胜，终
极完成于圣城新耶路撒冷（启三12）。
【在 m****a 的大作中提到】
|
S*********L
发帖数: 5785 | 22 我觉得你根本就不在意圣经对加减圣经的警告，却跟那些胆大妄为之辈走不归之路。你
好好想想什么是耶稣完成了他的在地上的事工吧。
【在 m****a 的大作中提到】
|
G******e
发帖数: 9567 | 23 大家手里的圣经没被加减过？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 我觉得你根本就不在意圣经对加减圣经的警告，却跟那些胆大妄为之辈走不归之路。你
: 好好想想什么是耶稣完成了他的在地上的事工吧。
|
m****a
发帖数: 9485 | 24
启示录最后一节是警告启示录这本书不能加添，不是说上帝就此没有新的启示了，您再
读读？
约翰写启示录的时候，圣经还没有收集完成呢，那是几个世纪以后的事情，按你的道理
，那不都是加添的吗？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 我觉得你根本就不在意圣经对加减圣经的警告，却跟那些胆大妄为之辈走不归之路。你
: 好好想想什么是耶稣完成了他的在地上的事工吧。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 25 疑问句和肯定的事实性质可差远了。
我手上的圣经可能有错，在翻译和传抄过程中有人出来错，但是这里没有任何我的主观
故意。
摩门经呢，写的和用的人都是有意的行动。
什么叫神鉴定人心？这就是例证。
【在 G******e 的大作中提到】
: 大家手里的圣经没被加减过？
|
m****a
发帖数: 9485 | 26
您看过摩门经，祷告过，求问过上帝没？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 疑问句和肯定的事实性质可差远了。
: 我手上的圣经可能有错，在翻译和传抄过程中有人出来错，但是这里没有任何我的主观
: 故意。
: 摩门经呢，写的和用的人都是有意的行动。
: 什么叫神鉴定人心？这就是例证。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 27 关键的地方是到启示录为止的预言以外不能再有预言，你自己看看摩门经都说了一些什
么乱七八糟的内容？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 您看过摩门经，祷告过，求问过上帝没？
|
S*********L
发帖数: 5785 | 28 你连什么是圣经的写作和最后定为经典都没有弄清楚，就一头扎进摩门里去了。你如果
真的想做一些比较有意义的比较和决定，起码要多花十倍的时间在基督教历史和教义才
有可能吧。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 您看过摩门经，祷告过，求问过上帝没？
|
G******e
发帖数: 9567 | 29 这个、、、、、、我实在不知所云
【在 S*********L 的大作中提到】
: 疑问句和肯定的事实性质可差远了。
: 我手上的圣经可能有错，在翻译和传抄过程中有人出来错，但是这里没有任何我的主观
: 故意。
: 摩门经呢，写的和用的人都是有意的行动。
: 什么叫神鉴定人心？这就是例证。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 30 谢谢你在信版的转载，我看过一些，因为我看到了和圣经的不符，所以我知道那是异教
的产物。如果不是作者打着神的名义，也许就和论语等一样，还有一定的价值。但是作
者这样做，就和基督教信仰分道扬镳了。
我必须说明，也许你的观念里有祷告可以得到神的新的指示，就和所有的极端和异端一
样认为。真正的祷告内容不会和圣经矛盾的。如果连圣经的权威都可以不顾，所谓的祷
告也是枉然。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 关键的地方是到启示录为止的预言以外不能再有预言，你自己看看摩门经都说了一些什
: 么乱七八糟的内容？
|
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m****a
发帖数: 9485 | 31
显然您不能静下心来看摩门经，我几年前跟您一样，当时也没看下去，是因为我听信一
