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发帖数: 4956 | 1 尼西亚信经
尼西亚信经（中文又译做尼吉亚信经或奈西亚信经），是传统基督宗教三大信经之一。
尼西亚信经是尼西亚大公会议有关基督宗教信仰的一项基本议决。这个议决主张子是“
出于真天主而为真天主，被生而非受造，与天主父本质相同，确定了圣父、圣子、圣神
为三位一体的天主，本质相同。接受并且信奉此信经的有天主教会(罗马公教会)，东正
教会，圣公会（英国公教会），信义宗(路德会等)教会，以及新教派里的主要教会。
此信经的名称得自于公元325年的第一次尼西亚大公会议，在此会议中制订出了尼西亚信
经，当举行尼西亚会议时，亚流派的优西比乌提出其信仰论点，遭到强烈否定并被定为
异端。大会在皇帝特使侯休斯的领导下，完成了尼西亚信经。[1]但此信经的完整名称该
是“尼西亚?君士坦丁堡信经”。[2]因为在公元381年的第一次君士坦丁堡大公会议对此
信经内容做了修订并获得一致通过。这之后为了要平息异端说法又有许多信经制订出来
，但是381年的会议却是最后一次天主教派和正教派能够一致接受所制订的信经。故现今
的尼西亚信经与第一次尼西亚公会议制订的尼西亚信经并不完全相同，前者较后者为长
。
并不是所有的宗教有着信经的概念。对希腊、罗马或是旧欧洲的异教徒，以及印度教、
佛教徒来说，信经的存在对他们来说是无法想像的。回教没有公布过信经，一个简单的
理由是回教没有一个公认的领导者有足够的权力这样做。
基督宗教信经的目的是为了确立对基督教徒来说很重要的坚定信仰，以及用来分辨异端
和持不同意见的教会人士。信经是一个象征，不是定义。原版和修订过的尼西亚信经是
对特定的涉嫌有错误解说的异端学说做出隐含的谴责。因此在第4世纪，随着新的基督教
信仰学说的出现，然后演变成“异端学说”，这时就会有新的附加语句出现在信经里头
，就好像是宪法或是一般法律条文的附加条款那样。一个有心的读者如果仔细阅读信经
的附加语句，就可以循序找出神学在历史上的发展。
天主教之尼西亚信经
我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是祂所创造的。
我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。祂在万世之前，由圣父所生。祂是出自天主
的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。祂是圣父所生，而非圣父所造，与圣
父同性同体，万物是借着祂而造成的。祂为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下
。祂因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂在般雀比拉多执政时，为我们被钉在
十字架上，受难而被埋葬。祂正如圣经所载，第三日复活了。祂升了天，坐在圣父的右
边。祂还要光荣地降来，审判生者死者，祂的神国万世无疆。
我信圣神，祂是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子，同受钦崇，同享
光荣，祂曾藉先知们发言。
我信唯一、至圣、至公、从宗徒传下来的教会。
我承认赦罪的圣洗，只有一个。
我期待死人的复活，及来世的生命。
亚孟。
(摘自天主教香港教区出版之《主日感恩祭典》)
[编辑]圣公会之尼吉亚信经
我等信独一之神，即全能之圣父，创造天地，及一切有形无形之万物之主。我等信独一
之主耶稣基督，上帝独生之圣子，是圣父在万世之先所生，是从神所出之神，从光所出
之光，从真神所出之真神，是生非造，是与圣父同体，万物皆藉圣子而造；圣子为要拯
救我等世人，从天降临，为圣灵感动之童贞女馬利亞所生，成为人身，在本丢彼拉多手
下，为我等钉十字架，被害而葬，照圣经之言，第三日复活，升天，坐在圣父之右；将
来复必有荣耀而降临，审判生人死人，其国无穷无尽。
