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标 题: 正常的基督徒生活(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 14 11:18:32 2011, 美东)
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标 题: 正常的基督徒生活(1)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 8 01:14:32 2009, 美东)
来源:倪柝声文集中期著作之 正常的基督徒生活 第一章
http://www.lsmchinese.org/big5/07online_reading/nee/chapread.as
基督的血
我们在开始的时候,要好好的考虑这个问题-什么是正常的基督徒生活。首先我们要指
出,正常的基督徒生活,与一般的基督徒生活很不相同。当我们思想主山上教训的时候
,我们就难免要问说,除了神的儿子自己之外,地上是否曾经有人实际活出这种生活?
但藉此问题,我们会发觉,‘除了神的儿子自己之外’这句话,正是这问题的答案。
关于基督徒的生活,使徒保罗在加拉太二章二十节,给了我们一个他自己的定义。他说
,‘现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。’他不是讲些特别或奇异的事,
来作为基督徒高峰生活的标准。我们相信,他是说到神对于基督徒所定正常生活的准则
。扼要的说,就是,我不再活着,乃是基督在我里面活出祂的生命。
神在祂的话语中清楚的说出,祂对于人一切的需要,只有一个答案,那就是祂的儿子耶
稣基督。祂在我们身上所有的工作,乃是除去我们,而以基督来代替。神的儿子,为叫
我们得赦免,代替我们死了;为叫我们得拯救,代替我们活着。所以,我们可以说有两
种代替-一种是基督在十字架上的代替,使我们得着赦免;还有一种是基督在我们里面
的代替,使我们得着胜利。对于我们一切的问题,神只用一个方法来答覆,那就是将祂
的儿子更多的启示给我们。如果我们将这个事实不断的放在面前,我们会得到很大的帮
助,并且可以免去许多的混乱。
我们的两个问题-罪行与罪性
现在我们要以罗马书头八章,来解释正常的基督徒生活,作为我们研究这个问题的起点
;并且我们要从一个实际与实验的观点,来研究我们的问题。首先我们要指出,罗马书
的头八章,自然的可以划分为两部分,并且这两部分在主旨上有相当显著的区别。先这
样点出,对于我们是很有帮助的。
罗马书头八章是独立的一段。从一章一节到五章十一节,这四章半是这一段的头一半;
从五章十二节到八章三十九节,这三章半是这一段的后一半。仔细阅读这八章圣经,就
可以看出这两部分的主旨不相同。例如,在头一部分的讲论中,我们发现复数的罪字(
sins)特别显著。然而在第二部分中,复数的罪字一次都没有出现,而单数的罪字(
sin),却再三的被使用,并且成为所对付的主题。 为什么有这样的改变呢?
这是因为在头一部分中,主要的问题乃是我在神面前所犯的诸般罪行;非但众多,且可
列举。而在后一部分中所论到的,乃是罪性;这罪性如同一个本质,运行在我们里面。
无论我们犯了多少罪,都是由于这一个罪的本质,促使我们去犯那些罪。我们为着各种
罪行需要赦免,同时我们也需要从罪的权势下被拯救出来。前者所摸着的是我们的良心
,后者所摸着的乃是我们的生命。如果我们的罪性未得解决,虽然我们所有的罪都已经
得蒙赦免,我们的心里还是缺少长久的平安。
当神的亮光第一次照到我的心里,我就呼求赦免,因为看见我在祂的面前犯了诸般的罪
。等到我接受了罪的赦免,渐渐的我又有了一个新的发现,那就是我发现了罪性。我看
见我不只在神面前犯了罪,并且在我的里面还有毛病。我发现我有犯罪的天性,在我的
里面,有一种犯罪的倾向,有一种力量引我去犯罪。当那个力量在我里面发动的时候,
我就犯罪了。我虽然为此寻求赦免,并且也得着赦免,然而不久我又犯罪。因此我生活
在一种恶性循环中-犯了罪,蒙赦免,然后又犯罪。对于神的赦免我满心感谢,但是我
所需要的不单是赦免,我还需要拯救。为着我所作的一切,我需要赦免;为着我的本性
