j*****7
发帖数: 10575 | 1 请先参考：上帝拯救的计划（0）前言
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/4281.html
今天我们进入救赎论的第一个主题：上帝为什么造人？
救赎论，是个在圣经每个角落的无处不在的恢弘篇章。这个故事的起头，我想要从上帝
造人的目的和计划说起。这个主题涉及到的圣经，大部分在创世记第1-2章。（因为创
世记的查经正在进行，在此就不再解释具体经文了。不足之处，请多多赐教）
1）圣经开头，没有明确指出上帝造人的目的。但是我们可以从其他经文，和人类社会
的关系来分析揣摩。
圣经中常用两种人类社会中的关系，来比喻神和人的关系：
父亲与儿女的关系
耶利米书
3:19我说，我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的产业。我又说
，你们必称我为父，也不再转去不跟从我。
玛拉基书
4:5看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
4:6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。
丈夫与妻子的关系
雅歌
以弗所书第5章
可见，神和人之间的关系，并不是宗教外表上冷冰冰的从属关系（难怪有人说，上帝造
出人 |
x*********6
发帖数: 3610 | |
c********s
发帖数: 483 | 3 也问个问题。
神造这个世界是为了人？
还是造人为了这个世界？
谢谢 |
h***i
发帖数: 176 | 4 I agree with the first one.
【在 c********s 的大作中提到】
: 也问个问题。
: 神造这个世界是为了人？
: 还是造人为了这个世界？
: 谢谢
|
l*****d
发帖数: 754 | 5 我认为神造世界是为了人。从创造的顺序就可以看出，人是最后被造的，之前天地草木
动物的创造都是为了人做准备。在造天地草木动物的时候神最多说好，但是造了人之后
，神说很好。而且人的被造很特别，是照着神的形象和样式造的。并且亚当被吩咐管理
伊甸园，这也看出人的地位要高过其他的受造之物。总的来说，在神的创造中，人处于
最重要的地位。
圣经其他地方也可侧面证明这一点，以赛亚书66：1说
Thus saith Jehovah, Heaven is my throne, and the earth is my footstool: what
manner of house will ye build unto me? and what place shall be my rest?
神的安息之处在天地中都没有办法找到，唯有在人里面才能找到。这也看出在神眼里，
人是最重要的。
抛砖引玉啊，大家多指正。
【在 c********s 的大作中提到】
: 也问个问题。
: 神造这个世界是为了人？
: 还是造人为了这个世界？
: 谢谢
|
E*****m
发帖数: 25615 | 6 這也是很令人反感的一個基督教觀念， Everything is about you.
非常的自我中心。
有空可以去看看宇宙有多大，宇宙有多老， 再想想。
【在 h***i 的大作中提到】
: I agree with the first one.
|
h***i
发帖数: 176 | 7 倘若没有人，或者类似人的生命，也就没有人感叹宇宙有多大宇宙有多老了。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 這也是很令人反感的一個基督教觀念， Everything is about you.
: 非常的自我中心。
: 有空可以去看看宇宙有多大，宇宙有多老， 再想想。
|
h***i
发帖数: 176 | 8 这个论证不一定完全。人造东西，常常是后造的为先造的服务，比如MS搞了个Windows
，然后又不断地出补丁。。
what
【在 l*****d 的大作中提到】
: 我认为神造世界是为了人。从创造的顺序就可以看出，人是最后被造的，之前天地草木
: 动物的创造都是为了人做准备。在造天地草木动物的时候神最多说好，但是造了人之后
: ，神说很好。而且人的被造很特别，是照着神的形象和样式造的。并且亚当被吩咐管理
: 伊甸园，这也看出人的地位要高过其他的受造之物。总的来说，在神的创造中，人处于
: 最重要的地位。
: 圣经其他地方也可侧面证明这一点，以赛亚书66：1说
: Thus saith Jehovah, Heaven is my throne, and the earth is my footstool: what
: manner of house will ye build unto me? and what place shall be my rest?
: 神的安息之处在天地中都没有办法找到，唯有在人里面才能找到。这也看出在神眼里，
: 人是最重要的。
|
E*****m
发帖数: 25615 | 9 沒人感嘆是真的。 問題是宇宙就不存在了嗎？ 你能徹底的唯心到
認為所有人沒看到的事就不存在嗎？
【在 h***i 的大作中提到】
: 倘若没有人，或者类似人的生命，也就没有人感叹宇宙有多大宇宙有多老了。
|
l*****d
发帖数: 754 | 10 Interesting example.
But, anyway, like I said, there are more than one thing in the Bible implyin
g that man is the center of God's creation.
