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发帖数: 1776 | 1 彼得后书2：1-3 注释
作者： 约翰?吉尔（John Gill，1697-1771）
古旧福音： http://www.old-gospel.net/viewthread.php?tid=463
“1.从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进害人的异
端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。
2.将有许多人随从他们邪淫的行为，便叫真道因他们的缘故被毁谤。
3.他们因有贪心，要用捏造的言语，在你们身上取利。他们的刑罚，自古以来并不迟延
，他们的灭亡也必速速来到（原文作也不打盹）。”（彼后2：1-3）
彼后2：1
从前在百姓中有假先知起来：
正如在犹太人，神认信的民，他们的神是耶和华，蒙拣选作特别和独特的民，超过万民
，因祂的眷顾，与所有其他的民分别开来的民当中，有靠着圣灵的默示和推动，发出预
言的神的圣人起来:在百姓中间（尽管古叙利亚版本读作“在世界上”）也有假先知起来
，他们奔跑，却没有奉差遣；他们发预言，主却没有对他们说话：在耶利米的时候，在
以西结的时候，这种人有很多；在亚哈的时候，除了以利亚所杀的450个巴力的先知以外
，还有400个自称是耶和华的先知的人；从他们当中冒出一个谎言的灵，激励亚哈上基列
的拉末，向他应许兴盛与成功；真先知米该雅与之大大相争的基拿拿的儿子西底家是他
们的首领；历世历代在那群百姓中都有这样的人，直到基督的时候，在他的时候也是如
此，见太7：15；从这些情况，使徒通过一个自然的过渡，继续讲到他写这封书信目的的
另外一个方面，描写在目前这个时代假师傅的特征，好让众圣徒可以提防，回避他们毒
害的原则和做法；
将来在你们中间，也必有假师傅：
这不是什么新奇之事，而是或多或少总是神百姓遭遇的情形，无需为此感到惊奇，或者
因此跌倒。这是一个关于要发生何事的预言，与我们主的预告相符(太24：11，24)，这
不仅是指立刻接下来，它在当中有极大应验的时候（因为假师傅现在开始兴起，在接着
使徒之后的年代里大量出现），还是指从此时开始一切的时候，直到基督的再来；这些
人要出自，身处背负基督徒之名，并不算是回教徒和自然神论者的人当中；应当留意的
是，这句经文的用词所有不同，这些人不是被称作“先知”，而是被称作“师傅”：因
为作先知发预言是之前时代更特有的事，而作师傅教导是这个时代更特有的事；
私自引进害人的异端：
在福音基要教义方面的错误；比如与神位格的三位一体有关的错误；与基督的位格，祂
原本的神性，独特的位格，永远为子的身份，真实的人性有关的错误；与祂中保的职分
有关，拒绝认祂是那真正的弥赛亚，罪人唯一的救主的错误；否认祂的献祭和对神公义
的满足，祂义的归算；以及与圣灵，祂的神性，位格，属神的影响和作为有关的错误：
这些是“该定罪的”，或“害人的”，或“害人的异端”；这导致那些引入和宣传，那
些接受和承认相信的人都要永远灭亡；因为它们除去、或者试图除去永生和蒙福的根基
：这些异端通常引进的方式是“私自”的；人不知觉，秘密，在伪装之下，逐渐，一点
一点，不是马上和公开的；这是这等人一贯的特征和做法，他们卧倒，等待欺骗人，不
知不觉偷偷溜进教会，私自进入人家；在貌似有理的借口，真理的外表下暗示他们的原
则，不诚实地使用隐藏之事，在狡诈中行事为人，欺骗性地分解神的道，用虚假的装饰
和捏造的言语渲染事物；连买他们的主他们也不承认：不是主耶稣基督，而是父神；因
为在基督总是被说成是主的地方所用的词kuriov ，在这里并没有用上，所用的而是des
pothv，这词表达的是主人对他们的奴仆，以及神对全人类拥有的权力；这个词在别处用
到的时候，每次用在属神的位格时，都是在讲父神，如路2：29，徒4：24，提后2：21，
启6：10，从并列的经文犹1：4来看，尤其显明是这个含义，在那里，这些人不认的是主
神，明显是有别于我们的主耶稣基督，圣经说这些人是由主神所买的：意思不是指他们
被基督的血买赎，因为基督不是为着他们；除此之外，圣经每次讲到基督的买赎时，通
常都会提到赎价，或者这种那种，完全决定这种含义的某些情形，见徒20：28，林前6：
20，7：23；弗1：7，彼前1：18，19；启5：9，而在这里没有丝毫关于这种事情的提示
；另外，被基督所买赎的，只是神的选民，基督的百姓，祂的羊和朋友，教会，以及那
些基督从未任凭他们不认祂，以致永远灭亡的人；因为如果这样的人会失丧，或欺骗，
或被遭定罪的异端最终和完全欺骗，给自己带来速速灭亡，那么基督的买赎就是徒然，
付出的赎价就全无价值了；但是“买”这个词讲的是暂时的怜悯和解救，是这些人所享