些谣言。
在我还不是基督徒的时候，我也是这样认为圣经的，我妈妈看圣经，我还说--您看些什
么乱七八糟的东西啊，都是迷信。可是后来我成了诚信圣经的基督徒。现在我也是诚信
圣经和摩门经的基督徒。
圣经没有说上帝不说预言了，启示录是说不能随便加添启示录这本书。
上帝一贯关心指引他的仆人，指引爱他的人们，怎么能说他再也不发话了呢？耶稣基督
是活着的啊
【在 S*********L 的大作中提到】
: 关键的地方是到启示录为止的预言以外不能再有预言，你自己看看摩门经都说了一些什
: 么乱七八糟的内容？
|
l*****a
发帖数: 38403 | 32 你手上的圣经有没有被删节过？ 你都相信保罗大神了，对别的个把先知还唧唧歪歪什么
【在 S*********L 的大作中提到】
: 谢谢你在信版的转载，我看过一些，因为我看到了和圣经的不符，所以我知道那是异教
: 的产物。如果不是作者打着神的名义，也许就和论语等一样，还有一定的价值。但是作
: 者这样做，就和基督教信仰分道扬镳了。
: 我必须说明，也许你的观念里有祷告可以得到神的新的指示，就和所有的极端和异端一
: 样认为。真正的祷告内容不会和圣经矛盾的。如果连圣经的权威都可以不顾，所谓的祷
: 告也是枉然。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 33 就是说你怀疑现在我们用的圣经有可能和原本不一样，这只是一种可能。和我使用者的
故意没有关系。
而摩门经的书写者和使用者却是故意而为。
【在 G******e 的大作中提到】
: 这个、、、、、、我实在不知所云
|
l*****a
发帖数: 38403 | 34 保罗是不是故意的？ 耶稣认识保罗么？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 就是说你怀疑现在我们用的圣经有可能和原本不一样，这只是一种可能。和我使用者的
: 故意没有关系。
: 而摩门经的书写者和使用者却是故意而为。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 35 坦率地说，我不认为你诚信过圣经。
如果你这个诚信是开放式的，你的诚信远远不是摩门经能关门的。一些新出现的思想比
摩门经还完美。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 显然您不能静下心来看摩门经，我几年前跟您一样，当时也没看下去，是因为我听信一
: 些谣言。
: 在我还不是基督徒的时候，我也是这样认为圣经的，我妈妈看圣经，我还说--您看些什
: 么乱七八糟的东西啊，都是迷信。可是后来我成了诚信圣经的基督徒。现在我也是诚信
: 圣经和摩门经的基督徒。
: 圣经没有说上帝不说预言了，启示录是说不能随便加添启示录这本书。
: 上帝一贯关心指引他的仆人，指引爱他的人们，怎么能说他再也不发话了呢？耶稣基督
: 是活着的啊
|
S*********L
发帖数: 5785 | 36 连这些你都不知道，就别打岔了。
祝你新年愉快！
【在 l*****a 的大作中提到】
: 保罗是不是故意的？ 耶稣认识保罗么？
|
m****a
发帖数: 9485 | 37
不去了解摩门经到底怎么来的，不仔细读其中的内容，就随意评论，不好吧？
摩门经里面记载了以色列约瑟的后裔怎样在公元前600年收到上帝命令，在耶路撒冷被
巴比伦毁灭前，辗转到达美洲。是真实的约瑟一支的历史记录，也同样为耶稣基做见证
。涵盖大约一千年的美洲这一支的历史，里面有很多神启示的关于耶稣救恩的教导，值
得学习和参考。
圣经在以西结书预言到有关约瑟后裔的话：以西结37：16-25
16 人子阿，你要取一根木杖，在其上写为犹大和他的同伴以色列人。又取一根木杖，
在其上写为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家。
17你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。
18你本国的子民问你说，这是什么意思。你不指示我们吗？
19你就对他们说，主耶和华如此说，我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以
法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。