Windows
草木
之后
管理
处于
里，
【在 h***i 的大作中提到】
: 这个论证不一定完全。人造东西，常常是后造的为先造的服务，比如MS搞了个Windows
: ，然后又不断地出补丁。。
:
: what
|
|
|
h***i
发帖数: 176 | 11 我讨论的前提是相信被造。如果我作了一件作品，自然希望有人和我一起欣赏。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 沒人感嘆是真的。 問題是宇宙就不存在了嗎？ 你能徹底的唯心到
: 認為所有人沒看到的事就不存在嗎？
|
j*****7
发帖数: 10575 | 12 我理解
造万物，都是为了人
【在 c********s 的大作中提到】
: 也问个问题。
: 神造这个世界是为了人？
: 还是造人为了这个世界？
: 谢谢
|
w*****n
发帖数: 385 | 13 把昨天的转贴过来 =）
很大很深的题目，先说说我对 1）的拙见吧
1）上帝原本创造的人，是不是完美的人，还是有缺陷的？
神造人，看为“甚”好（创世记1：31），无疑创造人类是神创造的颠峰。从拥有真理
的仁义和圣洁（以弗所书4：24）的角度来说，最先创造的人无疑是完美的。亚当没有
罪，与神有亲密的交通，被神赋予管理全地和其上生灵的权柄（创世记1：26-28），并
且拥有相当的智慧（亚当为飞鸟走兽命名 2：19-20）
但是如果将完美的必须要素定义为神那样的绝对没有犯罪可能的话，那么首先创造的人
就不是完美的（但是将来与主永远同在的信徒是会有这个要素的）。至于神为什么允许
亚当有犯罪的可能，我有限的认知无法给出非基督徒们一个完美的解释。但是有几点我
仍然想要说明的是：
（1）神原先给人的自由本身是好的（至少是中性的），因为神就是自由的。说自由不
好是因为人已经误用了自由。
（2）神当然可以造没有自由的受造物，并且已经造了很多（参看花草树木），但是神
却将自由给了人，这原本可以是一件非常美的礼物。
（3）人堕落以后依然有自由，可惜却和没犯罪前拥有的自由不一样了。奥古斯丁把自
由分成：人没犯罪 |
S*********o
发帖数: 1334 | 14 神造天地万物和人都是为了神的荣耀，我们与他和好，我们也被荣耀了。
【在 c********s 的大作中提到】
: 也问个问题。
: 神造这个世界是为了人？
: 还是造人为了这个世界？
: 谢谢
|
j*****7
发帖数: 10575 | 15 关于补丁的话题，在下个主题里会谈到
人被造是“美好”的，但还不是“完美”的
Windows
【在 h***i 的大作中提到】
: 这个论证不一定完全。人造东西，常常是后造的为先造的服务，比如MS搞了个Windows
: ，然后又不断地出补丁。。
:
: what
|
E*****m
发帖数: 25615 | 16 神有做什麼事不是為了自己的榮耀的嗎？
【在 S*********o 的大作中提到】
: 神造天地万物和人都是为了神的荣耀，我们与他和好，我们也被荣耀了。
|
j*****7
发帖数: 10575 | 17 为什么神非要刻意回避自己全善的本性呢？
难道玫瑰花开的时候，要像鸵鸟一样把头埋在沙子里？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 神有做什麼事不是為了自己的榮耀的嗎？
|
w*****n
发帖数: 385 | 18 不一定为了神的荣耀就不好嘛，说不定对咱们也是最好的呢
【在 E*****m 的大作中提到】
: 神有做什麼事不是為了自己的榮耀的嗎？
|
E*****m
发帖数: 25615 | 19 如果是個人， 做任何事情都想著自己的榮耀， 算是好事嗎？
如果神是全善的， 為什麼要造災禍？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 为什么神非要刻意回避自己全善的本性呢？
: 难道玫瑰花开的时候，要像鸵鸟一样把头埋在沙子里？
|
j*****7
发帖数: 10575 | 20 如果你非要用这种盲人摸象的方式来讨论问题
那我就按照盲人摸象的方式回答你
那篇
上帝拯救的计划（0）前言
http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/4281.html
你看了没有？真的看了？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 如果是個人， 做任何事情都想著自己的榮耀， 算是好事嗎？
: 如果神是全善的， 為什麼要造災禍？
|
|
|
w*****n
发帖数: 385 | 21 我承认苦难的问题我解释不好，非常抱歉。我只能说，在新天新地，一切苦难都会过去。
耶稣在世的时候也一样承受苦难，甚至被钉死。祂对门徒说：“我将这些事告诉你们，
是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”
【在 E*****m 的大作中提到】
: 如果是個人， 做任何事情都想著自己的榮耀， 算是好事嗎？
: 如果神是全善的， 為什麼要造災禍？
|
c********s
发帖数: 483 | 22 我不想推断神的想法。但从人的想法我觉得这就像艺术家有创作的欲望一样。 |
b*********d
发帖数: 596 | 23 问个不知是否偏题的问题，自由意志是上帝造人的时候就赋予人类的么
【在 j*****7 的大作中提到】
: 请先参考：上帝拯救的计划（0）前言
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/4281.html
: 今天我们进入救赎论的第一个主题：上帝为什么造人？
: 救赎论，是个在圣经每个角落的无处不在的恢弘篇章。这个故事的起头，我想要从上帝
: 造人的目的和计划说起。这个主题涉及到的圣经，大部分在创世记第1-2章。（因为创
: 世记的查经正在进行，在此就不再解释具体经文了。不足之处，请多多赐教）
: 1）圣经开头，没有明确指出上帝造人的目的。但是我们可以从其他经文，和人类社会
: 的关系来分析揣摩。
: 圣经中常用两种人类社会中的关系，来比喻神和人的关系：
: 父亲与儿女的关系
|
l*****d
发帖数: 754 | 24 Yes.
【在 b*********d 的大作中提到】
: 问个不知是否偏题的问题，自由意志是上帝造人的时候就赋予人类的么
|
c********s
发帖数: 483 | 25 agree
【在 l*****d 的大作中提到】
: Yes.
