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C****i 发帖数: 1776 | 1 真假福音的比较
——新神学派与基督教的差别
(《信仰与生活》编辑部)
现在有很多基督徒都莫名其妙,到底基督教的纯正福音是什么,因为在讲台上和教
会报章上所导致的令人模糊不清。此外,在历史的基督教与所谓现代派的解释之间,也
有着根本的差异,而且这些差异是非常的大,当二者互相对照时,就立刻见出新神学派
不是别的,乃是“另一个福音”。兹为标明此点,谨将新神学派与基督教的差异分为七
组如下加以对照。
一、两个对罪的看法
新神学派——罪是由于人的无知或漠不关心而未能达到生活理想的结果。但当他逐
渐往前进步的时候,他就会摆脱罪的桎梏。罪多半是由于环境造成的,所以很少有道德
上的责任。(人的犯罪是因为环境恶劣)。
历史的基督教——罪在本质上乃是背叛神,不服从神的律法 (徒17:30—31)。
世人所以遭毁灭是罪给人带来的结果(罗3:9—10;19—20;4:12)。罪已经弥漫了社
会的各部分,每个人的每一部分都受了罪的影响(罗1:28;弗2:l—3;西1:21)。罪
使人不能认识神,或不能顺服神的旨意(约14:6;弗2:12)。
二、两个得救之法
新神学派——藉着人的努力,并且人的好品格可以得救。如果人按着耶稣在登山宝
训中的金律(太7:12)去生活,而且尽力而为之,慈悲的神不得不忽视他别的错行,而尊
重他的存心,假如有来世的话,他也不用惧怕。
历史的基督教——人得救不是靠自己的努力,乃唯独靠赖神的恩典(弗2:8-9;加
2:16);神已经为我们预备了一个救法(弗2:6—10);藉着这个救法人可以脱离罪的
刑罚(约3:16;罗6:23西2:14—15),罪的权势(西1:13;加2:20,5:16)和罪
的本身 (约一3:2;腓3:21;犹24)。这方法就是藉着信靠耶稣基督并它的救赎之工
(弗1:7;西1:13—14;启1:5)。
三、两个对十字架的解释
新神学派——耶稣的死可以有不同的解释:它的死可以解作历史上最大的悲剧,就
是世界上最伟大的人物之一,在当代人类生活中最为前进的人被错误治死。耶稣的死也
可以解作神为了人的益处对人类大爱的显明,也是彰显道德尊严的能力,或显明人心的
败坏与罪恶的放荡无羁。
历史的基督教——耶稣基督在十字架上的死,乃是神预定计划的一部分(加4:3—
5;弗1:4—5),藉此它的儿子成为赎罪祭(约一2:2;4:10;罗3:24),以它自己
的生命偿还了神的公义向一切罪人所要求的罪债,那就是死亡(林后5:18—19、21;彼
前2:24;3:15)。只有承认这一点,而且存着一种感恩的心来接受基督在十字架上的
死,人才能蒙神赦免,与神和好(约3:18;徒4:12)。
四、两种对耶稣基督的见解
新神学派——耶稣是一个好人,或许是世人中的皎皎者,出 人头地。祂给我们立
下了美好的榜样,叫我们怎样去生活。祂不但 给我们立下了榜样或许是无罪的祂的生
活与见地受了限制,因祂是 当时代的产儿。因此祂许多的教训失去了时代价值,所以
对于现今 的人没有约束的价值。
历史的基督教——耶稣基督是神的永生之子,祂是先在的, 独生的(约1:1—2;
8:58;启1:17);祂藉超自然和童贞女降生来世(路l:35;太1:20)是神住在人间
。祂不但彰显了神的圣洁与慈爱(太23;约14:29)完全降服于神的生活的可能性(约
4:43), 而且祂的死乃如神之死,为的是叫人成为神的样子,与神的性情有分(林后
5:17—21;加4:19)。
五、两个对相信基督的态度
新神学派——信耶稣就是接受“耶稣的原则与教训”为世上最优秀的道德法典,作
为凡称自己为耶稣门徒者行事为人的标准。
历史的基督教——信基督的行动乃是罪人与主耶稣之间绝对属乎个人的事(罗5:1
),藉此罪人承认自己的软弱无能,以谦虚感恩的态度来接纳(约一5:12)耶稣基督的
代价,因此领受神的生命(约3:5—6;罗6:4、14;12:2),靠圣灵的能力(加3:5
;5:16、 25;约一3:24)开始过新生活(罗8:2、5、9、1l;林前12:11),承认
并尊荣耶稣基督为他的生命之王(加2:20)。
六、两个圣经观
新神学派——圣经是人类著述的收集,代表人追求神的最大 努力。其中许多是陈
腐的,对于我们现代的人虽然没有多大害处, 但是无用的。所以聪明人总从其中选择
对于人有实际帮助的那部分,如果有了机会就应用在自己的生活中。
历史的基督教——旧新约全部圣经乃是神赐给人毫无错谬的启示(提后3:16;彼后
工:21),神在圣经中启示它自己(太11:27;约14:29;罗1:17),祂向人所要求的
(弥6:8;罗1:16—17;彼前1:15—16)而且满足此要求的唯一方法,就是相信耶稣
基督为得救的不二法门(提后3:15;约14:6)。
七、两个将来的盼望
新神学派——世界的希望乃在于人类的逐渐进化并世界情势的好转,因为人愈发觉
得在人生的各方面应当把耶稣基督的教训见诸实行的必要。至于灵魂不朽的问题以及天
堂地狱的实有乃是我们现在不确实知道的事,但凡尽力而为者都应以镇静和信靠的态度
面向未来。
历史的基督教——世界的希望乃在于耶稣基督的再来,祂来要结束它的救赎之功(
林前15:5l—54)完成祂一切子民的救恩(腓3:20-21;帖前4:15—17,5:23;约一
3:2)并一切罪恶的最终毁灭(启20:10,13—14)。在那日所有的人要在神面前受审
判,进入个人永远的命运里(启20:11—15;22:4、5、12;21:7;罗14:2)。
(注:新神学派也称现代派、自由派、新派,王明道称之为“不信派”。本文原载
《信仰与生活》1968年7—9月号,大标题另加。) |
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