我等信圣灵即是主，是赐生命者，是从圣父、圣子所出，与圣父、圣子，同是当拜，当
称颂者，众先知说预言，皆是被圣灵感动；我等信使徒所立独一圣而公之教会；我等信
因为赦罪设立之独一洗礼；我等望死后复活，又望来世之永生。阿们。
(摘自中华圣公会港澳教区(现香港圣公会)1959年重订之《公祷书》)
我们信独一上帝，全能的圣父，创造天地，并一切有形无形万物的主。我们信独一的主
，耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为圣父所生，从上帝所出的上帝，从光所出的
光，从真神所出的真神，是生、非造、与圣父同体。万物都是借着他受造。他为要拯救
我们世人，从天降临。因圣灵的大能，为童贞女马利亚所生，成为人身，在本丢彼拉多
手下，为我们钉在十字架上，被害，受死，埋葬。应验了圣经的话，第三天复活，升天
，坐在圣父的右边。将来必在荣耀中再临，审判活人死人他的国永无穷尽。我们信圣灵
，是主、是赐生命者，从圣父、圣子所出，与圣父、圣子，同受敬拜，同享尊荣。昔日
藉众先知传话。我们信使徒所传唯一圣而公之教会。我们承认为赦罪而设的独一洗礼。
我们盼望死人的复活，并来世的永生。 阿们。
(摘自香港圣公会 2000年重印之《圣餐崇拜礼文 (第二式)》)
[编辑]东正教之尼西亚信经
我信唯一的上帝，全能的父，天地及一切有形无形万物的创造者。
我信唯一的主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前，由父所生，出自光明的光明，出
自真上帝的真上帝，受生而非被造，与父同性同体，万物籍他而造成。祂为了我们人类
，并为了我们的得救，从天降下，由圣灵和童贞玛利亚取得肉躯，而成为人。祂为了我
们，在般雀比拉多手下，被钉十字架，受难而被埋葬。依圣经所言，在第三日他复活了
，祂升了天，坐在父的右边。祂将在荣耀中再来，审判生者死者，祂的国度万世无终。
我信圣灵，主，生命的赋予者，自父而发，祂和父及子同受敬拜同享荣耀，祂曾籍先知
们发言。
我信唯一、神圣、大公、传自宗徒的教会。我确认赦罪的圣洗，只有一个。我期待死者
的复活，及来世的生命。阿们。
(摘自"中国正教会网站"之《圣金口若望事奉圣礼》)
我信惟一全能天主圣父，造成天地，及诸有形无形之物。
又信惟一主伊伊苏斯合利尔斯托斯，为天主之独一子，从无始生于父，由光者光，由真
天主者真天主，受生而非受造，与父一体，万物由彼而受造。
彼为我等人，又为救我等，自天而来，因圣神降孕，生于童女玛利尔亚而为人。
又为我等被钉十字架，当彭提乙批拉特居官时受难，死而乃瘗，
及第三日复活，符于经典，
升天坐于圣父之右，
赫显威严而还来，审判生死者，彼国无终。
我信圣神，施生之主，发于圣父，偕父及子惟一钦崇，藉先知者之口而尝谕。
我信惟一圣而公宗徒之教会。
我认惟一圣洗之礼以获罪赦。
我望已亡者俱复活，
并来世之常生。阿民。
(摘自1860年固利乙译《东教宗鉴》)
[编辑]普天颂赞诗集内页之尼吉亚信经
我信独一上帝，全能的父，创造天地的，并造有形无形的万物的主。
我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，
在万世之前，为父所生，从神出来的神，
从光出来的光，从真神出来的真神，
受生的，不是被造的，与父一体的；
万物都是借着主受造的。
主为要拯救我们世人，
从天降临，由圣灵感孕童贞女馬利亞所生，
取着肉身，并成为人，在本丢彼拉多手下，
为我们钉十字架；被害，埋葬；
照圣经第三日复活，升天，坐在父的右边；
将来必有大荣耀，再降临，审判活人死人。
他的国无穷无尽。
我信圣灵，为主，并赐生命的根源，
从父子出来的，与父子同受敬拜，
同受尊荣，曾借着先知传言。
我信唯一圣而公之教会，众使徒所传者。
我认为赦罪设立的独一洗礼。
我指望死人复活，并来世的生命。阿们。 |
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