|
j*****7
发帖数: 10575 | 26 是
关于这个自由意志，在下个主题”人是如何堕落的“会有更详细讨论
敬请关注
【在 b*********d 的大作中提到】
: 问个不知是否偏题的问题，自由意志是上帝造人的时候就赋予人类的么
|
b*********d
发帖数: 596 | 27 好，那困扰了我很久的一个问题就等到下个主题再问
【在 j*****7 的大作中提到】
: 是
: 关于这个自由意志，在下个主题”人是如何堕落的“会有更详细讨论
: 敬请关注
|
m****a
发帖数: 9485 | 28
1）圣经开头，没有明确指出上帝造人的目的。但是我们可以从其他经文，和人类社会
的关系来分析揣摩。
弟兄，你其他说的我都同意，唯有这一点，我认为上帝造人的目的已经非常明确地透露
给我们了：
创世纪1：28：
神就赐福给他们，对他们说：“要繁殖增多，充满这地，征服它；也要管理海里的鱼、
空中的鸟和地上爬行的所有生物。”
这也很很多圣经里，其他经文相吻合：创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造
坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。（以
赛亚书45：18）
11但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。义人必承受地土，永居
其上。（诗篇37：11，29）
他说过的话不会改变，从起初，到现在，耶稣回来的时候，所有他的应许就会实现。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 是
: 关于这个自由意志，在下个主题”人是如何堕落的“会有更详细讨论
: 敬请关注
|
j*****7
发帖数: 10575 | 29 我想这个“属地产业”，只是上帝创造众多原因里的一个，而且是暂时的一个
人对万物的管理，在新天新地（有些人理解成千禧年）都会被恢复
这也是我在结尾处想要表达的一点点意思
永恒的安息不在地上，而在天上
请看希伯来书
4:1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们
）或有人似乎是赶不上了。
4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没
有信心与所听见的道调和。
4:3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不
可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4:4论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
4:5又有一处说，他们断不可进入我的安息。
4:6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
4:7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他
的话，就不可硬着心。
4:8若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
4:9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
4:10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 1）圣经开头，没有明确指出上帝造人的目的。但是我们可以从其他经文，和人类社会
: 的关系来分析揣摩。
: 弟兄，你其他说的我都同意，唯有这一点，我认为上帝造人的目的已经非常明确地透露
: 给我们了：
: 创世纪1：28：
: 神就赐福给他们，对他们说：“要繁殖增多，充满这地，征服它；也要管理海里的鱼、
: 空中的鸟和地上爬行的所有生物。”
: 这也很很多圣经里，其他经文相吻合：创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造
: 坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说，我是耶和华，再没有别神。（以
|
m****a
发帖数: 9485 | 30
你认为上帝开始在创世纪里面说的话不算数了吗？他对地球的旨意改变了吗？上帝的品
格是说到做到的，应许从来不会改变的。这是我不同意的地方。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 我想这个“属地产业”，只是上帝创造众多原因里的一个，而且是暂时的一个
: 人对万物的管理，在新天新地（有些人理解成千禧年）都会被恢复
: 这也是我在结尾处想要表达的一点点意思
: 永恒的安息不在地上，而在天上
: 请看希伯来书
: 4:1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们
: ）或有人似乎是赶不上了。
: 4:2因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没
: 有信心与所听见的道调和。
: 4:3但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不
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m****a
发帖数: 9485 | 31
去。
。”
上帝为什么允许苦难，合理的解释已经有一个了。
你认为不合理的话，请指明：
http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=49868
（这不仅仅是我自己的理解，我只是把很多基督徒的理解总结了出来）
【在 w*****n 的大作中提到】
: 我承认苦难的问题我解释不好，非常抱歉。我只能说，在新天新地，一切苦难都会过去。
: 耶稣在世的时候也一样承受苦难，甚至被钉死。祂对门徒说：“我将这些事告诉你们，
: 是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”
|
w*****n
发帖数: 385 | 32 我不想让我的解释绊倒别的朋友，所以还是不说了=）
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 去。
: 。”
: 上帝为什么允许苦难，合理的解释已经有一个了。
: 你认为不合理的话，请指明：
: http://www.mitbbs.com/pc/pccon.php?id=4058&nid=49868
: （这不仅仅是我自己的理解，我只是把很多基督徒的理解总结了出来）
|
m****a
发帖数: 9485 | 33
你是否意思是说我的解释在绊倒人呢？不合理的话，就指出来好了，真的别因此让人倒
下，我也好修改一下，或者删掉我的文章好了。
【在 w*****n 的大作中提到】
: 我不想让我的解释绊倒别的朋友，所以还是不说了=）
|
j*****7
发帖数: 10575 | 34 这就是歪歪所说的“渐进启示”
神在圣经里面说的每一句话都要实现，但是并不代表神永远只能在那“一个层面”上说话
