r********7
发帖数: 887 | 1 谁都知道在过去的几年之中，有许多人指责我们，批评我们。但是批评是从两方面
来的，一面是因为程度过高，一面是因为程度过低。世界上的人的批评，只从这两方面
而来。程度过于高的人，是因知道得多，就不怪他们说这个也不对，那个也不对，什么
都不能邀他们的青眼。另外就是程度过于低的人，也会批评。因为他们没有真的知识的
缘故，就误会了以为这个也不对，那个也不对，信口雌黄的说了自己所不知道的话语。
许多人是因为知道太多所以批评；许多人是因为不知道，所以批评。对着知识程度高的
人，我们求神给我们谦卑的心，学习从人手中接受教训。为着不知道的弟兄们，我们盼
望和他们一同看工作的再思，使他们知道工作和地方教会的关系，使他们知道了，就不
会批评。
----倪弟兄《工作的再思》 |
B********0
发帖数: 1153 | 2 读出的是骄傲。大概不是你节选这段的初衷。
【在 r********7 的大作中提到】
: 谁都知道在过去的几年之中，有许多人指责我们，批评我们。但是批评是从两方面
: 来的，一面是因为程度过高，一面是因为程度过低。世界上的人的批评，只从这两方面
: 而来。程度过于高的人，是因知道得多，就不怪他们说这个也不对，那个也不对，什么
: 都不能邀他们的青眼。另外就是程度过于低的人，也会批评。因为他们没有真的知识的
: 缘故，就误会了以为这个也不对，那个也不对，信口雌黄的说了自己所不知道的话语。
: 许多人是因为知道太多所以批评；许多人是因为不知道，所以批评。对着知识程度高的
: 人，我们求神给我们谦卑的心，学习从人手中接受教训。为着不知道的弟兄们，我们盼
: 望和他们一同看工作的再思，使他们知道工作和地方教会的关系，使他们知道了，就不
: 会批评。
: ----倪弟兄《工作的再思》
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r********7
发帖数: 887 | 3 不是，怪我没有选全文，让你误会了。倪弟兄的意思是：有则改之，无则加勉。
【在 B********0 的大作中提到】
: 读出的是骄傲。大概不是你节选这段的初衷。
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i*****t
发帖数: 24265 | 4 作为专业传道人，这段话居然一句圣经都没有引用？
【在 r********7 的大作中提到】
: 谁都知道在过去的几年之中，有许多人指责我们，批评我们。但是批评是从两方面
: 来的，一面是因为程度过高，一面是因为程度过低。世界上的人的批评，只从这两方面
: 而来。程度过于高的人，是因知道得多，就不怪他们说这个也不对，那个也不对，什么
: 都不能邀他们的青眼。另外就是程度过于低的人，也会批评。因为他们没有真的知识的
: 缘故，就误会了以为这个也不对，那个也不对，信口雌黄的说了自己所不知道的话语。
: 许多人是因为知道太多所以批评；许多人是因为不知道，所以批评。对着知识程度高的
: 人，我们求神给我们谦卑的心，学习从人手中接受教训。为着不知道的弟兄们，我们盼
: 望和他们一同看工作的再思，使他们知道工作和地方教会的关系，使他们知道了，就不
: 会批评。
: ----倪弟兄《工作的再思》
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r********7
发帖数: 887 | 5 倪弟兄的职事不是传道人，他是使徒，比传道人的职事高。他的文章多处引用圣经，只
是我没有粘贴全文。
你想查全文？那我继续。
【在 i*****t 的大作中提到】
: 作为专业传道人，这段话居然一句圣经都没有引用？
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r********7
发帖数: 887 | 6 〖 引言 〗
我们有一个目的，就是盼望在工作上完全照着圣经去作。我们有一个雄心，就是要