,我需要从罪的本质中拯救出来。
神两面的救法-血与十字架
因此在罗马书头八章中,我们看见救赎的两方面:第一,我们诸般的罪得蒙赦免;第二
,我们从罪的权势中得着释放。为着这两面,我们还要进一步注视它们的不同。
在罗马一至八章这独立段落的头一部分中,我们曾两次看见主耶稣的血,那就是三章二
十五节,与五章九节。在第二部分中,六章六节引进一个新的思想,说到我们已经与基
督同钉十字架。第一部分的讲论是以主耶稣工作的一方面为范围,那就是神凭着耶稣的
血赦免了人所犯的罪,使我们得以称义。而在第二部分的讲论中,就没有继续说到血,
却集中于主工作的另一方面,是以十字架为代表;那就是说,我们要在基督的死、葬和
复活里,与祂联合。这个分别非常有价值。我们会看出,血是对付我们所作的,而十字
架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪,而十字架却打击我们能犯罪的根源。
在后面的几章中,我们要来看主在第二方面的工作。
我们的诸般罪行
我们要从主耶稣基督的宝血,在对付我们诸般罪行上的价值,以及在神面前使我们得称
为义来看起。下面的几节圣经,正是这事的说明。
‘世人都犯了罪。’(罗三23。)
‘惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。现在我们既
靠着祂的血称义,就更要藉着祂免去神的忿怒。’(五8~9。)
‘如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭,是凭
着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为祂用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪;
好在今时显明祂的义,使人知道祂自己为义,也称信耶稣的人为义。’(三24~26。)
在我们研究这问题的后一个阶段中,我们将密切注意堕落的真实性质,与恢复的途径。
此刻我们愿意先题醒大家,罪的进入,乃是藉着一种悖逆神的行为。(五19。)我们必
须记得,无论什么时候,悖逆一发生,跟着而来的就是犯罪。
罪藉着悖逆一进入,首先所产生的后果就是神与人的分离;因此人就被神从祂面前赶出
去了。神不能再与他有交通,因为神与人的交通有了障碍。圣经从头至尾都称这种障碍
为罪。所以第一步是神说,他们‘都在罪恶之下’。(三9。)第二步,罪在人里面既
然构成了人与神交通的障碍,就使他产生了一种犯罪的感觉-与神隔离的感觉。因此藉
着醒悟过来良心的帮助,人自己就说,‘我犯了罪。’(路十五18,另译。)还不只这
样,罪一面给撒但一个在神面前控告的根据;同时我们里面犯罪的感觉又给撒但一个根
据,在我们心里控告我们。所以就有了第三步,那在神面前昼夜控告弟兄的(启十二10
)说,‘你们犯了罪。’
因此,主耶稣为着救赎我们,带我们回到神的旨意,对于罪和有罪的良心,以及撒但的
控告,这三方面的问题,必须作一些事。首先我们的罪行必须被对付,藉着基督的宝血
,这一点解决了。其次,我们有罪的感觉必须被对付,由于主将祂血的价值显示给我们
,我们被定罪的良心就得了平安。最后就是仇敌的攻击和控告,主必须为我们对付并回
答。圣经告诉我们,基督的血在向着神,向着人,并向着撒但这三方面,都有效的解决
了一切。
因此我们如果要继续往前去,对于取用主血的价值,有绝对的需要。这是首要的。关于
主耶稣在十字架上作为我们代替的这件事,我们必须有一个基本的认识。对于祂的血在
解决我们诸般罪行上的功能,我们必须有清楚的了解。不然的话,我们还不能算为已经
开始走上我们的道路。现在让我们更详细的来看这三件事。
血主要是为神
血是为着赎罪,它首先是对付我们在神面前的地位。我们为着所犯的罪,需要神的赦免
,否则我们就要落到审判之下。而罪的得蒙赦免,并不是因为神忽略,或不监察我们所
作的,乃是因为祂看见了血。因此,血主要的不是为着我们,乃是为着神。如果我要明
白血的价值,我必须接受神对它的估价。如果我一点不知道神对于血所定的价值,我就
永远不会知道血对于我的价值。惟有藉着圣灵的启示,使我得知了神对于基督宝血的估