例如基督在旧约中不是这么明显，在新约里就很清楚了。不是说旧约错了，乃是说，神
的启示和奥
秘，有时候是一点点打开的
神对约伯的启示，也是渐进的，神并没有在一开始就说约伯记结尾的那些话，在一开始
，神只有动
作，让约伯自己体会，最后，神才把一切的谜底打开
神在创世纪，是说要人类遍满地面，但是神没有说这就是“大结局”了
如果没有亚当夏娃犯罪（姑且假设一把），可能“地上的产业”还有一点点意义
但是堕落过后，人和天地都被罪所玷污了
所以神的暂时旨意是“地上”，要从这个被玷污的“地上”，拣选一批人（希望弟兄姐
妹都在里面），和
神一同进入“永远的安息”。这才是神的永恒旨意
你的问题在于，要学习试着从全本圣经的全局来看神的“大计划”，而不是用一小部分
经文中，神
的“小计划”，让自己固步自封了
希望姐妹可以理解这个意思
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 你是否意思是说我的解释在绊倒人呢？不合理的话，就指出来好了，真的别因此让人倒
: 下，我也好修改一下，或者删掉我的文章好了。
|
m****a
发帖数: 9485 | 35
说话
这恰恰是我不同意“渐进启示”原因。
这个主张，基本是说，看，神在希伯来语圣经的话，基本被希腊语圣经的新的启示取代
了，他说过人遍满地面，现在，他改主意了，耶稣来了，我们都改到天上了。
问题是耶稣也说过：（马太福音5;5)
温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
这跟希伯来语圣经完全一致。怎么就改了？
耶稣明明说：所以你们要这样祈祷：‘我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，
10 愿你的国降临，愿你的旨意成就在地上，如同在天上一样。（马太6:10)
耶稣是对基督徒说过天上事情，接基督徒去天上，但是，那是对拣选的人说的，其余的
人还是要应验承受大地的话啊。
要不然，他回来做什么，接了基督徒就上天了，那么所有人都要复活是怎么回事，在天
上复活吗？什么是复活？（耶稣复活拉撒路在那里？是在天上吗？）
【在 j*****7 的大作中提到】
: 这就是歪歪所说的“渐进启示”
: 神在圣经里面说的每一句话都要实现，但是并不代表神永远只能在那“一个层面”上说话
: 例如基督在旧约中不是这么明显，在新约里就很清楚了。不是说旧约错了，乃是说，神
: 的启示和奥
: 秘，有时候是一点点打开的
: 神对约伯的启示，也是渐进的，神并没有在一开始就说约伯记结尾的那些话，在一开始
: ，神只有动
: 作，让约伯自己体会，最后，神才把一切的谜底打开
: 神在创世纪，是说要人类遍满地面，但是神没有说这就是“大结局”了
: 如果没有亚当夏娃犯罪（姑且假设一把），可能“地上的产业”还有一点点意义
|
E*****m
发帖数: 25615 | 36 我說的不是為什麼世界上還有苦難， 我問耶和華是災禍的製造者
(有經文的), 為什麼還能說是善的？
去。
。”
【在 w*****n 的大作中提到】
: 我承认苦难的问题我解释不好，非常抱歉。我只能说，在新天新地，一切苦难都会过去。
: 耶稣在世的时候也一样承受苦难，甚至被钉死。祂对门徒说：“我将这些事告诉你们，
: 是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”
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j*****7
发帖数: 10575 | 37 如果用你这样的逻辑，那么圣经就是千疮百孔了
因为你不能接受，神的启示可以有任何进展
如果神的每一句话，都是最终结果的话，那么你读圣经根本读不下去，你把自己的路都
堵死了
这就是解经的原则，用大部分解释一小部分，用容易明白的解释难解的
神说大卫的子孙要永远做王，可是犹大亡国后，就没他们什么事情了
耶稣说，圣殿他可以三日重建，显然70年的时候圣殿毁了，现在还没影子呢
渐进启示，不是要改变神的话语。而是说，神的许多“奥秘”是一点点打开的。创世纪
里讲女人的后裔，当时没有人想到是耶稣基督吧。
如果按照你这样的解释，假设一下，你是生活在耶稣的时代的犹太人，那么你十之八九
也是那些钉耶稣十字架的人
因为你只看到局部的启示，而不能够从整本圣经看启示
圣经是个整体，是有生命相联系的，如果只看一部分，就作为最后的“大结局”，这本
身就是对圣经其他部分的否定
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 说话
: 这恰恰是我不同意“渐进启示”原因。
: 这个主张，基本是说，看，神在希伯来语圣经的话，基本被希腊语圣经的新的启示取代
: 了，他说过人遍满地面，现在，他改主意了，耶稣来了，我们都改到天上了。
: 问题是耶稣也说过：（马太福音5;5)
: 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
: 这跟希伯来语圣经完全一致。怎么就改了？
: 耶稣明明说：所以你们要这样祈祷：‘我们在天上的父，愿你的名被尊为圣，
: 10 愿你的国降临，愿你的旨意成就在地上，如同在天上一样。（马太6:10)
|
S*P
发帖数: 7575 | |
D*****y
发帖数: 5788 | 39 你別急，看看他們怎么回答。
回答了這個問題，你就信神嗎？如果和你信神有直接的關系，我就回答你，如果和你的
信仰沒有直接關系，只是辯論的話，還是讓弟兄姐妹來和你辯論吧。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 我說的不是為什麼世界上還有苦難， 我問耶和華是災禍的製造者
: (有經文的), 為什麼還能說是善的？
:
: 去。
: 。”
|
D*****y
发帖数: 5788 | 40 樓主弟兄說了很多都不錯，希望你在進一步思考下為什么神造人。我個人感覺這樣的解釋沒有展現出神真正的目的。 |
|
|
E*****m
发帖数: 25615 | 41 你要回答得我滿意， 至少少掉一個讓我不信神的原因。
夠不夠？
你知道我在說哪段經文嗎？
【在 D*****y 的大作中提到】
: 你別急，看看他們怎么回答。
: 回答了這個問題，你就信神嗎？如果和你信神有直接的關系，我就回答你，如果和你的
: 信仰沒有直接關系，只是辯論的話，還是讓弟兄姐妹來和你辯論吧。
|
j*****7
发帖数: 10575 | 42 谢谢弟兄
这个问题太大了，我也只是抛砖引玉
欢迎大家讨论
解釋沒有展現出神真正的目的。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 樓主弟兄說了很多都不錯，希望你在進一步思考下為什么神造人。我個人感覺這樣的解釋沒有展現出神真正的目的。
|
j********z
发帖数: 3242 | 43
如果你抱着“我回答了你就信吗？”这种态度，您老就不需要上BBS了。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 你別急，看看他們怎么回答。
: 回答了這個問題，你就信神嗎？如果和你信神有直接的關系，我就回答你，如果和你的
: 信仰沒有直接關系，只是辯論的話，還是讓弟兄姐妹來和你辯論吧。
|
D*****y
发帖数: 5788 | 44 以賽亞書45章7節
