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C****i
发帖数: 1776 | 1 对不悔改者的警告
多马屈臣
一、上帝带权柄的命令
上帝吩咐“各处的人都要悔改”（徒17：30）。悔改不是随意的，不是任由我们选
择要不要悔改，而是无可推辞的命令。上帝在天上至高法庭颁行了一条法例，除了悔改
的罪人之外，没有罪人可蒙悦纳，祂绝不会打破自己的法例。即或所有天使站在上帝面
前，为那不悔改的罪人哀求，上帝也不会答允。“耶和华是有怜悯，有恩典的神，不轻
易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以
有罪的为无罪。”（出34：6—7）虽然上帝满有怜悯，比太阳的光更满溢，却绝不会饶
恕一个坚持继续犯罪的人：“祂万不以有罪的为无罪！”
二、上帝纯洁的本性绝不允许与不悔改的受造物沟通
罪人一天不悔改，上帝与他就无法为友，“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们
的恶行；要止住作恶。”（赛1：16）去罢，在悔改的盐水中浸浴干净，然后，上帝说我
来与你谈判：“你们来，我们彼此辩论。”（赛1：18）公义的上帝怎能纵容继续犯罪的
人？“我必不以恶人为义。”（出23：7）若上帝在他悔改之前就与他和好，那么，似乎
上帝喜悦并接纳他所行的，这正与祂的圣洁相违。若人仍在背叛的行为中，就蒙神赦免
，这与上帝的神圣本性矛盾不符。
三、继续不肯悔改的罪人，在基督的召命以外
这是祂的召命：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给
谦卑的人，差遣我医好伤心的人。”（赛6l：1）基督是君王，是救主，却不是绝对一律
地拯救，不管人悔不悔改。基督领人进入天堂，必然穿过地狱的门：“神且用右手将他
高举，叫他作君王、作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。”（徒5：31）叛徒
若肯悔改，归降于君王的恩手下，王必然赦免他们；但若公然坚持与主对抗，就不会赦
免。
四、我们的罪冒犯了神
我们亏负的实在多而又多，需要悔改。犯罪是冒犯了神，亏缺了上帝的荣耀，侵犯
了祂的律法，按理必须对祂有所赔偿修补。我们借着悔改降卑自己，审判自己；我们盖
了印记，说上帝既或消灭我们也是公义的，我们将荣耀归给上帝，尽心重修上帝在我们
身上的尊荣。
祂按理必须拯救所有，不但是人，还有魔鬼，正如俄利根（Origen）曾说过的：如
此，什么上帝拣选与定罪的教义都一概不成立，与圣经的教训大相径庭，孰是孰非，大
家断定吧。
有两类人很难悔改，比其他人更甚：
（一）那在事奉神的岗位上一段很长的时间，却毫无长进的人，就如饱受雨水滋润
，却“若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅。”（来6：8）金属若在火中烧炼多时，
仍不熔化，也不炼净，就没有什么指望了。神打发仆人一而再地劝人离罪悔改，他仍安
于仪式的渣滓里，听道时打瞌睡，这样的人，很难叫他悔改。他们的际遇恐怕要像基督
对无花果树所说的：“从今以后，你永不结果子！”（太2l：19）
（二）那经常犯罪，抗拒上帝的话语，不理会良心的提醒，不听从圣灵的感动的人
。良心就是手拿燃烧利剑的天使，看守着，说不要行这大恶。罪人不理会良心的声音，
顽强地走在魔鬼的旗帜下。这种人不容易悔改：“有人背弃光明”（伯24：13）。人因
为没有光而犯罪，与抗拒光而犯罪，是完全两回事。这样不可赦免的罪就此萌芽了。人
从开始抗拒良心的光而犯罪，进而渐渐亵慢施恩的圣灵。
对不悔改者的斥责：
强烈斥责所有不肯悔改的罪人，他们心硬如岩石，又像比喻中的土浅石头，缺乏滋
润。这症状恐怕是一种瘟疫，“无人悔改恶行”（耶8：6）。人的心顽梗刚硬，“使心
硬如金钢石”（迦7：12）。他们根本无法软化，成为可回转的状态。有人说女巫不会哭
泣。我相信那不会为罪忧伤的人，属灵上己被撒但迷惑了。圣经记载基督来到耶路撒冷
，说“那些城的人终不悔改，就在那时候责备他们”（太11：20）。如今，祂岂不也同
样责备不肯悔改的人？上帝的心因人的罪破碎，可是他们的心却不破碎。他们像以色列
人一样说：“我喜爱别神，我必随从他们。”（耶2：25）上帝的公义像那天使一样，手
拿拔出的剑站着，预备击打；但罪人的眼不及巴兰的驴，看不见那剑。上帝击打人的背
，他们却不像以法莲，没有拍腿叹息（耶31：19）。先知的投诉实在可悲：“你击打他
们，他们却不伤恸。”（耶5：3）这真如银子，在炉里愈加刚硬。“这亚哈斯王在急难
的时候，越发得罪耶和华。”（历下28：22）刚硬的心是撒但的收容所。有两个地方是
上帝所居住的，天堂和谦卑的心；撒但也有两个居住的地方，就是地狱和刚硬的心。掉
在水里并不是溺死的原因，而是沉浸在其中。同样，陷在罪里不是被定罪的原因，而是
沉浸其中不悔改，“这等人的良心如同被热铁烙惯了一般”（提前4：2）。刚硬的心灵
终使良心如烙铁；人既窒息了良心，神就把它烙牢了。此后，祂任凭他们犯罪，不再惩
罚了：“还要受责打吗？”（赛l：5）正如一个父亲不再管教儿子，立意把他的继承权
废除。
（摘自多马屈臣《悔改的真义》） |
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