有的；因着不认主，就使他们的罪更显为恶极；他们用言语不认主，讲授损毁神完全的
荣耀，不承认这一样或那一样神的完全，以及神的旨意、护理、应许和真理的教义；他
们也用行为不认主，把神恩典的教义变成放纵情欲的机会，不服和拒绝各样的善行；他
们如此行，反对造他们，维持他们的生命，使用祂的护理看顾他们，在一生一世中使恩
惠慈爱随着他们的主；就像摩西在申32：6（这句话就是从中借用，并明显指向它的）使
犹太人的忘恩负义更显为恶一样：“愚昧无知的民哪，你们这样报答耶和华吗，祂岂不
是你的父，将你买来的吗，祂是制造你，建立你的。”这也不是使徒在这一章唯一指着
这说的地方，见彼后2：12，13，比较申32：5；当留意，他写信的对象是犹太人，他们
被称作主赎买的百姓（出15：13，16），在他们中间兴起的第一批假师傅也是这样的人
；所以这句话用在他们身上是非常贴切的；
自取速速的灭亡；
不是在今生，在他们的年岁中突然被神直接的手砍下，像亚流和其他的异端；就是在来
生遭受永远的定罪，这是他们的教训引致的，这要在他们向自己应许平安和安全的时候
速速临到他们。
彼后 2:2
将有许多人随从他们邪淫的行为；
他们那导致灭亡的原则和做法，康普路屯版本，亚历山大抄本，伯撒的六个抄本，以及
其它，读作“他们的放纵私欲”；所以武加大拉丁版本作“他们的奢华”；所有东方版
本看来都是有类似的读法。古叙利亚版本作“他们的不洁”，阿拉伯版本作“他们的不
贞”；埃塞俄比亚版本作“他们的情欲”；看来是与那些跟从行邪术的西门的人，尼哥
拉一党人，诺斯替主义者，卡珀奎提斯一党的人，以及其他人不洁的行事为人有关，这
些人放纵自己，落在各样情欲和不洁当中；通常，当人在真道上如同船破坏了一般时，
他们也废弃了无愧的良心，在行事为人中变得道德败坏；跟从他们的人，许多过去是，
现在是，原则上与他们一样害人，行为上与他们一样可耻、充满丑闻，基督曾预告这事
，太24：11，情况也一直如此，启13：3。错谬和邪恶的路是阔的，走的人很多；人多并
不证明一家教会是真教会，人的原则是真实的原则；也不可因人多而跟从；
便叫真道因他们的缘故被毁谤；
就是，是真理本身，是通往永生和蒙福的真正道路的基督；或那是真理的话语，表明那
是真理的基督，指向祂，以及各样其它真理，所指全部完全都是真理的福音；或那是真
正的道路，与各样结党和异端相反的基督教信仰；这些就是要被这些人，或者跟从他们
的人毁谤，恶言反对的；因为这短语可以读作“被他们”，正如武加大拉丁版本一样，
意思就是，他们要用毁谤的方式，用口用笔反对基督和祂的真理，责骂和诽谤这些， 用
恶毒的方式反对这些，把这些践踏在脚下；或者如其他版本的读法，“因他们的缘故”
；我们也是这样的读法，“因着他们”，因着他们不洁的生活，他们要成为基督的名，
以及祂的教训遭亵渎和不敬虔之人毁谤的原因，见罗2：24。亚历山大抄本，以及史提芬
斯的一个抄本读作“真理的荣耀”，埃塞俄比亚版本读作“祂真理的荣耀”。
彼后2:3
因有贪心，等等；
这通常是假师傅中盛行的恶，除了他们自己，他们所看的，没有其它目的；不是为了得
到他们总是贪恋的大众的喝彩和虚浮的荣耀，就是为了给自己敛财，对财富，他们有永
不满足的渴望；
要用捏造的言语；
编造出来的言语，他们自己发明出来的言语，不是圣灵教导的言语；藉此他们把自己隐
蔽起来，私自引入他们恶毒的原则；所以对于新的词句，特别是在紧要和重要信条方面
的新词句，我们总是应当加以怀疑，加以防备；或者谄媚的言语和说着好听的话，虚空
的大而膨胀的话，因着属世的好处称赞人本身的话；用这方法他们达到他们的目的；
在你们身上取利；
以人的灵魂作买卖，就像商人以他们的商品作买卖，带到市场出卖；假师傅也是如此对
待那些跟从他们之人的灵魂，吸引他们，把他们卖给撒但，他们自己为此付出代价，见
亚11：5，启18：13，但在这个问题上，在不久之后，他们不能因这样的做法得益；
他们的刑罚，自古以来并不迟延；
就是他们的定罪，是神在公义之中，如埃塞俄比亚版本读作“从创世以来”，或者自古
以来，见犹1：4，已经定好的，因着他们邪恶的原则和做法，带他们进入定罪，并不延
迟耽搁；这不拖延，留在后面，也不减慢步伐；这不延迟，要在所定的时候临到他们身
上；
他们的灭亡也不打盹；
一位报应的神，因着他们的罪命定他们灭亡的神，并不打盹；神的公义没有睡着，不是
漫不经心和疏忽，而是清醒，察看着他们，把他们已经配得，为他们存留的恶加在他们
身上，快快将此事行出；所定的灭亡不是躺卧沉睡，而是在短短的时候就要被激发起来
，带着可怕的沉重落在这样的罪人身上，从接下来可怕的例子，我们可以得出这个结论
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