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R*o 发帖数: 3781 | 1 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: Re: 审判必须从上帝的家开始
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 22 13:31:16 2010, 美东)
审判必须从上帝的家开始(三)
弟兄姐妹们,让我们认真的读圣经,沉思圣经的话,多跟自己的日常生活结合在一起,
多想想自己的不足,小心自己所言所行,完全让圣灵指引自己,切实的爱上帝,爱人如
爱自己。依靠上帝的圣灵分辨是非,而非依靠人的宗教传统。
马可福音12:29-31耶稣回答说,第一要紧的,就是说,“以色列啊,你要听。耶和华
我们神是独一的主。30你要尽心,尽性,尽力爱耶和华你的神。”
31其次,就是说,要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。
(参考申命记6:5,利未记19:18)
歌罗西书3:12-15
12所以你们既是神的选民,圣洁蒙爱的人,就要存怜悯,恩慈,谦虚,温柔,忍耐的心。
13倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕。主怎样饶恕了你们,你们也要怎
样饶恕人。
14在这一切之外,要存着爱心。爱心就是联络全德的。
15又要叫基督的平安在你们心里作主。你们也为此蒙召,归为一体。且要存感谢的心。
基督徒们,你以为你已经是“神的选民”了吗?还是战兢度日,审视自己,等待审判日
的时候才会知晓自己是否是“选民”。已经认为自己就是选民的,误解了得救和被拣选
的区别,以为得救就是被拣选。是否被拣选成圣民,要等到耶稣回来审判基督徒的时候
才决定的。
哥林多前书3:10-15
10我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造。只是各
人要谨慎怎样在上面建造。
11因为那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。
12若有人用金,银,宝石,草木,禾楷,在这根基上建造。
13各人的工程必然显露。因为那日子要将它表明出来,有火发现。这火要试验各人的工
程怎样。
14人在那根基上所建造的工程,若存得住,他就要得赏赐。
15人的工程若被烧了,他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。
被召的人多,被拣选的人少,得救的多,被拣选的人少。不是人人都被召,也不是人人
都得救。得救也并不意味被拣选,一切都要等耶稣回来见分晓。审判要从上帝的家开始。
马太福音22:14:因为被召的人多,选上的人少。
彼得前书4:17:因为时候到了,审判要从神的家起首。 | m****a 发帖数: 9485 | 2 审判必须从上帝的家开始(一)
但凡立国,明智的君王都强调家庭的观念,要治国,先治家。上帝的王国的建立也是如
此,圣经透露,审判必须先从上帝的家开始:
彼得前书4:17:因为时候到了,审判要从神的家起首。若是先从我们起首,那不信从
神福音的人,将有何等的结局呢?
那么什么是上帝的家呢?保罗在写给基督徒会众的信里面说:我指望快到你那里去,所
以先将这些事写给你。倘若我耽延日久,你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是
永生神的教会,真理的柱石和根基。(提摩太前书3:14,15)
上帝的家就是基督徒的集合,基督徒聚集在一起,人数无论多少,就是一个基督徒的会
众。但凡一个家,就有一家之主。上帝就是普世基督徒的天父,是家长,耶稣就是长兄
,就是基督徒的主和头,基督徒就都是弟兄姐妹了。希伯来书3:1-6,将摩西和耶稣的
角色做了一个对比:
1同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当思想,我们所认为使者,为大祭司的耶稣。
2他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。
3他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。
4因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。
5摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。
6但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。
这里,经文称耶稣为“大祭司”,跟当年摩西相似的角色,担当起治理上帝的家的职责
。耶稣是忠心的仆人,甚至甘愿奉献出自己的生命,成就上帝拯救人类的旨意。耶稣既
是仆人,却也是基督徒的主人,这位主人现在坐在上帝的右边,等待那一日的到来,再
次回来。回来的第一要做的事情,就是先期治理上帝的家,就是基督徒会众。“审判要
从上帝的家开始”。
有些刚刚成为基督徒的人们以为,成为基督徒,受浸之后就有了永生的保证了,就放松
对自己的要求,读圣经也不沉思经上的话,行为上不做很大的改变,成为“周日基督徒
”。这些基督徒不是很了解上帝为什么拣选基督徒,目的是什么,也不清楚基督徒将来
要首先受审判道理。换句话说,得救和拣选基督徒是有一些不同的,得救未必被拣选,
就是成为圣民,跟基督一同作王(启示录20:4)。
还有有些人抱有错误的宗教主张,就是“一次得救,永远得救”,根本不在乎上帝的话
语的劝告,肆意妄为,在言行上不约束自己,以为得救了就进了保险箱,以为得救就是
基督徒的最高目的了,任由自己的血气行事,这样的基督徒在耶稣回来的时候,恐怕后
悔就晚了,因为圣经对基督徒的提醒不可谓不多。到时候,没有被拣选成“圣民”,就
是耶稣的“新娘”,不属于这个团体,这样的人可能主啊主的,喊了一辈子,而根本没
有将耶稣的劝勉警告的话放在心上,切实遵行主的旨意。耶稣就会说: 我就明明地告
诉他们说,我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧。(马太福音7:23)
耶稣警告人们说:15 你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却
是残暴的狼。16凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂
能摘无花果呢?
