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TrustInJesus版 - 改革宗信仰宣言导论
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警惕CCwiki/godwithus的加尔文异端贴路德宗教理问答
中英文对照5个版本的西敏斯特小要理问答已经整理好What Love is This?(35)审判人的多特和威斯敏斯信条
威斯敏斯德信条 导读邪恶是什么?
海德堡要理问答,西敏斯特大小教理教会复兴的障碍-4-岂可安于现状zzzz
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话题: 西敏话题: 问答话题: 宣言话题: 教理话题: 斯特
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h*o
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信仰宣言(改革宗)中英对照
HC Heidelberg Catechism 海德堡要理问答 海德堡问答
BC Belgic Confession 比利时信条(宣言) 比利时宣言
CD Canons of Dort 多特信条(法典)多特法典
WCF Westminster Confession of Faith 西敏斯特信仰宣言 西敏信条/西敏宣言 威斯
敏斯德宣言
WLC Westminster Larger Catechism 西敏斯特大要理问答 西敏大要理 大问答 韦斯敏
斯德大要理问答
WSC Westminster Shorter Catechism 西敏斯特小要理问答 西敏小要理 小问答 韦斯
敏斯德小要理问答
改革宗信仰宣言导论
方镇明博士
在十六、十七世纪,改革宗教会(the Reformed Church)确立了六份重要的信仰文
献,它们分别是:
1.于荷兰和德国确立的《比利时宣言》(Belgic Confession)、《海德堡教理问答
》(Heidelberg Catechism)、《多特法典》(Canons of Dort) ;
2.于苏格兰和英国确立的《西敏斯特信仰宣言》 (Westminster Confession of
Faith)、《西敏斯特小教理和大教理问答》(The Shorter and Larger Catechism of
the Westminster Confession of Faith)。
这些信仰文献虽然来自不同的教会传统,却有着相同的特色。在教义上,它们都强
调神的主权和恩典,相信人的得救全是神的恩典,而且在得救的事情上,神是预定和预
知的。在内容铺排上,都是先解释使徒信经,后讨论十诫,目的是要强调律法的功用除
了能够带领罪人归向基督,也能够帮助基督徒在生活中成长,喜悦地事奉基督。