照着神的话语去作。我们相信，圣经就是神的话语，是最高的标准，是完全的榜样，是
充满权威的命令。我们有一个雄心，要按着这些去作，一点也不亏损，一点也不缺少。
我们盼望像保罗一样，对于神一切的旨意毫无避讳。我们注重圣灵的引导，我们也注重
圣经的榜样。不错，圣灵的引导是宝贝。但人若以为只有要圣灵的引导，不必有圣经的
榜样的话，就有一个难处。人就可以将自己错误的思想、无据的感觉，作为圣灵的引导
，错了而不自知。人如果不是存心顺服神的旨意，而明白神的真理，他就可以作出和圣
经冲突的事来，而尚以为是圣灵的引导。所以我们注重圣灵的引导，也注重圣经的榜样
，才能证明引导到底是否出乎圣灵的。如果一个引导不合乎圣经，就不能说是圣灵的引
导。神不能在使徒行传里引导人是一样，在今天引导人又是一样！神对待人，在外表上
虽然不一样，但在原则上总是一样的。祂的旨意是没有改变的。属灵的事都是永远的，
是不受时间支配的。永远的神所作的事，都是永远的，时间不是祂所知道的。在祂所作
的一切事，都有永远的性质在里面。如果这样，我们就岂可以说，神在使徒行传里是一
样，在今天又是一样么？我们可以有环境的不同、外表的不同、事情的不同，但在原则
上，神的存心和道路，和使徒行传所指示的不能有二样。
并且使徒行传是教会历史的创世记。保罗时代的教会是圣灵工作的创世记。神可以
对以色列人说，「人若娶妻以后……不喜悦她，就可以写休书。」但主耶稣说，「神配
合的，人不可分开。」这岂非有了不同么？不。这并非根本的不同。这好象主所说的和
神相反，好象不一样；但是，神的目的，总和当初一样。「摩西因为你们心硬，所以许
你们休妻；但起初并不是这样。」并不是起头说不可以，等一下又说可以，等一下又说
不可以，好象神是三翻四覆的。但是，主说起初并不是这样。神的目的，始终还是一样
，今天和当初还是一样。我们要明白神的心意，要看一切「创世记」的命令，不能看一
切后来的许可。因为后来的许可，都是有「因为你们……」在里面，不像当初那样纯洁
的是神的旨意。所以在教会中，我们要明白神一切的旨意，就不只要看神去年是如何引
导人，前十年是如何引导人，前一百年是如何引导人；我们要回到当初去，回到教会的
「创世记」去，看神在当初的时候，是怎么说的。这是神最高旨意的表示。不错，今天
有许多环境的不同，有许多背景的不同，有许多事情的不同，但这些不能作我们的榜样
，不能有支配我们的权威。我们必须回到当初去。不管环境是如何、背景是如何、事情
是如何，要问神在当初所给我们的榜样是如何？环境不能支配我们，背景不能支配我们
，历史不能支配我们，我们必须回到当初去。当初的那一个，才是神永远的旨意，才是
神永远的道路，才是我们的标准，才是我们的榜样。我们要回到当初神在圣经里所给我
们的榜样去。
属灵的道理是宝贝。我们如果提到圣灵的充满、基督的得胜、如何知道神的旨意等
，这些都宝贝。但是，神不只顾到里面的真理，神也顾到外面的真理。里面的是宝贝，
但是，神也不忽略外面的。以弗所书是神所写的，罗马书、歌罗西书，是神所写的，但
是，使徒行传、提摩太前后书、哥林多前后书，也是神所写的。以弗所书是那样高超，
罗马书是那样充满恩典，歌罗西书是那样说到人的行为该如何；好了，就不必提别的了
。但是，神也提到那职事的工作该怎样作，教会该怎样组织，教会的外表是如何。神没
有留下一样要我们自己去想、去作。在神的工作中，神从来没有留下余地，叫我们去思
想。人怕用一没有头脑的佣人，但是，神怕用一太有头脑的工人。神只要人顺服祂，听
祂的话，神用不着参谋。保罗说，「谁作过祂的谋士呢？」人喜欢作谋士，但是，神用
不着。所有工作的事，神都安排好了，用不着我们去想。我们不必说，我们该怎样想，
该怎样作；我们要问神，神是怎样思想、怎样工作。属灵的事怎样宝贝，这些事也一样
的宝贝。
有一件事我们要注意。不错，法利赛人因洗净杯盘的外面，里面却盛满了污秽，就
受了主的责备。今天有的人，就以为杯盘污秽不要紧，只要里面洁净就够了。但是，神
不只要里面洁净，也要外面洁净。光有外面，没有里面，是属灵的死亡。单有里面，没
