C****i
发帖数: 1776 | 1 加尔文主义与阿米念主义的共同点(林慈信)
来源：互联网 整理：归正主编
索引：本篇文章乃是林慈信牧师所写，但对此篇文章本站给读者提醒：在加尔文主
义和阿米念主义的神学观点中虽有共同之处，但本站绝不提倡教会学习阿米念主义思想
，虽然阿米念也有神的儿女。阿米念主义整个的思想体系最终的结果不是将教会带向符
合神心意的地步，容易使教会产生混乱，人本主义思想严重会令教会逐渐地走向败坏和
换挡神，成为不贞洁的妇人，因此，我们引用此文章乃是让我们众弟兄晓得还有许多没
有归正的弟兄姊妹要如何更好的认识一个符合圣经真理的教义体系，要从阿米念主义的
思想束缚下解脱，继而进入合神心意的教会牧养中！
华人基督教圈子里，有些同工、同道忧虑基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可能对教会
的合一性有害。笔者写了这份备忘录，强调加尔文主义与阿米念主义之间的共同点。
各位主内同道，我们不论是加尔文主义或是阿米念主义者，只要真正相信圣经的默示与
无误，相信我们的主耶稣基督的神人二性和已完成的救赎大工，我们在信仰上就是有很
多共同点的。我愿意指出一些共同点，以表示我们在主里的合一。
我们必须用爱心说诚实话，指出我们的共同点与分歧之处。大部分的加尔文主义者与大
部分的阿米念主义者，在很多教义上是一致的。让我指出以下十三个方面：
1.“叫一切信他的”﹕福音诚恳地呼召与白白的邀请
我们都同意福音是上帝的呼召、邀请和吩咐。上帝诚恳地要求罪人认罪悔改，信靠耶稣
基督完成的大工（他在十字架流出的宝血和他的复活），以致得救。所有悔改信靠基督
的人，上帝真实地赐给他们救恩、永生。
我们可能在“人有没有能力响应福音”上有不一致的看法，可是我们同意，福音是上帝
真实、诚恳的邀请。我们都应该毫无保留地宣讲约3:16。
2.耶稣是人的唯一救主
我们同意：“死在罪中的人获得称义、成圣和永生的唯一方法，乃是信靠耶稣基督代罪
的死和他的复活”。
3.圣灵在罪人生命中工作
我们同意圣灵以他的大能感动、光照人的心思意念，与那真理的福音同工，叫罪人扎心
知罪，认识真理。
我们可能在“圣灵的工作能否被人的自由意志（或道德意志）抗拒”上并不一致。我们
也可能在“圣灵工作的结果是否能使罪人完全、彻底地改变”上有不同的见解，可是我
们都承认我们乃靠圣灵的大能得救。
4.人的归正信主是有起点的
我们同意在基督里的新生命是有一个起点的，这起点有不同的名称：归正、回转、重生
、呼召或苏醒等。这起点之后，有一段长进、成圣的过程，直到死亡结束。
我们可能不同意应否称此起点为“重生”，其后有信心。我们可能不同意，应否称整个
过程为“得救”或“与基督联合”。可是我们同意，我们必须依靠圣灵，而且我们的得
救、归主是有起点的。
5.悔改是必须的
我们同意，罪人被称义、成圣，必须认罪悔改。
我们有人在“悔改在什么时候发生”这个问题上是有分歧的：是与信心同时、在信心之
前或之后。但我们同意上帝称罪为罪，因为上帝愿意赦免所有信靠基督，认罪悔改之人
的罪。
6.自由选择是真实的
我们同意，人每天都使用自己的意志，做出真实的选择。奥古斯丁、加尔文和卫斯理都
同意这一点。
虽然我们在“人在堕落之后能否选择行善”上并不一致，可是我们同意人的意志是真实
的，堕落之后和考虑响应福音的时候，并没有减少其功能。
7.传福音是必须的
我们同意，在上帝对教会的呼召与计划中，布道与宣教（宣告福音的真理）、怜悯的善
行，都是必须的，不是可有可无的。
8.祷告：我们完全依赖上帝；工作：我们为上帝竭力献上一切
我们都承认“必须祷告和在一切所作的事上依靠上帝”。我们也同意，基督徒必须在事