本研读版圣经所引用的就是上述的信仰宣言。为了让读者更清楚各宣言的内容,现
将有关背景和特色分述如下。
一、《比利时宣言》 (1561)
《比利时宣言》共有37项条文,分以下三部分讲论:
1.三一神和圣经中关于神的知识;
2.基督的创造和救赎;
3.圣灵在教会和藉教会达成的成圣工作。
《比利时宣言》由德布利(Guido de Bres,1522-1567)主力执笔,他是苏格兰东南
部法语教会的巡回牧师。1559年,《法国宣言》(French Confession)在加尔文的监督
下成稿,德布利就以此为蓝本撰写了一份个人信仰告白;内文多引用圣经,并经常使用
『我们』这个人化的字眼。这信仰告白由法文写成,于1562年印刷,1571年修订,后来
被荷兰的改革宗教会采纳,并于1618年在多特会议得到确认,正名为《比利时宣言》。
当时,西班牙国王腓力二世与天主教结盟,逼迫荷兰和比利时的改革宗教会,德布
利因而起草这份宣言,为这些『十字架下的教会』辩护,向腓力二世解释他们的信仰,
表达他们是遵守法律的公民而非反抗者,且认同三一神的教义,指出他们是有别于重洗
派的;他们也藉这辩护教导信徒谨守教会纪律,提醒他们在面对压迫时要甘愿受苦,至
死忠心。
二、《海德堡教理问答》 (1563)
《海德堡教理问答)共有129条问题和答案,按52周编排,内容分别讲述:
1.人的不幸;
2.神的救赎;
3.人在福音之下的快乐景况。
《海德堡教理问答》是由两位海德堡神学家用德文写成的,他们是乌尔西努(
Zacharius Ursinus,1534-1584)和俄利维亚努(Casper Olevianus,1536—1583),而
前者是主要的作者。问答中除了第80题批评天主教弥撒之外(这是选侯的要求),其余都
是信仰的阐述,并无辩驳的色彩。这问答指出『道德的更新和基督徒的信服,是从称义
引发出来的』,而书中只肯定了神的预定,没有强调预定论。这问答后来给翻译成拉丁
文、希腊文和希伯来文,在得到大部分的改革宗教会接纳后,更被译成欧洲、亚洲和非
洲的各种语言,享有崇高的地位,至今仍备受高等路德宗教会所重视。
当时,德国教会隶属路德宗,而政府倾向打击改革宗教会。但改革宗得到费特烈三
世(Frederick Ⅲ,the ruler of the Palatinate of the Rhine)的认同,这位在德国
极具影响力的选侯同意让改革宗教会成为合法组织,并吩咐人编写这份教理问答,向路
德宗教会解释改革宗的信仰,也藉此安慰德国境内被压迫的人民,故这问答又称为『安
慰之书』。
三、《多特法典》 (1618-1619)
十七世纪初,亚米纽斯主义(Arminianism或Remonstrants)在荷兰改革宗教会内兴
起。简单来说,这主义在救恩的理解上近似天主教,他们挑战宗教改革家对『人的败坏
』和『神的恩典』的理解。荷兰改革宗教会遂于1618年11月13日至1619年5月9日期间举
行多特会议,62位荷兰代表和来自八个国家的27位代表,共同就亚米纽斯主义对改革宗
提出的五点批评发表声明,这份称为(多特法典)的声明,联同《海德堡教理问答》,备
受荷兰、法国、德国的百勒天奴、比利时地区的改革宗教会及英国的清教徒接纳。
在多特会议中,与会者对亚米纽斯主义的批评逐一回应,例如指出人的得救唯靠基
督的救赎,这救赎是出于神的恩典,并非像亚米纽斯主义所说,救恩同时是需要人的自
由意志来成就的。因为会议的目的是回应亚米纽斯主义,所以在『神的主权』和『人的
责任』两者的关系上着墨不多,以致有人批评会议过分高举神的主权。其实改革宗的信
仰核心——『圣约神学』,就是同时强调『神的主权』和『人的责任』,批评者若更多
认识多特会议举行的目的和改革宗的信仰,就不会有这样的误解了。
四、《西敏斯特信仰宣言》 (1643-1647)
《西敏斯特信仰宣言》原本分为33章,后来福音长老会的萨默敦文本加插了34和35
两章。宣言内容首先论述圣经是神圣事物的知识来源,然后阐述神的本性、神的法旨、
创造、治理、恩典之约,基督的工作、得救的保证等,其后加插的篇章则专论圣灵和福
音。在教会崇拜、体制、纪律和安息日上,也有详细的讲论和指引。
在十七世纪,英国国会召开了西敏斯特议会(Westminster Assembly),盼望藉此重
整英国的教会。在1643年7月1日至1649年2月22日期间,经过1,163场的讨论后,就订
立了《西敏斯特信仰宣言》(Westminster Confession of Faith)。与会者包括30位议
院议员和121位牧师,他们分别来自英国七个省份的长老会、圣公会和少数的独立团体
。会议遭到当时的皇帝查理一世(1625-1649)的反对,圣公会遂拒绝继续派代表出席。
而英国与苏格兰两国刚巧结盟,于是邀请了八位苏格兰代表列席,故此这宣言在信仰内
容和教会实践方面都有着苏格兰长老会的风格。
编写《西敏斯特信仰宣言》的目的有二。第一是要确立英国教会的政制、礼拜仪式
和教义。第二是反驳天主教天特会议(Council of Trent,1545-1563)对宗教改革思想
的批评。由于天特会议以精确和缜密的神学表达方式批评基督教,因此,《西敏斯特信
仰宣言》的铺排也以类似的结构表达基督教思想。这宣言虽然从未正式得到英国圣公会
的接纳,但却受到苏格兰长老会、英属爱尔兰长老会、美国长老会及这些教会的宣教地
区的重视,成为这些教会的教义根据。宣言中的教义部分也一直影响着英国和美国的浸
信会和会众制教会。随着十七世纪的移民潮,这宣言更加传播到澳洲、新西兰及南非英
语体系的长老会。
五、《西敏斯特大教理及小教理问答》 (1647-1648)
为了让孩童和初信主的信徒有效地学习真道,西敏斯特议会于1647年按《西敏斯特
信仰宣言》编写了《西敏斯特小教理问答》。这107条的问与答,简短易读,字句显浅
,每个问题多以一句句子来回答,是神学入门的必备,广受当时人士的喜爱。虽然对于
孩童来说,内容略嫌深奥,须要再加解释,但这问答连同《海德堡教理问答》和路德的
《小教理问答》,仍是基督教最常用的教理问答。
另外,议会于1648年又依据《西敏斯特信仰宣言》写成《西敏斯特大教理问答》,
作为教牧讲道时的参考。这196条的问与答较《西敏斯特小教理问答》详尽,根据圣经
的原则处理伦理问题,但因在律法上的解释过于教条化,用字又不够通俗,故不太受当
时的人欢迎。
《西敏斯特大教理问答》和《西敏斯特小教理问答》都包括以下两个部分:
1.主题是『我们当信甚么』,内容包括神的属性、神的创造及救赎;
2.主题是『我们当作甚么』,内容包括十诫、如何得救,信徒如何藉神的话语、
圣礼和祷告成长。
(摘自《新译本圣经研读版》辅读文章)
from http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=2061&cid=75
l**********t
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2
thanks for sharing. 西敏斯特小教理问答 may help the Sunday school kids.

【在 h*o 的大作中提到】
: 信仰宣言(改革宗)中英对照
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: 斯德大要理问答
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: 敏斯德小要理问答

S*********L
发帖数: 5785
3
谢谢弟兄分享,很好的总结。

【在 h*o 的大作中提到】
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x****g
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Thanks for sharing

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