17这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子,坏树不能结好
果子。19凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
20所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。
21凡称呼我主阿,主阿的人,不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。
耶稣接着说:
24 所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。
25雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。
26凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。
27雨淋,水冲,风吹,撞着那房子,房子就倒塌了。并且倒塌得很大。
得救并不是靠行为,是上帝分外恩典,是人不配得的,不是说我们做的如何好才能得救
。但是信了耶稣,得救以后,领受了圣灵,就应当明白,需要切实实行耶稣的教导,时
刻跟主联。不听从主的话,不切实实行的,就不能被拣选成圣民里的一员,就不能跟耶
稣一同作王。作王的,要一心一意为众人服务,做人的奴隶的,不切实实行耶稣“爱人
如己“的诫命的,怎么能甘心情愿为别人服务,不愿意为别人服务,有替人“洗脚”的
精神,怎么能被拣选呢?
上帝是公平公正的上帝,耶稣基督的救赎的福音恰恰如种子,在不同土质的地上结出不
同数量的果实,凡从种子破土而生长的,就得救,但是要被上帝拣选,就要结出果实,
很多的果实,大大的果实,耶稣回来,就会收获。从耶稣说的很多比喻,我们能够看出
,耶稣先期审判基督徒的时候,是按照多给的,就多要求多获取,少给的,就少要求少
获取的原则。多少给予了,却不做,有的反而鞭打其他同是仆人的,就会有祸了。 | m****a 发帖数: 9485 | 3 审判必须从上帝的家开始(二)
让我们从耶稣的一些寓言来学习一些关于上帝的家的道理吧。
寓言(一)埋钱的比喻:(马太福音25:14-30)
首先三个仆人接受不同数量的钱财。有给的多的,有给的相对少的。主人回来的时候,
给的多的,挣回的钱也多,受到主人的夸奖,给的少的,挣的也相应少,也得到主人的
夸奖。就是那个给的最少的,本来应当本着奴隶的职责,多少也赚一些,但是他却没有
做。主人回来当然不高兴了。
这里的钱财不能说是传福音。福音就一个,应当是一样多的钱财才对。这里似乎赐给每
个人的不同的钱财,我理解是指上帝赐给每个人不同的才能。有的基督徒能说,有的能
写,有的擅长服务,有的擅长宽慰安慰别人,有的有领导才能,有的愿意当助手。虽然
所赐能力有大有小,只要基督徒尽其所能的,发挥自己的属灵才能就好,主人回来就有
不同的奖励。如果自己的才能闲置,不为上帝所用,只为自己所用了,那么耶稣回来审
判的时候,情况就不是很好的了。
寓言(二)忠心有见识的管家(路加福音12:42-48)
42主说,谁是那忠心有见识的管家,主人派他管理家里的人,按时分粮给他们呢?