奉和传福音的事情上作出选择与决定，并须干劲十足。
可能我们在“如何在神学上表达人在事奉上既依靠上帝又采取主动”这一问题上的结论
并不相同，我们也可能在“如何表达上帝的主权与人的自由意志之间的关系”上并不一
致，可是我们都跪下祷告，都站起来竭力为基督而活！
9.我们为复兴祷告，我们为复兴感恩
我们都同意：教会有时候经历圣灵的来临和他特殊的工作，一般称为“复兴”。我们祈
求上帝赐下复兴；这些特殊日子来临的时候，我们会欢喜快乐向他感恩。
我们在确认“复兴究竟是什么”以及“人可否计划复兴运动，复兴之前和之后有什么现
象”等问题的看法上存在分歧。可是当圣灵工作，使罪人归向基督，又以他的大能使基
督徒生命更新的时候，我们都欢喜快乐赞美主。
不论我们是加尔文主义者或阿米念主义者，我们身为华人基督徒，都是好几个复兴运动
的属灵后裔：宗教改革、清教徒运动、荷兰敬虔运动、德国敬虔运动、大觉醒（卫斯理
、爱德华兹、怀特菲尔德）、第二次大觉醒、芬尼和慕迪先生带领的复兴运动、学生志
愿海外宣教运动、威尔士复兴运动和20世纪的复兴运动等。
10.圣洁
我们都完全赞同“所有基督徒的生活都必须圣洁。所有基督徒必须与罪挣扎，在成圣的
功夫上有所长进”。
我们可能对此称呼不同：“圣洁”、“敬虔”、“爱主”或“属灵”等。我们也可能不
赞同“什么是理想的基督徒生命状态”这种说法。我们用不同的名词来形容一个成熟的
圣洁状态：“得救的确据”、“无罪完全”、“得胜”、“属灵”等。不过我们同意，
上帝的旨意乃是要我们爱主基督，完全奉献自己给他，离弃罪恶、魔鬼与世界。这些不
是可有可无的，乃是必须的，并且是一生必须追求的。
11.上帝在基督里拣选了我们
我们都承认：上帝在基督里拣选了我们。
我们在“上帝的拣选是否是无条件的；上帝是拣选个别的罪人，还是拣选所有信基督的
人”这些问题上的结论不同。可是我们都承认：圣经清楚地教导“拣选”的真理。
12.圣经是一切教义的基础与审判者
所有教义上的表达与争辩必须以解释圣经为己任，必须诉诸圣经为最高的审判官。我们
承认我们对圣经的了解是有限的，有修改和纠正的余地，不过我们都希望在研究上帝在
他话语启示的旨意上，不断有所进步。
是的，我们之间有不少的争辩与分歧是无法忽视的，因此我们必须继续讨论。或者我们
需要被提醒，这是“家里人”的讨论。我们是家人，不是仇敌。真正的敌人是那些对我
们共同信仰不认同的，特别是那些在圣经的权威上妥协的人士。
13.教会的合一
我们同意，基督为他教会的合一祷告。
我们对“教会与宗派应有怎样的组织；牧师和教师是否必须签名认同信条；哪些信条是
宗派与教会之间必须同意的”这些问题的回答不同。不过我们同意，所有信靠基督，爱
主基督，完全顺服在圣经权柄之下的都是弟兄姐妹。
摘自《教会》期刊2010年9月总第25期 | C****i
发帖数: 1776 | 2 加尔文主义与阿米年念主义的共同点
WHAT CALVINISTS AND ARMINIANS SHARE IN COMMON
背景：海外华人基督教圈子裏，有些同工同道关注基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可
能对教会的合一性有害。笔者写了这份备忘录，寄给一位资深华人教会领袖，强调加尔
文主义与阿米念主义之间的共同点。
Background: There is concern in certain Chinese Christian circles that the
increasing interest in Calvini?m today may be harmful to the unity of the ch
urch.