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你要回答得我滿意， 至少少掉一個讓我不信神的原因。
: 夠不夠？
: 你知道我在說哪段經文嗎？
|
w*****n
发帖数: 385 | 45 法力赛人知道的旧约知识一定比那个生来瞎眼的人要多，可是他们不到耶稣那里去得生命，知道的再多也是没有用的。如果我们肯放下一颗批判圣经，批判上帝的心去读圣经，我相信就会有益处。
你说的经文想必指的的以赛亚书45章7节。我个人的理解是，当神公义的审判来到的时候，对被审判的人而言，诚然就是灾祸。
个人浅见。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你要回答得我滿意， 至少少掉一個讓我不信神的原因。
: 夠不夠？
: 你知道我在說哪段經文嗎？
|
D*****y
发帖数: 5788 | 46 難道這是BBS的規定嗎？難道你是老刑？
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 如果你抱着“我回答了你就信吗？”这种态度，您老就不需要上BBS了。
|
c********s
发帖数: 483 | 47 您指的是这一段吗？
以赛亚 45
7 我造光、又造暗．我施平安、又降災禍．造作這一切的是我耶和華。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 我說的不是為什麼世界上還有苦難， 我問耶和華是災禍的製造者
: (有經文的), 為什麼還能說是善的？
:
: 去。
: 。”
|
w*****n
发帖数: 385 | 48 当我们没有信主的时候，我们常常以为我们都是问人之未问。
有很多朋友，他们信主前也是心地刚硬而且能言善辩。可是突然，时候到了，神的恩典
浇灌下来了，他们过去迷惑的问题不再困扰他们了，这些问题已经阻拦不了他们的信心
了，于是，他们决定，去神那里得生命。
愿你也能仰望耶稣，得着永生。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你要回答得我滿意， 至少少掉一個讓我不信神的原因。
: 夠不夠？
: 你知道我在說哪段經文嗎？
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j********z
发帖数: 3242 | 49
烤。。。马甲被暴露了。。。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 難道這是BBS的規定嗎？難道你是老刑？
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j********z
发帖数: 3242 | 50
不同意第一句。
没啥评论，就是表达一下不同意而已。
【在 w*****n 的大作中提到】
: 当我们没有信主的时候，我们常常以为我们都是问人之未问。
: 有很多朋友，他们信主前也是心地刚硬而且能言善辩。可是突然，时候到了，神的恩典
: 浇灌下来了，他们过去迷惑的问题不再困扰他们了，这些问题已经阻拦不了他们的信心
: 了，于是，他们决定，去神那里得生命。
: 愿你也能仰望耶稣，得着永生。
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m****a
发帖数: 9485 | 51
》怎么知道大卫复活以后，不能继续做以色列的王？王有大有小，耶稣是最大的，其他
的拣选的基督徒，还有大卫，怎么就不能实现，你太小看上帝的计划了呢！
》耶稣说三日就重建上帝的殿，我认为可能在两个意义上实现。
1，耶稣死了三日，他复活以后开始拣选圣民，由他们组成耶稣的教会，有称上帝的殿
，耶稣是房角石。在这个意义上正在拣选，正在实现过程中。
2，耶稣耶稣回来后，就可能在三日之内，把耶路撒冷的殿重建呢。你认为他做不到吗？
》渐进启示，是圣灵在不同时期让人在同一本圣经里面，把一些秘密隐藏起来，让人在
不同时期，慢慢明白上帝的话语的一些道理，这个我同意。但是不能解释成上帝突然改
主意了，说的话不算数了。上帝所有承诺都不会改变，一定要实现，不管在什么时期说
的话。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 如果用你这样的逻辑，那么圣经就是千疮百孔了
: 因为你不能接受，神的启示可以有任何进展
: 如果神的每一句话，都是最终结果的话，那么你读圣经根本读不下去，你把自己的路都
: 堵死了
: 这就是解经的原则，用大部分解释一小部分，用容易明白的解释难解的
: 神说大卫的子孙要永远做王，可是犹大亡国后，就没他们什么事情了
: 耶稣说，圣殿他可以三日重建，显然70年的时候圣殿毁了，现在还没影子呢
: 渐进启示，不是要改变神的话语。而是说，神的许多“奥秘”是一点点打开的。创世纪
: 里讲女人的后裔，当时没有人想到是耶稣基督吧。
: 如果按照你这样的解释，假设一下，你是生活在耶稣的时代的犹太人，那么你十之八九
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j*****7
发帖数: 10575 | 52 你最后一段就是我们之间的分歧所在了
1）对于圣经
我认为神在整本圣经里（1600年写成），对于真理的启示是个过程，而不是一步到位。
否则后面的书卷就是画蛇添足
而你认为，圣经里面任何一句话，都可以独立出来作为绝对的真理，而不管对于这句话
，之后的圣经卷有没有进一步的解释和更清楚的启示
2）对于圣灵
我认为圣灵只是辅导老师，不能也不会改变圣经中的启示
你认为，圣灵是可以灵活运用的。譬如圣灵对你说，现在天堂地狱不留行了，“属地产
业”才是潮流，那么你就认为这么理解是对的，启示录可以暂时放在一边。
所以这两个分歧，会导致很多的理解不同，而且这种不同的理解（我认为）不是通过辩
论可以解决的，这是人心里的东西
概括的不对，请指出
吗？
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 》怎么知道大卫复活以后，不能继续做以色列的王？王有大有小，耶稣是最大的，其他
: 的拣选的基督徒，还有大卫，怎么就不能实现，你太小看上帝的计划了呢！
: 》耶稣说三日就重建上帝的殿，我认为可能在两个意义上实现。
: 1，耶稣死了三日，他复活以后开始拣选圣民，由他们组成耶稣的教会，有称上帝的殿
: ，耶稣是房角石。在这个意义上正在拣选，正在实现过程中。
: 2，耶稣耶稣回来后，就可能在三日之内，把耶路撒冷的殿重建呢。你认为他做不到吗？
: 》渐进启示，是圣灵在不同时期让人在同一本圣经里面，把一些秘密隐藏起来，让人在
: 不同时期，慢慢明白上帝的话语的一些道理，这个我同意。但是不能解释成上帝突然改
: 主意了，说的话不算数了。上帝所有承诺都不会改变，一定要实现，不管在什么时期说
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m****a
发帖数: 9485 | 53
答：第一点，圣经在写作的过程，是像你说的，不是一步到位，比如圣经预言到弥赛亚
，要等他来了才完全。这我一点不否认。
我不同意的是，我们现在作为现代基督徒，两部分书都在，发现是和谐一致的，不是厚
此薄彼的，是互相完善的，不是相互否定和矛盾的。
那个所谓“渐进启示”的原则，是传统基督教自己预定的一个解经原则，基督徒不受命