有外面，也并非神所喜悦的。所以主的话乃是说：「这更重的是你们当行的，那也是不
可不行的。」因为一切在新约里面的东西，不管它好象是多不紧要，都是神旨意一部分
的显现，都有它们属灵的价值。有的好象顶小顶无关紧要：但是，神从来没有作无聊的
事。一切都是有永远的意义、永远的价值的。人如果忽略它们，就不能不受相当属灵的
损失。自然我们一点不相信，要把圣经中一切外面的东西当作律法来遵守。这是死的，
在属灵的价值上是等于零的。但是何只外面的东西有律法化的可能，就是里面属灵的真
理也有叫它律法化，而变作死僵的可能。实在说来，属神的一切，不管是外面的，是里
面的，在圣灵中就是活的，在律法中就是死。所以我们不分什么是外面的，什么是里面
的。我们只问其在圣灵里或在律法里。这一次我们所查的圣经，好象是杯盘外面的问题
。但是我们不是要把这些事当律法、当规条去跟随。我们乃是要靠圣灵注重神的话语。
我们知道教会的问题，乃是一个时常辩论的问题。但我们如果是在圣灵里行走，就这许
多外面的也是顶活的东西。你只看保罗书信中的教会问题，和今天作者书籍中的教会问
题，就知道其分别了。不管什么一在肉体里，就是好的也变成死的。一切的东西，要在
圣灵里，才是活的，才是生命。我们的盼望就是在我们查经的时候，和实行的时候，一
切要在圣灵里成为活的、生命的，才合乎神的心意。
我们这一次的查经有三个对象，头一个乃是： |
r********7
发帖数: 887 | 7 〖 对于我们的同工 〗
我们〔注：我所说的「我们」二字，是指着同工说的。在同工中，有团体，可以说
我们──请记得，使徒行传说到同工所用的「我们」──这是圣经所许可的。在弟兄中
，如果用「我们」，就得把神所有的孩子都包括在内，不然，就范围太小，就有宗派的
气味。我所说的「我们」，是用以代表同工说的，不是用以代表什么弟兄说的。〕知道
，我们中间没有一定的规条，没有一定的纲例，没有一定的章程。我们是愿意照着圣经
的亮光而行。我们什么时候有了圣经的亮光、圣灵的引导，我们就作。也许我们所得的
光不够多，但是，我们看见了光就要作。我们像那瞎子，起初看人好象树一样，后来看
见人是人了。我们第一次不大明白，第二次才明白了。我们没有写一本书作为我们的宪
法。因为我们如果有一定的宪法，我们就不需这本圣经了。我们没有一本宪法，只有一
本开放的圣经。我们从圣经里看见光就去行，看见不对就更改。我们凭着这本圣经，来
更改我们所行的。从前像长老的问题，不大清楚，现在清楚得多了。如果我们不骄傲，
如果我们更谦卑，我们就能得更多的光，就能更清楚明白神的心意。可以说，我们的宣
言就是没有一定的宪法，乃是随着圣灵从一本开放的圣经里，随时领受新的亮光。我们
没有什么是最终决定的，什么时候一这样，我们就把圣经亮光的门关了。我们必须时常
把我们的心开放，预备接受神新的光，免得我们落在神的旨意后面。我们是何等的乐意
知道我们自己的错误！但愿神不丢弃我们，将我们留在黑暗里，叫我们错了而不知道。
有许多的问题是我们在主里事奉主的人所不可不知的。不然，我们的存心虽然是很
对的，但是因着缺少知识的缘故，就叫我们不能作得完全合乎神的心意。自然我们新约
的人是不需要人作我们的先知的。但是，神的话是说，「不可藐视先知的讲论」。不管
我们的职事是什么，也不管我们在道理上的职事是什么，但是在神的工作中，我们是有
共同作工的原则的。关乎神如何差派人、被差派者的脚踪、教会是如何设立的、差会和
教会的分别，以及工人中彼此合作的问题等等，都是很重要，为每一个事奉主的人所必
须知道的。我们这一次的聚集，就是要丢弃一切从前的见解，从新再一次无依无靠的，
好象一无所知的来到神面前，求祂给我们亮光，好叫我们得着「教训、督责、归正、学
义」，有一次工作的再思。
但是问题却在乎有了知识之后。我们是何等的容易将其当作一种的律法，按着字面
的，凭着它去作，以致失了生命。所以我们不能不再说，所有的问题都在乎圣灵。就是
看见光了，知道圣经的教训了，若没有圣灵，仍是死的。一种的东西，必须活在一种的
环境里。比方人必须在空气的环境里才会生存，如果把人放在水里，人就要死了。圣经
