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发帖数: 10575 | 1 〖 神两面的救法──血与十字架 〗
因此在罗马书的头八章中，我们看见救赎的两方面：第一，我们诸般的罪得蒙赦免
；第二，我们从罪的权势中得着释放。为着这两面，我们还要进一步注视它们的不同。
在罗马书一至八章这独立段落的头一部分中，我们曾两次看见主耶稣的血，那就是
三章二十五节，与五章九节。在第二部分中，六章六节引进一个新的思想，说到我们已
经与基督同钉十字架。第一部分的讲论是以主耶稣工作的一方面为范围，那就是神凭着
耶稣的血赦免了人所犯的罪，使我们得以称义。而在第二部分的讲论中，就没有继续说
到血，却集中于主工作的另一方面，是以十字架为代表；那就是说，我们要在基督的死
、葬和复活里，与他联合。这个分别非常有价值。我们会看出，血是对付我们所作的，
而十字架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的
根源。
在后面的几章中，我们要来看主在第二方面的工作。
〖 我们的诸般罪行 〗
我们要从主耶稣基督的宝血，在对付我们诸般罪行上的价值，以及在神面前使我们
得称为义来看起。下面的几节圣经，正是这事的说明。
“世人都犯了罪。”（罗三23）
“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我
们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”（罗五8-9）
“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭，
是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义；因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的
罪；好在今时显明神的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。”（罗三24-
26）
在我们研究这问题的后一个阶段中，我们将密切注意堕落的真实性质，与恢复的途
径。此刻我们愿意先提醒大家，罪的进入，乃是藉着一种悖逆神的行为（罗五19）。我
们必须记得，无论什么时候，悖逆一发生，跟着而来的就是犯罪。
罪藉着悖逆一进入，首先所产生的后果就是神与人的分离；因此人就被神从他面前
赶出去了。神不能再与他有交通，因为神与人的交通有了障碍。圣经从头至尾都称这种
障碍为罪。所以第一步是神说：“他们都在罪恶之下。”（罗三9）第二步，罪在人里
面既然构成了人与神交通的障碍，就使他产生了一种犯罪的感觉──与神隔离的感觉。
因此藉着醒悟过来良心的帮助，人自己就说：“我犯了罪。”（路十五18）还不只这样
，罪一面给撒但一个在神面前控告的根据；同时我们里面犯罪的感觉又给撒但一个根据
，在我们心里控告我们。所以就有了第三步，那在神面前昼夜控告弟兄的（启十二10）
说：“你们犯了罪。”
因此，主耶稣为着救赎我们，带我们回到神的旨意，对于罪和有罪的良心，以及撒
但的控告，这三方面的问题，必须作一些事。首先我们的罪行必须被对付，藉着基督的
宝血，这一点解决了。其次，我们有罪的感觉必须被对付，由于主将他血的价值显示给
我们，我们被定罪的良心就得了平安。最后就是仇敌的攻击和控告，主必须为我们对付
并回答。圣经告诉我们，基督的血在向着神，向着人，并向着撒但这三方面，都有效的
解决了一切。
因此我们如果要继续往前去，对于取用主血的价值，有绝对的需要。这是首要的。
关于主耶稣在十字架上作为我们代替的这件事，我们必须有一个基本的认识。对于他的
血在解决我们诸般罪行上的功能，我们必须有清楚的了解。不然的话，我们还不能算为
已经开始走上我们的道路。现在让我们更详细的来看这三件事。 | j*****7
发帖数: 10575 | 2 第一部分的讲论是以主耶稣工作的一方面为范围，那就是神凭着
耶稣的血赦免了人所犯的罪，使我们得以称义。而在第二部分的讲论中，就没有继续说
到血，却集中于主工作的另一方面，是以十字架为代表；那就是说，我们要在基督的死
、葬和复活里，与他联合。这个分别非常有价值。我们会看出，血是对付我们所作的，
而十字架则是对付我们所是的。血除去了我们诸般的罪，而十字架却打击我们能犯罪的
根源。
对于罪和有罪的良心，以及撒
但的控告，这三方面的问题，必须作一些事。首先我们的罪行必须被对付，藉着基督的
宝血，这一点解决了。其次，我们有罪的感觉必须被对付，由于主将他血的价值显示给
我们，我们被定罪的良心就得了平安。最后就是仇敌的攻击和控告，主必须为我们对付
并回答。圣经告诉我们，基督的血在向着神，向着人，并向着撒但这三方面，都有效的
解决了一切。 |
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