一定要遵守。上帝说话不会颠三倒四，一会承诺，一会取消，这跟他的性格和很多经文
根本不相符。只能是人的解经有错误。
2，不是圣灵对我说天堂地狱不流行了，是没有确切圣经依据。
比方地狱这个词，是个错误的翻译，你不相信自己研究一下，看看是不是真的。我不是
信口瞎说的。
天堂是有，可是是耶和华的天，他对人的旨意在地上。为什么耶稣说要去天上？他是对
拣选的基督圣民说的，他回来就把他们提到空中，这个意义上，他们是去了天上。他毕
竟还要回来，复活等要发生不是？
我根本不否认上天，但是，这只是上帝计划的一个部分，（耶稣复活，直到他回来这个
期间，的确着重于这个目标）而且是有针对性的，是对真基督徒说的。不能以此取代其
他的部分啊。圣经透露出来的上帝的计划要大的多的多。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 你最后一段就是我们之间的分歧所在了
: 1）对于圣经
: 我认为神在整本圣经里（1600年写成），对于真理的启示是个过程，而不是一步到位。
: 否则后面的书卷就是画蛇添足
: 而你认为，圣经里面任何一句话，都可以独立出来作为绝对的真理，而不管对于这句话
: ，之后的圣经卷有没有进一步的解释和更清楚的启示
: 2）对于圣灵
: 我认为圣灵只是辅导老师，不能也不会改变圣经中的启示
: 你认为，圣灵是可以灵活运用的。譬如圣灵对你说，现在天堂地狱不留行了，“属地产
: 业”才是潮流，那么你就认为这么理解是对的，启示录可以暂时放在一边。
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j*****7
发帖数: 10575 | 54 姐妹今天不上班，提出的问题果然尖锐 :)
对于新旧约，不是要厚此薄彼，而是比较清楚的启示，很有可能在后面的书卷里。譬如
有两份遗嘱，当然是后面一个更能解释第一份了。
“渐进启示”不是什么教派发明的，而是一个广泛接受的神学概念。
不是说神的话有冲突，而是后面说的比前面说的更“明白易懂”，这个合理吧？
地狱这个词，在旧约的确不“明显”，但是启示录的硫磺火湖，不止是为撒旦和他的差
役预备的，也是为罪人预备的，没问题吧？
如果你说“新教徒”厚此薄彼，那你是不是也犯了“厚旧薄新”的错误呢？
神的最终旨意在天上，不管千禧年有多久，总要结束的，最终蒙拣选的人都在新天新地
，其他的在火湖（虽然这么说的确很难听）
姐妹，要么你先把启示录读10遍，然后再来评估“属地产业”？
老实说，你这样的解经法，在很多问题上自己都很难自圆其说。但神的话语是完整无误的
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 答：第一点，圣经在写作的过程，是像你说的，不是一步到位，比如圣经预言到弥赛亚
: ，要等他来了才完全。这我一点不否认。
: 我不同意的是，我们现在作为现代基督徒，两部分书都在，发现是和谐一致的，不是厚
: 此薄彼的，是互相完善的，不是相互否定和矛盾的。
: 那个所谓“渐进启示”的原则，是传统基督教自己预定的一个解经原则，基督徒不受命
: 一定要遵守。上帝说话不会颠三倒四，一会承诺，一会取消，这跟他的性格和很多经文
: 根本不相符。只能是人的解经有错误。
: 2，不是圣灵对我说天堂地狱不流行了，是没有确切圣经依据。
: 比方地狱这个词，是个错误的翻译，你不相信自己研究一下，看看是不是真的。我不是
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m****a
发帖数: 9485 | 55
这就是了，又是神学概念，是从天主教开始，到新教改革也没有改掉的概念。我反对的
，就是人搞出来的神学概念。人都有错的时候，不可能吗？
启示录是高度象征语言写的预言书，实现的话，你说一定照着字面实现，我说照着象征
意义实现。
（启示录20：10，14，15）火湖是个象征，你能把死亡扔进一个实际的烧着硫磺的湖吗
？你能把天下的坟墓都扔进去吗？而且经文说了，火湖就是第二次死亡，就是永远死去
。撒旦及恶人被剪除，没有生命了，不是最大的惩罚吗？还有什么比没有生命来的悲惨
呢？
http://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?t=WEB&x=55&y=7&b=Rev&c=20&v=1#vrsn/14
【在 j*****7 的大作中提到】
: 姐妹今天不上班，提出的问题果然尖锐 :)
: 对于新旧约，不是要厚此薄彼，而是比较清楚的启示，很有可能在后面的书卷里。譬如
: 有两份遗嘱，当然是后面一个更能解释第一份了。
: “渐进启示”不是什么教派发明的，而是一个广泛接受的神学概念。
: 不是说神的话有冲突，而是后面说的比前面说的更“明白易懂”，这个合理吧？
: 地狱这个词，在旧约的确不“明显”，但是启示录的硫磺火湖，不止是为撒旦和他的差
: 役预备的，也是为罪人预备的，没问题吧？
: 如果你说“新教徒”厚此薄彼，那你是不是也犯了“厚旧薄新”的错误呢？
: 神的最终旨意在天上，不管千禧年有多久，总要结束的，最终蒙拣选的人都在新天新地
: ，其他的在火湖（虽然这么说的确很难听）
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j*****7
发帖数: 10575 | 56 如果谈到概念，神学，你就这么排斥的话，做个平信徒还算安全，但是又这么追求，就
的确要小心了，因为你可能犯前人一样的错误。神学和信条，就是为了防止后来的信徒
在同样的问题上栽跟头
创世记里“地”，明明是暂时的，可是你可以看的无限扩大，无限永恒，弄出一套“属
地产业”的理论来
启示录里的新天新地，火湖，明明是最终永恒的结局，却被你看作是“象征”
我的话基本说到这里为止了
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 这就是了，又是神学概念，是从天主教开始，到新教改革也没有改掉的概念。我反对的
: ，就是人搞出来的神学概念。人都有错的时候，不可能吗？
: 启示录是高度象征语言写的预言书，实现的话，你说一定照着字面实现，我说照着象征
: 意义实现。
: （启示录20：10，14，15）火湖是个象征，你能把死亡扔进一个实际的烧着硫磺的湖吗
: ？你能把天下的坟墓都扔进去吗？而且经文说了，火湖就是第二次死亡，就是永远死去
: 。撒旦及恶人被剪除，没有生命了，不是最大的惩罚吗？还有什么比没有生命来的悲惨
: 呢？
: http://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?t=WEB&x=55&y=7&b=Rev&c=20&v=1#vrsn/14
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c********s
发帖数: 483 | 57 对这个问题我谈谈我的看法：
1》。神有他的主权：
罗马书 9 章
20 你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样
造我呢？
21 窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿
吗？
22 倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。