的教训也是这样。任何一个真理，若不在圣灵里，就是死的。许多的规条、律法，都是
死的。但是，我们若把神的话语、圣经的榜样，摆在圣灵里，就是活的，即使是杯盘的
外面，是顶微小，好象人看不起的，也是活的。所以求神施恩给我们，叫我们能看见圣
经的榜样，同时也防备一件事，就是不把这些榜样，当作纲例、规条、律法而死守，乃
是把这些榜样放在圣灵里，叫这些成为活的，成为生命的。 |
r********7
发帖数: 887 | 8 对于一般的弟兄 〗
这样的查经，不只是为着同工们，也是为着许多的弟兄。在过去十多年中，许多同
工作了许多的见证。感谢神，在各地有许多人接受了我们的见证。感谢神，不只祂没弃
绝我们，连祂许多的孩子也没有弃绝我们。他们知道我们属灵的职事是什么；他们知道
我们是传十字架的信息，是传神恩惠的福音；他们知道基督是一切的元首，他们知道圣
灵就是神的能力。他们的盼望是被提，他们的眼睛是一直向着国度。不过，各地还有许
多弟兄，虽然和我们接近了好久，他们还不明白我们的工作到底是什么？工人到底是什
么？教会到底是什么？他们只知道我们这样作，不知道我们为什么这样作？到底什么是
那职事？什么是工作？什么是工人？什么是教会？他们不知道。他们不知道我们的根据
是什么？我们的立场是什么？起先，我们以为没有必需叫弟兄们明白这些，只要叫弟兄
们在神面前作一个有信心、有能力的人，在人面前作一个有爱心、有行为的人就够了。
但这几年来，因为接受我们见证的人，不明白我们的行径，就有几个弊端发生：
〖 不正当的盼望 〗
他们不明白我们的工作是什么，所以他们的盼望就过于所当盼望的。一个工人该给
弟兄多少？一个地方教会该作些什么？他们不知道。所以许多事是教会该作的，他们却
盼望「使徒」去作；许多事是该教会负责的，他们却盼望「使徒」去负责。因此就叫地
方上的教会不长进，也叫工人没有工夫去作所当作的。本来该是弟兄用力的，却盼望工
人去用力；本来该是教会负责的，却盼望工人去负责，就叫地方上的教会不能像神所要
的教会一样，也叫工人不能作神所要他们作的工。因此我们要有工作的再思，叫他们知
道工人是如何、工作是如何，好叫他们对工人，不至有不该有的盼望。
〖 不准确的话语 〗
有的弟兄们，因为不清楚工作的原则，在外面就不免说了些不准确的话语。他们不
明白我们的内容，不明白工作的原则，结局就叫他们说了没有受教的话语，就叫人以为
我们是如何如何。这一班人，就把我们代表错了。他们所说的，也许并非我们的意思，
并非我们的作法，就叫许多人也不明白我们。为着这个，所以我们要有这工作的再思，
好叫弟兄们明白工作的原则到底是如何，同工们为什么这样作，就免得说些错误的话，
以致引起些无谓的误会和争执。我盼望弟兄们明白我们的行径，也知道他们自己的责任
，并清楚神在圣经中所启示的真理。 |
r********7
发帖数: 887 | 9 〖 对于指责我们的人 〗
谁都知道在过去的几年之中，有许多人指责我们，批评我们。但是批评是从两方面
来的，一面是因为程度过高，一面是因为程度过低。世界上的人的批评，只从这两方面
而来。程度过于高的人，是因知道得多，就不怪他们说这个也不对，那个也不对，什么
都不能邀他们的青眼。另外就是程度过于低的人，也会批评。因为他们没有真的知识的
缘故，就误会了以为这个也不对，那个也不对，信口雌黄的说了自己所不知道的话语。
许多人是因为知道太多所以批评；许多人是因为不知道，所以批评。对着知识程度高的
人，我们求神给我们谦卑的心，学习从人手中接受教训。为着不知道的弟兄们，我们盼
望和他们一同看工作的再思，使他们知道工作和地方教会的关系，使他们知道了，就不
会批评。
这并不是说，我们现在要为自己辩护了。在这几年中，我们一直觉得没有为自己辩
护的需要。因为我们知道一切都在主的手里。凭肉体说，我们不是不会辩驳，不是没有
理由可以争执。不过我们受了神的约束，对外就不敢提反抗的话语。这些年来，许多的
话，差不多落在我个人身上。许多指责的话，我并非没有读过。主知道，当我读的时候