20你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中，
21要对他们说，主耶和华如此说，我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚
集他们，引导他们归回本地。
22我要使他们在那地，在以色列山上成为一国，有一王作他们众民的王。他们不再为二
国，决不再分为二国。
摩门经应验了圣经的话，以色列全家都要回归，这是圣经的应许。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 就是说你怀疑现在我们用的圣经有可能和原本不一样，这只是一种可能。和我使用者的
: 故意没有关系。
: 而摩门经的书写者和使用者却是故意而为。
|
w******g
发帖数: 10018 | 38 认识。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 保罗是不是故意的？ 耶稣认识保罗么？
|
m****a
发帖数: 9485 | 39
我诚信不诚信圣经神最知道，我自己清楚。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 坦率地说，我不认为你诚信过圣经。
: 如果你这个诚信是开放式的，你的诚信远远不是摩门经能关门的。一些新出现的思想比
: 摩门经还完美。
|
D*****r
发帖数: 6791 | 40 祝福的时候要诚心，比如你得把脸上涂上颜色，支个火炉，烤点牛羊肉，记住，烤出来
的是为了祝福的，不能吃！
【在 S*********L 的大作中提到】
: 连这些你都不知道，就别打岔了。
: 祝你新年愉快！
|
|
|
S*********L
发帖数: 5785 | 41 这个我同意。不过既然你自己说了出来，别人难免要听其言观其行。这个也在所难免，
别人的意见是否中肯是否符合情况，也只有你自己能判断。同时，也是检验你的另一个
声称：愿意听取别人的意见。
基督教信仰中有一条关于圣经的原则：就是理解圣经的标准是尊行圣经的教导。对圣经
的态度和对神的态度一样，如果可以转移自己的信仰对象，那不叫忠诚。
话说的比较严厉，只是希望你认真三思。
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 我诚信不诚信圣经神最知道，我自己清楚。
|
S*********L
发帖数: 5785 | 42 百分之百同意。意见不同何足挂齿。不知道明天发生什么变化呢。
祝你新年愉快！
【在 D*****r 的大作中提到】
: 祝福的时候要诚心，比如你得把脸上涂上颜色，支个火炉，烤点牛羊肉，记住，烤出来
: 的是为了祝福的，不能吃！
|
l*****a
发帖数: 38403 | 43 谁说的？
【在 w******g 的大作中提到】
: 认识。
|
w******g
发帖数: 10018 | 44 圣经说的，使徒行传。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 谁说的？
|
l*****a
发帖数: 38403 | 45 你知道就说么，是不是基督见过保罗？ 基督亲自说的？
【在 S*********L 的大作中提到】
: 连这些你都不知道，就别打岔了。
: 祝你新年愉快！
|
l*****a
发帖数: 38403 | 46 哪一位？ 哪一段？
【在 w******g 的大作中提到】
: 圣经说的，使徒行传。
|
l*****a
发帖数: 38403 | 47 跑了？ 你们这些保罗大神的信徒太可笑了，
或者不如问问，使徒行传的成书时间，作者或疑似作者本人见过耶稣没？
【在 l*****a 的大作中提到】
: 哪一位？ 哪一段？
|
w******g
发帖数: 10018 | 48 保罗没有见过肉身里的耶稣形象，但是他听过耶稣说话，而且与他同行的人都听见了。
耶稣开口直接说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？（使徒行传九3-7）。而后回答保罗
说，我就是你所逼迫的耶稣。这不就说明，耶稣认识保罗，而保罗也认识耶稣吗？当时
与他同行的人都是见证。
【在 l*****a 的大作中提到】
: 跑了？ 你们这些保罗大神的信徒太可笑了，
: 或者不如问问，使徒行传的成书时间，作者或疑似作者本人见过耶稣没？
|
c****n
发帖数: 21367 | 49 完了，你冲出来连因信称义都干掉了... 这下子要出事了...