I wrote thi? memorandum to a Chinese church leader stressing the many points
on which Calvinists and Arminians agree on, and share in common.
各位主内同道，我们不论是加尔文主义者或是阿米念主义者，只要真正相信《圣经》的
默示与无谬误和我们主耶稣基督的神人而性和已完成的救赎大工，在我们的信仰上是有
很多共同点的。我愿意指出一些共同点，以表示我们在主裏的合一。
Friends, we have a lot in common, Calvinists and Arminians – those of us wh
o truly believe in the utter inspiration and infallibility of the Bible, and
in the person and finished work of our Lord Jesus Christ. I would like to
bring the following thoughts to your attention, to stress our unity as we h
ave occasion to discuss some of our differences.
我们必须用爱心说诚实话，指出我们的共同点与分歧之处。大部分的加尔文主义者与大
部分的阿米念主义者，在很多教义上是同意的。让我之处十三点：
We need to be honest as well as thorough in our statement of our commonaliti
es, as well as of our differences. There are many, many points on which th
e majority of Calvinists and Arminians agree on, or share in common. Let m
e list thirteen which I am aware of:
1. 「叫一切信他的」：福音诚恳的呼召与白白的邀请
WHOSOEVER WILL:
GENUINE CALL AND FREE OFFER OF THE GOSPEL
我们同意福音是上帝的呼召、邀请、和吩咐。上帝诚恳地要求罪人认罪悔改，信靠耶稣
基督完成的大工（他在十字架流出的宝血和他的复活），以致得救。所有悔改信靠基督
的人，上帝真实赐给他们救恩，永生。
We agree that the gospel is God’s call, invitation, command, and earnest ap
peal to sinners to repent of his/her sin and to trust in the finished work o
f Jesus Christ (hi? blood shed on the cross and his resurrection) for salvat
ion. To any who repent and believe, God genuinely offers salvation and ete
rnal life.
我们可能不同意人有没有能力回应福音。可是我们同意，福音是上帝真实，诚恳的邀请
。我们都应该毫无保留地宣讲《约翰福音》3：16。
We may disagree about man’s ability to respond to this gospel. But we agr
ee that there is
a genuine, good-faith invitation in the gospel. All of us should preach Jo
hn 3:16 with no reservation.
2. 耶稣是人的唯一救主
JESUS THE ONLY SAVIOR FOR MEN/WOMEN
我们同意，死在罪中的人获得称义、成圣、和永生的唯一方法，乃是信靠耶稣基督代罪
的的死和他的复活。
We agree that trusting in the substitutionary death and resurrection of Jesu
s Christ is the only way through which sinners, dead in our sins, receive th
e justification, sanctification and eternal life.
3. 圣灵在罪人生命中工作
THE HOLY SPIRIT WORKS ON SINNERS
我们同意圣灵以他的大能感动、光照人的心思意念，与真理的福音同工，叫罪人扎心知
罪，认识真理。
We agree that the Holy Spirit moves and illumines the sinner’s heart and mi
nd with his power, working with the gospel of truth to convict sinners of tr
uth.
我们可能不同意圣灵的工作能否被人的自由意志（或道德意志）抗拒。我们也可能不同
意圣灵工作的结果，是否罪人完全，彻底的改变。可是我们同意，我们乃靠圣灵的大能
得救。
We may disagree whether this work of the Holy Spirit can be resisted by the
free will (or moral agency) of man, or whether there is a total, radical tra
nsformation in the sinner's life as a result of this work of the Holy Spirit
. But we do agree that we depend on the power of the Holy Spirit for salva
tion.
4. 人的归正信主是有起点的
CONVERSION HAS A BEGINNING
我们同意在基督裏的新生命是有一个起点，这起点有不同的名称：「归正」，「回转」
，「重生」，「呼召」或「苏醒」等。这起点之后，有一段长进，成圣的过程，直到死
亡结束。
We agree that there is a beginning point of the new life in Christ (variousl
y called “conversion,” “regeneration,” “calling” or “quickening,” et
c.), followed by a life time of growth in sanctification, which is completed
at death.