价,我才进入血的价值,发觉它对于我是如此的宝贵。但是要记得,血的第一方面是向
着神的。从旧约到新约,血这字总是与赎罪的思想相联的。我想全圣经题到血,共有一
百次以上,总是给我们看见,血是为着神的。
在旧约的日历里,有一个日子对于我们的罪有很大的关系,那就是赎罪日。对于罪的问
题,再没有什么能比赎罪日的描述解释得更清楚了。利未记十六章说,当赎罪日,赎罪
祭牲的血,要带进至圣所,在神面前弹七次。对于这件事我们必须很清楚。当赎罪日的
那一天,赎罪祭是在会幕的外院里当众献上,每一件东西在那里都是完全显露的,所有
的人都能看见。但是神却命令,除了大祭司以外,没有人可以进入帐幕,只有大祭司拿
着血,走进至圣所,把血弹在那里,在神面前赎罪。这是为什么?因为在赎罪的工作上
,大祭司是主耶稣的豫表。(来九11~12。)所以在豫表上,大祭司是作赎罪工作的人
。除大祭司之外,再没有人能进入,甚至连接近也不能。不仅这样,当大祭司进去的时
候,他只能有一个举动,那就是把血献给神;那血是神所已经接受,并从其中得到满足
的。那是大祭司与神在至圣所里的一种交易,那些受到这交易益处的人,却无从看见。
神定规了要如此。因此血首先是为着神的。
比这更早的一个豫表,就是出埃及十二章和十三章里面所说逾越节的羊羔,为着救赎在
埃及的以色列人而流血。我想这又是旧约里关乎救赎一个上好的豫表。血涂在门楣和门
框上,而以色列人就在这抹血的屋里吃羊羔的肉。神说,‘我一见这血,就越过你们去
。’在这里我们又有另一个例证,说明了血不是献给人,乃是献给神的事实;因为血是
涂在门楣和门框上,那些在屋里吃羊羔的人,是看不见它的。
神得到了满足
神的圣洁和神的公义要求一个没有罪的生命,为我们人类给出来。在血里面有生命,这
血为着我和我的罪,必须被倾倒出来。这是神定规的,必须如此作。神要求将血献给祂
,为着要满足祂自己的公义。祂说,‘我一见这血,就越过你们去。’哦!基督的血完
全满足了神。
在此我愿意对初信的弟兄们说几句话,因为我们常常在这一点上陷入困厄。当我们尚未
信主的时候,我们可能从未受到良心的烦扰,直等到神的话语开始唤醒我们。我们的良
心原来是死的,那些良心死了的人,对于神当然是全然废弃、毫无用处的,可是过了一
些时候,我们信了主,我们那醒过来的良心又可能变成非常敏锐,这会对我们构成一个
真正的问题。罪恶的感觉变成这么大,这么可怕,甚至使我们看不见血真正的功效,以
致无力行走。我们好像觉得我们的罪是这么真,一些特别的罪可能多次烦扰我们,甚至
使我们到了一种境地,认为我们的众罪比基督的血还大。
这时候我们所有的烦扰,乃是由于我们要试着感觉血的价值,主观的估计血对于我们的
意义。我们不能那样作。血的价值不是为着我们来感觉的,要记得血首先是给神看的。
因此我们必须接受神对于血的估价。如果我们这样作,我们就会找到我们的估价。相反
的,如果我们要尝试以我们的感觉来估价,我们将一无所得;我们就留在黑暗中。这件
事完全系于我们对于神话语的信靠。我们必须相信,血对于神是宝贵的,因为祂是如此
说的。(彼前一18~19。)如果神能接受血作为我们众罪的偿还,和我们赎罪的代价,
我们就可以安心确信,我们的罪价已经清偿了。如果神已经满足于这血,那么这血必是
可以接受的。我们对于这血的估价,只能依照祂的估价-不多一点,也不少一点。当然
不可能比神对于这血的估价更多,但是绝不可比祂的估价少一点。让我们记得,祂是圣
洁的,祂是公义的,圣洁公义的神有权说,在祂的眼中,这血是蒙悦纳的,并且已经全
然满足了祂。 | w*******e 发帖数: 6802 | | l**********t 发帖数: 5754 | 3 thanks for posting the Chinese version of this book.
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| d***a 发帖数: 6113 | 4 谢谢转帖,这确实是一本好书。是倪柝声弟兄在世界上最有影响的一部著作。 | h*******d 发帖数: 1191 | |
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