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马有藻
三、旧约正典的形成
A、序言
基督徒历代以来都相信圣经是神的话，是有最高的权威，是信仰与生活的准则。可是一
般基督徒很少去寻问圣经的起源与收集的过程，结果给人发问时自己也不知所措。所以
明白圣经正典的形成是每位信徒一些基本的认识。
B、正典的观念
1.正典的意义
正典 一词，希伯来文kaneh及希腊文kanon的字根同意 量度的竿 （结40:3；42:16）和
量度的杖 （启11:1）。这字后来喻作 标准 （从量度的准则之意念来），尤是真理的
准则或模范（参林后10:13的 界限 ；加6:16的 理 ；多1:3的 传扬 ；1:4的 共信之道
；1:9的 真实的道理 、 纯正的教训 ；2:1的 纯正的道理 ；罗6:17的 道理的模范
等不赘），更是指圣经的书卷，这习惯在教父奥利根及耶柔米的著作中多见（注4） 。
质言之，所谓 正典 ，就是 标准 ，一切的真理也以此为准绳，也以此为量度而取舍。
正典 这词用在圣经卷上虽是基督徒起首（注5） ，但这观念却是源远流 |
j*****7
发帖数: 10575 | 2 四、旧约正典的承证
A、内证
从内证方面看，决定一本书是否正典，一方面要看作者有无先知的身分或职分；一方面
要看作者是否有 西乃山的经历 （注13） 。换言之，敬虔的犹太人视摩西（五经） 为
无上的权威，因为只有他曾亲聆神要他记录的启示（参出17:14；27-28；24:4-7；民33
共认此点：
大 卫 王上2:3
亚玛谢 王下14:6 （代下25:4）
希西家 王下18:6 （代下30:16）
玛拿西 王下21:8 （代下33:8）
约西亚 王下23:25（代下34:14）
约沙法 代下17:9
约哈斯 代下23:18
此外，众先知（经文过多不赘）也同样承认。
摩西曾预这在他以后必有一真先知兴起（申18:15-19），带领全国信服真神，故凡有先
知的职分（office）或恩赐（gift）的神人之文献皆奉为正典。主耶稣既也承认旧约分
为律法与先知两大纲领（太5:17等），他也必承认非律法部分的经卷，也是我们今日俗
称非先知部分的书卷（如撒母耳记、约伯记、以斯拉记等），这等书主也称它们为 先
知书 ，将之统归于先知书范围内(注14） 。
小结：先知固然指真先知，因为假先知在以色列内甚多 |
j*****7
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