我们可能不同意，应否称此起点为「重生」，其后有信心。我们可能不同意，应否称整
个过程为「得救」或「与基督联合」。可是我们同意，我们必须依靠圣灵，而且我们的
得救，归主是有起点的。
We may disagree whether we call thi? beginning point “regeneration,” follo
wed by faith; or we call the whole process “salvation” (de jiu) or “union
with Christ.” But we do agree that we depend on the Holy Spirit, and tha
t there is some beginning point in our salvation/conversion.
5. 悔改是必须的
REPENTANCE IS NECESSARY
我们同意，罪人被称义、成圣，必须认罪悔改。
We agree that sinners must repent of our sin for justification and sanctific
ation.
我们有人不同意，悔改在什麼时候发生；是与信心同时，在信心之前，或之后。但我们
同意上帝称罪为罪，因为上帝愿意赦免所有信靠基督，认罪悔改的人的罪。
Some of us disagree as to when repentance should take place; whether it is s
imultaneous with faith, prior to faith, or after faith. But we do agree th
at God calls sin sin because he wants to forgive the sins of men and women w
ho truly repent and trust in Christ.
6. 自由选择是真实的
FREE CHOICES ARE REAL
我们同意，人每天都使用自己的意志，作出真实的选择。奥古斯丁，加尔文，和卫斯理
都同意这一点。
We agree that man and woman make real, genuine choices from the will of man
every day. Augustine, Calvin as well as Arminius, Wesley all agree on this
.
虽然我们不同意人在堕落之后能否选择行善，可是我们同意人的意志是真实的，堕落之
后，和考虑回应福音的时候，并没有减少其功能。
Although we disagree on whether man can choose to do good after the Fall, we
do agree that the will of man is real, and does not diminish or disappear,
after the Fall, and as man considers and responds to the free offer of the g
ospel.
文主
【在 C****i 的大作中提到】
: 加尔文主义与阿米念主义的共同点(林慈信)
: 来源：互联网 整理：归正主编
: 索引：本篇文章乃是林慈信牧师所写，但对此篇文章本站给读者提醒：在加尔文主
: 义和阿米念主义的神学观点中虽有共同之处，但本站绝不提倡教会学习阿米念主义思想
: ，虽然阿米念也有神的儿女。阿米念主义整个的思想体系最终的结果不是将教会带向符
: 合神心意的地步，容易使教会产生混乱，人本主义思想严重会令教会逐渐地走向败坏和
: 换挡神，成为不贞洁的妇人，因此，我们引用此文章乃是让我们众弟兄晓得还有许多没
: 有归正的弟兄姊妹要如何更好的认识一个符合圣经真理的教义体系，要从阿米念主义的
: 思想束缚下解脱，继而进入合神心意的教会牧养中！
: 华人基督教圈子里，有些同工、同道忧虑基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可能对教会
| C****i
发帖数: 1776 | 3 7. 传福音是必须的
EVANGELISM IS A MUST
我们同意，在上帝对教会的呼召与计划中，布道与宣教（宣告福音的真理），和怜悯的
善行，都是必须的，不是可有可无的。
We agree that evangelism and missions, understood as the proclamation of the
truths of the gospel accompanied with deeds of mercy, are imperatives, not
options, in God's calling and plan for the church.
8. 祷告：我们完全依赖上帝；工作：我们为上帝竭力献上一切
PRAYER: WE UTTERLY DEPEND ON GOD;
WORK: WE GIVE OUT UTMOST FOR GOD
我们同意，祷告和在一切所作的事上依靠上帝，是必须的。我们也同意，基督徒必
须在事奉和传福音事上作出选择与决定，并须干劲十足。
We agree on the importance of prayer and total dependence on God for everyth
ing we do, and we agree that Christians need to make choices and decisions a
nd take great initiative (gan jing) in ministry and outreach.