中，
个身
【在 w******g 的大作中提到】
: 姊妹，听福音的目的不是为了逃离审判，而是为了承受神那永远的生命。人既死了，就
: 无法承受生命，所以死人不在神的救恩范围之内。
: 但是，没听过福音的人，又岂能因此抱怨呢？神虽然没有赐给他们福音，却给了他们良
: 心。罗马书二章13-15说，“原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
: 没有律法的外邦人，若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律
: 法：他们显出那写在他们心里律法的功用，他们的良心同作见证，并且他们的思想互相
: 控告或者也辩护。”
: 人若听自己的良心，虽免不了犯罪，但却仍可免于火湖的审判。在马太福音二十五章中，
: 主耶稣来审判活人，分开绵羊和山羊，说“这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身
: 上，就是作在我身上。”可见主耶稣是依据我们对待别人，尤其是信徒的态度来审判。
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c****n
发帖数: 21367 | 50 “理解圣经的标准是尊行圣经的教导”
这句话是循环逻辑，人这么说话是错误的。
【在 S*********L 的大作中提到】
: 这个我同意。不过既然你自己说了出来，别人难免要听其言观其行。这个也在所难免，
: 别人的意见是否中肯是否符合情况，也只有你自己能判断。同时，也是检验你的另一个
: 声称：愿意听取别人的意见。
: 基督教信仰中有一条关于圣经的原则：就是理解圣经的标准是尊行圣经的教导。对圣经
: 的态度和对神的态度一样，如果可以转移自己的信仰对象，那不叫忠诚。
: 话说的比较严厉，只是希望你认真三思。
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G******e
发帖数: 9567 | 51 保罗这个说法跟穆罕默德，史密斯是一样，为啥就应该信保罗呢？
【在 w******g 的大作中提到】
: 保罗没有见过肉身里的耶稣形象，但是他听过耶稣说话，而且与他同行的人都听见了。
: 耶稣开口直接说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？（使徒行传九3-7）。而后回答保罗
: 说，我就是你所逼迫的耶稣。这不就说明，耶稣认识保罗，而保罗也认识耶稣吗？当时
: 与他同行的人都是见证。
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l*****a
发帖数: 38403 | 52 哦？ 怎么说明？ 打个比方，譬如说黑龙同学的朋友，见过恶魔的那位突然也听到了这
句话，和他在一起同样精
神状况的人忠实的把当时他认为发生的东东记录了下来，然后他宣称他见过耶稣，不信
的话，有书为证么，
那耶稣是和他讲话了还是没有啊？
你们的信仰的根基就是这种做不得证据的循环论证？
【在 w******g 的大作中提到】
: 保罗没有见过肉身里的耶稣形象，但是他听过耶稣说话，而且与他同行的人都听见了。
: 耶稣开口直接说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？（使徒行传九3-7）。而后回答保罗
: 说，我就是你所逼迫的耶稣。这不就说明，耶稣认识保罗，而保罗也认识耶稣吗？当时
: 与他同行的人都是见证。
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w******g
发帖数: 10018 | 53 我什么时候否认因信称义了？
【在 c****n 的大作中提到】
: 完了，你冲出来连因信称义都干掉了... 这下子要出事了...
:
: 中，
: 个身
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w******g
发帖数: 10018 | 54 如果只有保罗一个人这么说，当然可疑。但是我们还有亚拿尼亚的见证。
而且当时其他的门徒都惧怕他，不接纳他。但是巴拿巴带保罗去见使徒，
使徒们就接纳了他。我相信使徒一定对他有较为严格的审查，才可能做出
这样的举动。
【在 G******e 的大作中提到】
: 保罗这个说法跟穆罕默德，史密斯是一样，为啥就应该信保罗呢？
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c****n
发帖数: 21367 | 55 "人若听自己的良心，虽免不了犯罪，但却仍可免于火湖的审判。在马太福音二十五章
中，
主耶稣来审判活人，分开绵羊和山羊，说“这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身
上，就是作在我身上。”可见主耶稣是依据我们对待别人，尤其是信徒的态度来审判。"
凭良心免审判这句话起码有2/3的教会视为异端邪说
【在 w******g 的大作中提到】
: 我什么时候否认因信称义了？
