w******g 发帖数: 10018 | 1 三 特别的─对宗教徒 二17~三8
2:17 1你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神2夸口,
2:18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能1鉴赏那更美的事,
2:19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
2:20 是愚昧人的管教者,是1幼稚人的教师,在律法上有知识和真理的规模;
2:21 这样,1你这教导别人的,不教导自己么?你这传讲不可偷窃的,自己偷窃么?
2:22 你这说不可奸淫的,自己奸淫么?你这憎恶偶像的,自己抢劫庙宇么?
2:23 你指着律法夸口,自己却犯律法玷辱神么?
2:24 如经上所记:“神的名在外邦人中,因你们受了亵渎。”
2:25 你若行律法,割礼固然于你有益;但你若是犯律法的,你的割礼就不算割礼。
2:26 所以那未受割礼的,若1遵守律法的典章,他虽然未受割礼,岂不算是受割礼
的么?
2:27 而且那本来未受割礼的,若全守律法,就要审判你这有字句和割礼却犯律法的
人。
2:28 因为1外表上作犹太人的,并不是犹太人;1外表上肉体的割礼,也不是割礼。
2:29 惟有在1内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,2在于灵,不2在于字句。
这人的称赞,不是3从人来的,乃是3从神来的。
17.1:在这特别对宗教徒定罪的一段里,保罗首先指出代表宗教徒的犹太人是可怜的,
他们只有宗教的仪式、字句和知识的虚空,而没有神作他们的实际。
17.2:犹太宗教对神的认识,只是外面、客观的,不是里面、主观的。这表明人的宗教
是虚空的。
21.1:热心宗教的人所行的,与非宗教徒一样邪恶,这暴露他们宗教的虚空。见17注1。
28.1:任何宗教的作法,就如割礼,不过是外表的形式,并不是真实的。见17注1。
29.2:在于,直译,在…里。我们的一切所是、所作并所有,都必须在灵里,才会保守
我们脱离宗教的虚空。见一9注1。一切属灵事物的实际,都是在于神的灵,而神这灵乃
是在我们的灵里;所以,一切属灵事物的实际都是在于我们的灵,不是在于我们灵以外
的任何事物。即使是在我们里面的,若不是在我们灵里的,也都是虚空的。神之于我们
的一切,都是在我们的灵里。 |
B******y 发帖数: 2255 | 2 Amen!感谢主,弟兄辛苦了。
对俺是个提醒,信神重在心里的看不见的割礼,不在外面。 |
w******g 发帖数: 10018 | 3 罗马书二章后半部分与三章前半部分讲到定罪人的第三个方面。在第一部分,使徒全面
回顾了人类的堕落过程,指出人类不可能因为害怕神公义的审判而去行善事,反而与犯
罪的人同欢,以他们为乐。在第二部分,使徒指出,犯罪的人类一个主要特征就是好审
判、自义,以为审判别人就可以让自己居于道德高处。而在第三部分,使徒指出,犯罪
的人类另一个主要特征在于爱行宗教、以律法的字句代替实际。
犹太人的宗教是基于神的律法的。而在很多时候,宗教徒喜好辩论道理上的胜负,却忽
略其实际。所以使徒说:你这教导别人的,不教导自己么?你这传讲不可偷窃的,自己
偷窃么?你这说不可奸淫的,自己奸淫么?你这憎恶偶像的,自己抢劫庙宇么?你指着
律法夸口,自己却犯律法玷辱神么?最重要的,那自夸喜爱律法的人往往都是视律法是
敝履,在教训人的时候就用上律法,而对自己则总是找各种各样的借口,好让自己的行
为蒙上一层正大光明的色彩。
但是还是那句话,我们的神是鉴察人心的神,不可能我们为自己找出一大堆借口,就自
以为神会接受这样的解释。没有用!在神看来,割礼是心里的,在于灵,不在于字句。
这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的。今日多少基督教里的教师,在人有诸多的
称赞,几乎等于“圣人”一般,但是转眼之间东窗事发,丑闻缠身。这就是典型的宗教
徒。哦,主啊,求你保守我们,不要面临恶者的试探,更要求你保守我们,不要有那虚
假的基督徒外表,求你赐给我们你自己做我们的生命,做我们的实际。阿门! |
w******g 发帖数: 10018 | 4 呵呵,弟兄,明天的第三章归你了。阿门!
【在 B******y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : Amen!感谢主,弟兄辛苦了。 : 对俺是个提醒,信神重在心里的看不见的割礼,不在外面。
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w******g 发帖数: 10018 | |
j*****7 发帖数: 10575 | 6 问题一,你觉得为什么神要求亚伯拉罕,他后裔中不受割礼的,要从民中剪除(治死)
,跟这一段有没有矛盾? |
w******g 发帖数: 10018 | 7 没有。因为第三章就说,割礼的益处是神的谕言信托了他们。我甚至觉得在永世,犹太
人或许也要带着割礼作印记。但是如这里所说,割礼也是心里的,所以既然不受外表的
割礼,就要被剪除,那不受心里割礼的,就要受到更严厉的处罚了。
【在 j*****7 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 问题一,你觉得为什么神要求亚伯拉罕,他后裔中不受割礼的,要从民中剪除(治死) : ,跟这一段有没有矛盾?
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R*o 发帖数: 3781 | 8 yes, this is about the faith and deeds
true faith manifests in good deeds.
no deeds, no faith
jym is a good example.
【在 w******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 没有。因为第三章就说,割礼的益处是神的谕言信托了他们。我甚至觉得在永世,犹太 : 人或许也要带着割礼作印记。但是如这里所说,割礼也是心里的,所以既然不受外表的 : 割礼,就要被剪除,那不受心里割礼的,就要受到更严厉的处罚了。
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