43主人来到,看见仆人这样行,那仆人就有福了。
44我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。
45那仆人若心里说,我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女,并且吃喝醉酒。
46在他想不到的日子,不知道的时辰,那仆人的主人要来,重重地处治他,定他和不忠
心的人同罪。
47仆人知道主人的意思,却不预备,又不顺他的意思行,那仆人必多受责打。
48惟有那不知道的,作了当受责打的事,必少受责打因为多给谁,就向谁多取。多托谁
,就向谁多要。
这里谈到既是管家,应该就是那些在基督徒会众里面有一定责任的人。那么基督徒会众
只是牧师长老有责任吗?不是的,既然是上帝的家,大家都是弟兄姐妹,大家就都有相
应责任,就应当做自己所赐予和领受的那份,互相服侍,同属一个身体,同是手足。寓
言里面也是同样原则,多赐予托付的,就向谁多索要,少托付的,也少索要。我们的主
多么仁慈公正啊。
另一方面,自己的那份不好好做,反倒“动手打”其他的仆人和使女的,就有祸了,就
会被定不忠的罪。(也参考马太福音24:48-51 动手打同伴的恶奴)
寓言(三)田地里稗子和麦子(马太福音13:24-30,36-43)
在这段故事里,耶稣先是对众人说了田地里撒种的比喻,后来门徒问他,就私下解释了
意思,可见这段寓言既是表达对世界一些事情的结局,也是跟门徒有关的结局。是一个
多重意义的寓言。37-42说:
36当下耶稣离开众人,进了房子。他的门徒进前来说,请把田间稗子的比喻,讲给我们
听。
37他回答说,那撒好种的,就是人子。
38田地,就是世界。好种,就是天国之子。稗子,就是那恶者之子。
39撒稗子的仇敌,就是魔鬼。收割的时候,就是世界的末了。收割的人,就是天使。
40将稗子薅出来,用火焚烧。世界的末了,也要如此。
41人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的,和作恶的,从他国里挑出来,
42丢在火炉里。在那里必要哀哭切齿了。
有人说寓言里耶稣说的“用火烧”,就是实际的“烧人”,所以审判以后人要在“火炉
”里面“哀哭切齿”,意思是不死的灵魂在地狱受永远的折磨。但是请注意,比喻总是
要说明一个道理,寓言是借着类似的事物讲明道理,并不是真的按照字面意思真的去实
施的。怎么看出来呢?
首先人不是麦子和稗子,稗子要被用火焚烧。这里讲的是要将稗子和麦子一样的人分离
出来,到时候,被分辨成“稗子”一样的“叫人跌倒的和作恶的”,就很后悔,就会“
哀哭切齿”了。
在圣经里面查一下“哀哭切齿”这个字词,全部经文都是对信主的人而言的,预示着耶
稣审判基督徒的时候,是非常严格要求的,对那些明白上帝的诫命,却硬着颈项,不去
实行的人,即便是得救了,也一定不在被拣选之列。这些人到头来,就会“哀哭切齿”
地后悔自己所作所为,就会没有奖赏,反倒受到主人重重的指责和处罚。
至于这样的人,怎样的人会得救,怎样的人就会失去永生的救恩,圣经也是有指明的,
没有永生的,就是从前一旦领受圣灵,后来得罪亵渎圣灵,就不会被赦免。如果曾经得
救,也没有忠实执行主任的命令,冒犯圣灵,使圣灵伤心,这样的人,或许还有得救的
机会,但绝不会在被拣选的“圣民”之列。
马太福音12:31所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣
灵,总不得赦免。
希伯来书10:26-29 因为我们得知真道以后,若故意犯罪,赎罪的祭就再没有了。27惟
有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28人干犯摩西的律法,凭两三个见证人,尚且
不得怜恤而死。
29何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想
,他要受的刑罚该怎样加重呢。
有人说马太福音12:31,是指非基而言,可是,别忘了人成为基督徒,就领受上帝的圣
灵,才有机会让圣灵住在我们心里。正是基督徒,才最有机会“亵慢圣灵”,自己该做
的不做,不该做的却常做,这样的行为,能够通过耶稣的审判吗?到时候不在被拣选成
圣民之列,责怪别人是没有用的,每一个基督徒,都应当每天审视自己的言行,在主耶
稣面前谦卑自己,小心度日,时刻悔改,不要以为自己得救了就可以为所欲为。这样想
和这样做,是非常不明智的,是把主耶稣的话当成“耳旁风”。基督徒们,既然是肢体
,就要彼此提醒,切实的彼此相爱,对跟自己意见不同的,不包容接纳尊重,恣意攻击
的话,就要在耶稣回来实际,对上帝的家的审判时候承担自己的全部责任了。 |
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