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w******g
发帖数: 10018 | 56 注意我这里所说的，“人若听自己的良心，虽免不了犯罪，但却仍可免于火湖的审判。”
这是一种可能性，但是却不是质实了的盼望（来十一1）。我们没有办法借着自己的良心
称义（加二16；罗四2），因为察验我的乃是主（林前四4），赏罚在祂（启二二12）。
打个比方，凭着良心如同阴天出门，你或许会被淋到，或许不会，但这不操控在你手中。
但是如果你信而受浸，如同带伞出门，无论下雨与否，你都不会淋湿。这就是因信称义，
因为信，我们“与神和好”（罗五11），就“对神有了和平”（罗五1），即“神那超越人
所能理解的平安”（腓四7）。
所以说，我绝没有否认“因信称义”。再说一遍，只有本于信，我们才能被神称义。
个身
。"
【在 c****n 的大作中提到】
: "人若听自己的良心，虽免不了犯罪，但却仍可免于火湖的审判。在马太福音二十五章
: 中，
: 主耶稣来审判活人，分开绵羊和山羊，说“这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身
: 上，就是作在我身上。”可见主耶稣是依据我们对待别人，尤其是信徒的态度来审判。"
: 凭良心免审判这句话起码有2/3的教会视为异端邪说
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c****n
发帖数: 21367 | 57 那还是一样的，你否定了“信”是“义”的唯一道路，已经足够被大多数教会视为异端了
只要听良心“可能”免于火湖的审判，已经足够崩盘了，呵呵。
还有一个问题就是，在俗世里，同一个人，如果不信主一定不得救的那种，比如
连良心都被狗吃了，罪恶滔天那种，信主就一定得救么？:)
。”
良心
中。
义，
五章
【在 w******g 的大作中提到】
: 注意我这里所说的，“人若听自己的良心，虽免不了犯罪，但却仍可免于火湖的审判。”
: 这是一种可能性，但是却不是质实了的盼望（来十一1）。我们没有办法借着自己的良心
: 称义（加二16；罗四2），因为察验我的乃是主（林前四4），赏罚在祂（启二二12）。
: 打个比方，凭着良心如同阴天出门，你或许会被淋到，或许不会，但这不操控在你手中。
: 但是如果你信而受浸，如同带伞出门，无论下雨与否，你都不会淋湿。这就是因信称义，
: 因为信，我们“与神和好”（罗五11），就“对神有了和平”（罗五1），即“神那超越人
: 所能理解的平安”（腓四7）。
: 所以说，我绝没有否认“因信称义”。再说一遍，只有本于信，我们才能被神称义。
:
: 个身
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j*******u
发帖数: 712 | 58 罪恶滔天？那又怎样？礼拜天忏悔一下就什么事也没了。到礼拜一接着干。
端了
【在 c****n 的大作中提到】
: 那还是一样的，你否定了“信”是“义”的唯一道路，已经足够被大多数教会视为异端了
: 只要听良心“可能”免于火湖的审判，已经足够崩盘了，呵呵。
: 还有一个问题就是，在俗世里，同一个人，如果不信主一定不得救的那种，比如
: 连良心都被狗吃了，罪恶滔天那种，信主就一定得救么？:)
:
: 。”
: 良心
: 中。
: 义，
: 五章
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w******g
发帖数: 10018 | 59 我没有否定“信”是“义”的唯一道路啊？你从哪里看出来的？
听自己的良心当然有可能免于沉沦火湖，但是谁能确信自己是听自己的良心呢？如果我
们自己都不确定，难道还不说明“此路不通”吗？
对第二个问题，信而受浸者，必然得救。这是毫无疑义的。但是为了信，我们首先必须
认罪悔改。徒二六20说，要悔改转向神，行事与悔改相称。没有彻底的认罪，就没有彻
底的信。更为可怕的是那些假信徒，就是太十三38所说的稗子，就是恶者之子。他们所
要遭受的刑罚较不信者更甚。
端了
【在 c****n 的大作中提到】
: 那还是一样的，你否定了“信”是“义”的唯一道路，已经足够被大多数教会视为异端了
: 只要听良心“可能”免于火湖的审判，已经足够崩盘了，呵呵。
: 还有一个问题就是，在俗世里，同一个人，如果不信主一定不得救的那种，比如
: 连良心都被狗吃了，罪恶滔天那种，信主就一定得救么？:)
:
: 。”
: 良心
: 中。
: 义，
: 五章
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l*****a
发帖数: 38403 | 60 可怜的耶稣
【在 w******g 的大作中提到】
: 如果只有保罗一个人这么说，当然可疑。但是我们还有亚拿尼亚的见证。
: 而且当时其他的门徒都惧怕他，不接纳他。但是巴拿巴带保罗去见使徒，
: 使徒们就接纳了他。我相信使徒一定对他有较为严格的审查，才可能做出
: 这样的举动。
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