我们可不同意，如何在神学上表达人在事奉上如何依靠上帝又采取主动，我们也可能不
同意如何表达上帝的主丅权与人的自由意志之间的关系。可是我们都跪下祷告，都站起
来，竭力为基督而活！
We may disagree on how to formulate this total dependence and initiative in
theological terms, and disagree on the relationship between the sovereignty
of God and the free will of man, but we do kneel down to pray, and get up an
d live for Jesus with all our strength and enthusiasm!
9. 我们为复兴祷告，我们为复兴感恩
WE PRAY FOR AND REJOICE OVER REVIVAL
我们同意，教会有时候经历圣灵的来临和他特殊的工作，一般称为「复兴」。我们祈求
上帝赐下复兴；这些特殊日子来到的时候，我们会欢喜快乐向他感恩。
We agree that the church sometimes experiences a special work and visitation
of the Holy Spirit which is commonly called “revival.” We pray for, and
rejoice over these special moments in the life of the church.
我们可能不同意，复兴究竟是什麼；人可否计划复兴运动；复兴之前和之后有什麼现象
。可是当圣灵工作，使罪人归向基督，又以他的大能使基督徒生命更新的时候，我们都
欢喜快乐赞美主。
We may disagree on exactly what a revival is; whether men can plan a revival
; what it is preceded by, and what follows it. But we all rejoice when the
Holy Spirit works to convert sinners and renew Christian? by his power.
不论我们是加尔文主义者或阿米念主义者，我们身为华人基督徒，都是好几个复兴运动
的属灵后裔：宗教改革，清教徒运动，荷兰敬虔运动，德国敬虔运动，大觉醒（卫斯理
，爱德华兹，怀特菲德），第二次大觉醒，芬尼和慕迪先生带领的复兴运动，学生志愿
海外宣教运动，威尔斯复兴运动，和二十世纪的复兴运动等。
Whether we are Calvinists or Arminians, we Chinese Christians are the spirit
ual descendants of several revival movements: the Reformation, Puritanism, D
utch Pietism, German Pietism, the Great Awakening (Wesley, Edwards, Whitefie
ld), 2nd Great Awakening, the revivals of Charles Finney and Dwight L. Moody
, the student missionary movement, the Welsh revival, and 20th century reviv
al and renewal movements.
10. 圣洁 HOLINESS
我们同意，所有基督徒的生活都必须圣洁。所有基督徒必须与罪挣扎，在成圣的功夫上
有所长进。
We agree that holiness is an imperative for all Christians, and that Christi
an should struggle with his sin and make progress in sanctification.
我们可能不同意应该称此为「圣洁」，「敬虔」，「爱主」，或「属灵」等。我们也可
能不同意，什麼是理想的基督徒生命状态。我们用不同的名词来形容一个成熟的圣洁状
态：「得救的确据」，「无罪完全」，「得胜」，「属灵」等。不过我们同意，上帝的
旨意乃是要我们爱主基督，完全奉献自己给他，离弃罪恶、魔鬼与世界。这些不是可有
可无的，乃是必须的，并且是一生必须追求的。
We may disagree on what we call this: holiness, godliness, piety, etc., and
may disagree on what an ideal Christian state looks like. We use different
labels to describe the mature conditions of sanctification, such as “assur
ance of grace and salvation,” “sinless perfection,” “a victorious life,”
or “the spiritual man.” But we agree that to love Christ, to totally de
vote and consecrate ourselves to him, and to forsake sin, the devil and the
world are not option?, but God’s will for all Christians, all our lives.
11. 上帝在基督裏拣选了我们
GOD CHOSE US IN CHRIST
我们同意，上帝在基督裏拣选了我们。
We all agree that God chose us in Christ.
我们不同意，上帝的拣选是否无条件的，上帝是拣选个别的罪人，还是拣选所有信基督
的人。可是我们同意，《圣经》清楚教导「拣选」的真理。
We disagree as to whether this election is unconditional, whether this elect
ion is of individuals or of groups of people. But we do agree that electio
n is a truth taught clearly in the Bible.
