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发帖数: 7106 | 1 希特勒阐述纳粹与基督教的关系及其个人的宗教信仰.
1。阿道夫希特勒：纳粹党代表正面的基督教
“我们强烈要求（国家）赋予所有宗教信仰以自由，只要他们不危及自身，或不与日尔
曼民族的文化习俗和道德情操发生冲突。我党由此代表了一个正面的基督教立场，而不
把自己归属于任何一个特定的信仰......"
——德国工人党（后来被命名为国家社会主义德国工人党，纳粹党）章程（program）
第20条款
2。阿道夫希特勒：我是天主教徒
一如既往，我是个天主教徒，并将永远是。
——阿道夫希特勒，与恩格尔将军对话，1941年
3。阿道夫希特勒：宗教生活是最高尚、最令人向往的理想
我曾有幸陶醉于庄严、绚丽的教会节日的辉煌之中。就像村里的牧师曾经在我父亲眼里
一样，在我看来，（当）隐修院院长自然是最高尚、最令人向往的理想。
——《我的奋斗》，卷1第1章
4。阿道夫希特勒：基督教和神圣的日耳曼帝国
只要不缺上层的领导力，人民绝对履行他们的职责和义务。无论是新教牧师或是天主教
神父，携起手来、尤其是第一次（合作的）火花，见证于两个阵营、一个神圣的德意志
帝国，为了它的生存和未来，每个人投向自己的天堂。
——《我的奋斗》，卷1第3章
5。阿道夫希特勒：爱的宗教（指基督教——译注）的意义
这个理念越加抽象因而越加有威力，只要继续依靠人类，它的圆满完成越加不可能....
..如果不是这样，宗教的创始人们就算不上是地球上最伟大的人物之一......从他的杰
作来看，即使是爱的宗教也只不过是对升了天的奠基人（基督——译注）之意志的微弱
反应；当然，其意义在于（基督教）试图（为我们）指明了一个在文化、伦理和道德方
面普世的人类发展之路。
——《我的奋斗》，卷1第八章
6。阿道夫希特勒：恶魔的化身
......象征一切邪恶的魔鬼化身到犹太人作为他活生生的形体。
——（跟随马丁路德之观点），《我的奋斗》，卷1第11章
7。阿道夫希特勒：基督徒应该直面无神论犹太人
基督教的创始人（基督——译注）毫无隐瞒地对犹太人作出了评估。他认为有必要，他
就把这些人类的敌人赶出了神殿；当时，他们（犹太人）一如既往地用宗教作为手段来
推进他们的利益。基督由于他对犹太人的态度被钉上十字架；恰恰相反，我们的现代基
督徒进入了政党政治，当举行选举时，他们就贬低自己向犹太人乞讨选票。他们甚至在
政治上与无神论犹太人的政党一起搞阴谋诡计，违背了他们自己基督教的国家利益。
——《我的奋斗》，卷1第11章
8。阿道夫希特勒：作为一个基督徒，我觉得我的神和救世主是一个斗士
作为一个基督徒我的感情告诉我，我的神、救世主是个斗士。主曾经是个独行者，只有
几个追随者，他确认了这些犹太人的本性，并唤起人们与之斗争。上帝之真理！最伟大
的他绝不是个受难者，而是一个斗士。以一个基督徒和一个（普通）人的无限之爱，从
这个章节中我领会到了，主终于在他的神力下升天，并抓起鞭子，把这群牛鬼蛇神赶出
神殿。 ...今天，两千年后，我以最深切的感情无法再深刻地认识到这个事实，就是因
为这个（原因），主才血洒十字架...
——希特勒演讲，1922年4月12日
9。阿道夫希特勒：法西斯比自由主义、马克思主义更接近基督教
教廷现正与法西斯讲和的事实表明，梵蒂冈相信新兴的政治现状，远远超过了与之无法
达成协议的自由式民主......天主教教会已经与法西斯意大利达成协议的事实......毫
无疑问地证明，法西斯世界的理念更接近基督教，不像犹太式自由主义、甚至无神论的
马克思主义......
——引自希特勒在1929年2月29日的纳粹党机关报（Völkischer Beobachter）发
表的文章，对梵蒂冈墨和索里尼的法西斯政府有关新拉特兰条约的评论
10。阿道夫希特勒：与无神论妥协就是毁灭宗教、伦理价值观
政府决定在我们的公共生活中开展政治和道德清洗，为（德国人）深厚、内在的宗教生
活开创并确保条件环境。跟无神论组织妥协而得到的个别优势，根本无法与对我们共同
的宗教、伦理价值观的毁灭这个显而易见的后果相比。德国政府把两大基督教宗派（天
主教、新教——译注）看成是维护我们社会的最重要因素。 ...
——希特勒演讲，德国国会大厦门前，1933年3月23日，就在授权法案获得通过的前夕
11。阿道夫希特勒：烧出不道德之毒
今天，基督徒...站在[德国的]领袖面前...我发誓，我决不会把自己与任何想要摧毁基
督教的政党连在一起...我们要让我们的文化再次充满基督精神...我们要烧出所有最近
的不道德的发展行为，从文学、从戏剧院、从新闻报刊——总之，我们要烧出已进入我
们全体生活和文化的，由过去...（几）年内过分自由化产生的不道德之毒。
——希特勒演讲，引自《阿道夫希特勒演讲集》，1922年至39年，卷1（伦敦，牛津大
学出版社，1942），871-872页 |
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