23 又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。
2》。神有他的公义。
罗马书 2 章
6 他必照各人的行为报应各人。
7 凡恒心行善寻求荣耀尊贵，和不能朽坏之福的，就以永生报应他们。
8 惟有结党不顺从真理，反顺从不义的，就以忿怒恼恨报应他们。
9 将患难，困苦，加给一切作恶的人，先是犹太人，后是希利尼人。
10 却将荣耀，尊贵，平安，加给一切行善的人，先是犹太人，后是希利尼人。
11 因为神不偏待人
3》。神有他的管教
希伯来书 12 章。
6 因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。
7 你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子。焉有儿子不被父亲管教的呢？
8 管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。
4》。 有些我不能
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你要回答得我滿意， 至少少掉一個讓我不信神的原因。
: 夠不夠？
: 你知道我在說哪段經文嗎？
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l*****t
发帖数: 35 | 58
解释。但是有几点我
（4）神绝不是看到亚当夏娃犯罪了，才想到赶紧补救一下，让耶稣来死。不是的，这
样的“神”不是圣经启示的神。圣经明说，耶稣基督来为罪人死是神在永恒中的旨意。
（5）至于神为什么当初给了没犯过罪的人中性的自由（可善可恶的自由），而没有直
接给人毫无犯罪可能的自由，很抱歉，正如我先前所说，我不知道.....
我来补充一下：上帝给亚当完全的自由意志（在堕落以前）是中性的自由意志（可善可
恶的自自由意志），所以我们的老祖宗才可能犯下死罪。而人在犯罪以后的自由意志就
不再是中性的了，而是恶性的了。也就是说，人在堕落以后就只能犯罪，而不能行善。
所以保罗说“我的肉体当中，豪物良善”。所以我们不是因为犯罪被称为罪人，而是因
为我们是罪人（身份），所以我们只能犯罪。请注意这里的逻辑，不要因果颠倒。
另外，如果上帝直接给人一个毫无犯罪可能的自由意志。请问那算什么自由意志？人如
果没有选择犯罪的自由就不是真自由，那我们就不过是上帝所造的机器人而语。那么上
帝也就是在怕人犯罪，这样也就显不出上帝的全能，全知，和全智。所以“以弗所书1:
4 上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们...”
【在 w*****n 的大作中提到】
: 当我们没有信主的时候，我们常常以为我们都是问人之未问。
: 有很多朋友，他们信主前也是心地刚硬而且能言善辩。可是突然，时候到了，神的恩典
: 浇灌下来了，他们过去迷惑的问题不再困扰他们了，这些问题已经阻拦不了他们的信心
: 了，于是，他们决定，去神那里得生命。
: 愿你也能仰望耶稣，得着永生。
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l*****t
发帖数: 35 | 59
看了很多关于“上帝为什么造人？"讨论。我来补充一下：
不错，上帝造人是为了替他管理这个世界，而这个世界却是为人而造。因为人是整个世
界中唯一有神形象（灵）的活物。（这也是人和其他被造物的根本区别，只有人是上帝
亲手造的，而且把他的生命之气【灵】吹到人的鼻孔里，成为有灵的活人。）上帝造人
的目的是要人在地上代表他，荣耀他，享受他的创造，丰盛，和赐爱。
另外，上帝造人的一个重要原因是对他爱的延续。他爱他的独生子耶稣，这种爱延续到
造一个非常像他自己的人。所以唯独人有上帝的形象，而爱就是人类所有文学的主题。
也是我们生命的中心。
【在 c********s 的大作中提到】
: 我不想推断神的想法。但从人的想法我觉得这就像艺术家有创作的欲望一样。
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w******0
发帖数: 1404 | 60 不厚道！
【在 E*****m 的大作中提到】
: 我說的不是為什麼世界上還有苦難， 我問耶和華是災禍的製造者
: (有經文的), 為什麼還能說是善的？
:
: 去。
: 。”
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w******0
发帖数: 1404 | 61 阿门！赛42：7；诗19：1
【在 S*********o 的大作中提到】
: 神造天地万物和人都是为了神的荣耀，我们与他和好，我们也被荣耀了。
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w******0
发帖数: 1404 | 62 发现我的决定是那么正确！哎。。。朽木不可雕也！
【在 m****a 的大作中提到】
:
: 这就是了，又是神学概念，是从天主教开始，到新教改革也没有改掉的概念。我反对的
: ，就是人搞出来的神学概念。人都有错的时候，不可能吗？
: 启示录是高度象征语言写的预言书，实现的话，你说一定照着字面实现，我说照着象征
: 意义实现。
: （启示录20：10，14，15）火湖是个象征，你能把死亡扔进一个实际的烧着硫磺的湖吗
: ？你能把天下的坟墓都扔进去吗？而且经文说了，火湖就是第二次死亡，就是永远死去
: 。撒旦及恶人被剪除，没有生命了，不是最大的惩罚吗？还有什么比没有生命来的悲惨
: 呢？
: http://www.blueletterbible.org/Bible.cfm?t=WEB&x=55&y=7&b=Rev&c=20&v=1#vrsn/14
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S*********o
发帖数: 1334 | 63 承情了，不过不知道赛４２：７是怎么回事，好像不是特别突出。
搜出下面几段经文做印证：
约17:5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
诗19:1 诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
我试着串起来解释一下，
第一，神在创造世界之前就已经有了荣耀，
第二，创造是神本来荣耀的彰显，神并不是靠着创造得到他没有的荣耀，只是我们将他
自己的荣耀归于他，
第三，罪使我们亏缺了神的荣耀，但神因着爱又将荣耀赐给信他的人。这是特别的恩典
，别的创造物只能彰显神的荣耀，而人能够得到神的荣耀，大致是反光的镜子和发光的
灯的差别。我们凭着他所赐的荣耀才能相爱合一，不然，凭着我们自身的罪的样式，我
们是不能合一的。
【在 w******0 的大作中提到】
: 发现我的决定是那么正确！哎。。。朽木不可雕也！
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m***n
发帖数: 581 | 64 是地球上的人么？造整个宇宙就是为了地球上的人么？
【在 h***i 的大作中提到】
: I agree with the first one.