12. 《圣经》是一切教义的基础与审判者
BIBLE THE FOUNDATION AND JUDGE OF DOCTRINE
所有教义上的表达与争辩必须以解释《圣经》为己任，必须诉诸《圣经》为最高的审判
官。我们同意，我们对《圣经》的了解是有限的，有修改和纠正的余地，不过我们都希
望在研究上帝在他话语中启示的旨意上，不断有所进步。
All doctrinal formulations and debates must appeal to the Bible, and to expo
sition of the Bible, as the supreme and final judge. We agree that our und
erstanding of the Bible is limited and open to revision and correction, but
have the hope of continually making progress as we search the whole counsel
of God revealed in His Word.
是的，我们之间有不少的争辩与分歧是无法忽视的，因此我们必须继续讨论。或者我们
需要被提醒，这是「家裏人」的讨论。我们是家人，不是仇敌。真正的敌人是那些对我
们共同信仰不认同的，特别是那些在《圣经》的权威上妥协的人士。
Surely there are many differences which we cannot ignore, therefore continue
d discussion is needed. Perhaps we can be gently reminded that this is an
“in house” discussion. We are family, not enemies. The real enemies ar
e those who disagree
with any of the above, especially those who compromise on the authority of t
he Bible as God’s Word.
13. 教会的合一UNITY OF THE CHURCH
我们同意，基督为他教会的合一祷告。
We agree that Christ prays for the unity of the church.
我们不同意，教会与宗派应有怎样的组织，牧师和教师是否必须签名认同信条，哪些信
条士宗派与教会之间必须同意的。不过我们同意，所有信靠基督，爱主基督，完全顺服
在《圣经》的权柄之下的都是弟兄姐妹。
We disagree over how churches and denominations should be organized, whether
creeds are required of our pastors and teachers, and what are those doctrin
es which all must agree upon in our churches and denomination?. But we do
agree that all who trust and love Jesus and submit to the full authority of
Scripture are brothers and sisters
in Christ.
林慈信
Samuel Ling
January 24, 2008
March 19, 2008 中译，修订於马来西亚槟城
文主
【在 C****i 的大作中提到】
: 加尔文主义与阿米念主义的共同点(林慈信)
: 来源：互联网 整理：归正主编
: 索引：本篇文章乃是林慈信牧师所写，但对此篇文章本站给读者提醒：在加尔文主
: 义和阿米念主义的神学观点中虽有共同之处，但本站绝不提倡教会学习阿米念主义思想
: ，虽然阿米念也有神的儿女。阿米念主义整个的思想体系最终的结果不是将教会带向符
: 合神心意的地步，容易使教会产生混乱，人本主义思想严重会令教会逐渐地走向败坏和
: 换挡神，成为不贞洁的妇人，因此，我们引用此文章乃是让我们众弟兄晓得还有许多没
: 有归正的弟兄姊妹要如何更好的认识一个符合圣经真理的教义体系，要从阿米念主义的
: 思想束缚下解脱，继而进入合神心意的教会牧养中！
: 华人基督教圈子里，有些同工、同道忧虑基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可能对教会
| R*o
发帖数: 3781 | 4 she beated Calvinism
6.自由选择是真实的
我们同意，人每天都使用自己的意志，做出真实的选择。奥古斯丁、加尔文和卫斯理都
同意这一点。
虽然我们在"人在堕落之后能否选择行善"上并不一致，可是我们同意人的意志是真实
的，堕落之后和考虑响应福音的时候，并没有减少其功能。
文主
【在 C****i 的大作中提到】
: 加尔文主义与阿米念主义的共同点(林慈信)
: 来源：互联网 整理：归正主编
: 索引：本篇文章乃是林慈信牧师所写，但对此篇文章本站给读者提醒：在加尔文主
: 义和阿米念主义的神学观点中虽有共同之处，但本站绝不提倡教会学习阿米念主义思想
: ，虽然阿米念也有神的儿女。阿米念主义整个的思想体系最终的结果不是将教会带向符
: 合神心意的地步，容易使教会产生混乱，人本主义思想严重会令教会逐渐地走向败坏和
: 换挡神，成为不贞洁的妇人，因此，我们引用此文章乃是让我们众弟兄晓得还有许多没
: 有归正的弟兄姊妹要如何更好的认识一个符合圣经真理的教义体系，要从阿米念主义的
: 思想束缚下解脱，继而进入合神心意的教会牧养中！
: 华人基督教圈子里，有些同工、同道忧虑基督徒对加尔文主义的兴趣日增，可能对教会
| C****i
发帖数: 1776 | 5 林慈信牧师 He
是改革宗的牧师
你对他谈的几点怎么看？同意么？
【在 R*o 的大作中提到】
: she beated Calvinism
: 6.自由选择是真实的
: 我们同意，人每天都使用自己的意志，做出真实的选择。奥古斯丁、加尔文和卫斯理都
: 同意这一点。
: 虽然我们在"人在堕落之后能否选择行善"上并不一致，可是我们同意人的意志是真实
: 的，堕落之后和考虑响应福音的时候，并没有减少其功能。
:
: 文主
| R*o
发帖数: 3781 | 6 a fallen man, as he/she bears the image of God, is able to do good things, e
specially is able to choose Jesus Christ as savior.