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w******0
发帖数: 1404 | 65 多谢土豆弟兄。我稍补充一些经文。
第二点：诗篇29：2；96：8； etc.
第三点：林后3：18
【在 S*********o 的大作中提到】
: 承情了，不过不知道赛４２：７是怎么回事，好像不是特别突出。
: 搜出下面几段经文做印证：
: 约17:5 父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。
: 诗19:1 诸天述说神的荣耀；穹苍传扬他的手段。
: 罗3:23 因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；
: 约17:22 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。
: 我试着串起来解释一下，
: 第一，神在创造世界之前就已经有了荣耀，
: 第二，创造是神本来荣耀的彰显，神并不是靠着创造得到他没有的荣耀，只是我们将他
: 自己的荣耀归于他，
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c******a
发帖数: 600 | |
r**a
发帖数: 206 | 67 你会造两件作品，让其中一件和你一起欣赏另一件吗？还非要让你的作品赞美你造的好
，哪个作品要是不赞美就毁掉该作品。
【在 h***i 的大作中提到】
: 我讨论的前提是相信被造。如果我作了一件作品，自然希望有人和我一起欣赏。
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r**a
发帖数: 206 | 68 新天新地，仍然有大批的孤魂野鬼地狱里被火烤。不要朱门酒肉臭，路有冻死骨啊
去。
。”
【在 w*****n 的大作中提到】
: 我承认苦难的问题我解释不好，非常抱歉。我只能说，在新天新地，一切苦难都会过去。
: 耶稣在世的时候也一样承受苦难，甚至被钉死。祂对门徒说：“我将这些事告诉你们，
: 是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难。但你们可以放心，我已经胜了世界。”
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c********s
发帖数: 483 | 69 我会毁掉我不喜欢的作品。但我不是神。我只是从我的角度做个设想。
这就是所谓的“夏虫不可以言冰”
【在 r**a 的大作中提到】
: 你会造两件作品，让其中一件和你一起欣赏另一件吗？还非要让你的作品赞美你造的好
: ，哪个作品要是不赞美就毁掉该作品。
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i*****e
发帖数: 910 | 70
【在 j*****7 的大作中提到】
: 请先参考：上帝拯救的计划（0）前言
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/4281.html
: 今天我们进入救赎论的第一个主题：上帝为什么造人？
: 救赎论，是个在圣经每个角落的无处不在的恢弘篇章。这个故事的起头，我想要从上帝
: 造人的目的和计划说起。这个主题涉及到的圣经，大部分在创世记第1-2章。（因为创
: 世记的查经正在进行，在此就不再解释具体经文了。不足之处，请多多赐教）
: 1）圣经开头，没有明确指出上帝造人的目的。但是我们可以从其他经文，和人类社会
: 的关系来分析揣摩。
: 圣经中常用两种人类社会中的关系，来比喻神和人的关系：
: 父亲与儿女的关系
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a**********e
发帖数: 977 | 71
【在 j*****7 的大作中提到】
: 请先参考：上帝拯救的计划（0）前言
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/4281.html
: 今天我们进入救赎论的第一个主题：上帝为什么造人？
: 救赎论，是个在圣经每个角落的无处不在的恢弘篇章。这个故事的起头，我想要从上帝
: 造人的目的和计划说起。这个主题涉及到的圣经，大部分在创世记第1-2章。（因为创
: 世记的查经正在进行，在此就不再解释具体经文了。不足之处，请多多赐教）
: 1）圣经开头，没有明确指出上帝造人的目的。但是我们可以从其他经文，和人类社会
: 的关系来分析揣摩。
: 圣经中常用两种人类社会中的关系，来比喻神和人的关系：
: 父亲与儿女的关系
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a**********e
发帖数: 977 | 72
【在 j*****7 的大作中提到】
: 请先参考：上帝拯救的计划（0）前言
: http://www.mitbbs.com/article_t/TrustInJesus/4281.html
: 今天我们进入救赎论的第一个主题：上帝为什么造人？
: 救赎论，是个在圣经每个角落的无处不在的恢弘篇章。这个故事的起头，我想要从上帝
: 造人的目的和计划说起。这个主题涉及到的圣经，大部分在创世记第1-2章。（因为创
: 世记的查经正在进行，在此就不再解释具体经文了。不足之处，请多多赐教）
: 1）圣经开头，没有明确指出上帝造人的目的。但是我们可以从其他经文，和人类社会
: 的关系来分析揣摩。
: 圣经中常用两种人类社会中的关系，来比喻神和人的关系：
: 父亲与儿女的关系
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