Mr. Huo, whiterose, please accept this true reformed theology.
【在 R*o 的大作中提到】
: she beated Calvinism
: 6.自由选择是真实的
: 我们同意，人每天都使用自己的意志，做出真实的选择。奥古斯丁、加尔文和卫斯理都
: 同意这一点。
: 虽然我们在"人在堕落之后能否选择行善"上并不一致，可是我们同意人的意志是真实
: 的，堕落之后和考虑响应福音的时候，并没有减少其功能。
:
: 文主
| R*o
发帖数: 3781 | 7 TULIP is Satanic
I can accept almost all non-TULIP Christian theologies as my understanding o
f TRUE gospel.
【在 C****i 的大作中提到】
: 林慈信牧师 He
: 是改革宗的牧师
: 你对他谈的几点怎么看？同意么？
| C****i
发帖数: 1776 | 8 恭喜你，
这么说来几大信经的内容你都同意啦？
o
【在 R*o 的大作中提到】
: TULIP is Satanic
: I can accept almost all non-TULIP Christian theologies as my understanding o
: f TRUE gospel.
| R*o
发帖数: 3781 | 9 congratulations to you, you agree Semi-Pelagianism and Arminianism?
My view of Trinity is similar to Michael Servetus's:
" Servetus affirmed that the divine Logos, the manifestation of God and not
a separate divine Person, was incarnated in a human being, Jesus, when God's
spirit came into the womb of the Virgin Mary. Only from the moment of conce
ption, was the Son actually generated. Therefore the Son was not eternal, bu
t only the Logos from which He was formed. "
biblically, I am a truely reformed
【在 C****i 的大作中提到】
: 恭喜你，
: 这么说来几大信经的内容你都同意啦？
:
: o
| C****i
发帖数: 1776 | 10 那人是异端
被烧了两次
你就不能正统点？先到阿民念也行啊
congratulations to you, you agree Semi-Pelagianism and Arminianism?My view
of Trinity is........
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【在 R*o 的大作中提到】
: congratulations to you, you agree Semi-Pelagianism and Arminianism?
: My view of Trinity is similar to Michael Servetus's:
: " Servetus affirmed that the divine Logos, the manifestation of God and not
: a separate divine Person, was incarnated in a human being, Jesus, when God's
: spirit came into the womb of the Virgin Mary. Only from the moment of conce
: ption, was the Son actually generated. Therefore the Son was not eternal, bu
: t only the Logos from which He was formed. "
: biblically, I am a truely reformed
| R*o
发帖数: 3781 | 11 John Calvin was Son of Satan
We shall burn all the Calvinists!
they are sons of Devil
【在 C****i 的大作中提到】
: 那人是异端
: 被烧了两次
: 你就不能正统点？先到阿民念也行啊
:
: congratulations to you, you agree Semi-Pelagianism and Arminianism?My view
: of Trinity is........
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