，也并非存着辩论的心来读的，乃是客观的读。何等的盼望能够从中得着亮光，知道自
己的错误。但是在我读过之后，我不能不觉得他们所指责的，并非我们，好象乃是别人
，乃是他们理想中的某种人。因他们所指责的道理，并非我们所讲的道理；他们所指责
的事情，并非我们所作的事情。所以我们何必开口。我们心里所痛惜的，乃是有的神的
孩子竟然喜欢先虚说了人有什么错处，然后再用力来攻击这个错处。但愿神可怜我们的
弟兄，也可怜我们。同时我们也知道谩骂不是理由；讥笑也不是理由充分的代表。声音
并非得胜，安静也并非失败。所以我们就学习不理会，不开口。我们被人指责或者批评
，都不成问题。如果主被人爱，被人传开，就好了。我们怕人的指责么？不。如果人的
指责是莫须有的，我们就何必怕。如果人的指责是对的，我们难道还怕接受真理么？我
一点不敢说，我们一点都不错。我承认我们多多软弱，常常错误，我们要求神怜悯我们
，也求众弟兄们怜悯我们。你们的祷告，是我们所欢迎的。
在已往的年日，许多地方，我们承认，我们没有看见，许多地方看的没有今天清楚
。有许多我们是完全愚昧的，有许多我们好象看见人像树一样。为着这些，我们要在神
面前求神赦免。但是，神也可怜我们，将我们不配得的真理给我们看见了一点。为着这
个，我们一面感觉自己的不配，而另一面真要赞美祂。
但是，对某一等的朋友，我们就只好说，我们如果有错，错在一个地方，就是我们
承认神的话语仍旧有权柄。环境、背景、人的思想，都不能支配神的仆人，只有神的话
是能支配神的仆人的。我们有错，错在我们的原则是只接受圣经的命令和榜样，只跟随
圣灵的引导。如果这是错，我们就情愿自认这错，并且不改这个错。我们不肯承认人的
权威，只承认神的话语能支配祂一切的工作，神话语的命令、榜样，要支配祂一切的仆
人。如果反对我们的人看这是我们的错，就我们今天错了，还要永远这样错；今天错了
，还求神永远保守这错。如果指责我们的弟兄，也信神的话是有权威的，圣经的榜样是
该跟随的话，就请他们查这工作的再思。这可以使他们知道我们真是如何，工作的原则
又是如何。他们如果有指教，愿神使我们能谦卑，能接受。这工作的再思，如果是真理
，就望在主里的弟兄能接纳。
我自己是何等的盼望，我不必发行一本像这样的书。因为我一直觉得，神所要我作
的职事，乃是属灵的，而非外面的、辩论的。像这样的一本书，虽然是有价值的，但是
，却是在我的职事之外。这就是我多年对于我工作原则缄默的缘故。我今天只能说，我
如此作，「是被你们强逼的」。我何等的盼望我们不必提起这些问题，大家一同按着我
们的职事来事奉神。但是为着许多人的缘故，我只好「成了愚妄人」，写了这本书，盼
望能借着它的信息与「众人和睦」，让我尽我的职事来事奉主。但愿神赐福给这次的查
经，使主的小羊，能得着一点的帮助。 |
r********7
发帖数: 887 | 10 自序
这一本书是我最近在沪汉两地，对同工们查经的记录，经我几加修改而成的。因为
底稿是记录的缘故，就难免有许多的地方，依然带着讲台的口吻；而且因为不是完全写
过的缘故，就有许多的地方，不能像完全写过的那么完全。因为神很祝福听众的缘故，
所以我们就盼望这二次的信息，能够达到更多的人中，扩大祝福的范围。因此我们就出
这本书。
在过去十年中，朋友们多次请我明白的公布我对于工作和教会的意见。我所以迟迟
未曾如此作者，是因我个人实在没有意见。凡神的话所称义的，我也称义；所定罪的，
我也定罪。我从来没有胆量敢说，圣经的背景和时代和我们不一样，所以，我们在这个
在那个是不能和圣经一样的。我承认我和我的同工们，真是在诸般软弱中，蹒跚而前的
来跟随神的命令。但是我们的行为虽然如此，我们的道理却不敢如此。但愿神可怜我们！
并且辩论是何等的无益呢！如果真的公布了什么，有者不过得着攻击的目标，有者
不过得着宣传的工具。这有何益？就是为此，所以，不只责难未有答复，并福音书房前
所印行这一类的少许文字，亦停止不售。这并非我们疑惑我们的立场，乃是我们不愿意
我们的朋友们误会了我们的见证。我们见证的内容，绝不是这一点关乎教会的外表而已。
并且，我自承，我的职事乃是为着基督教属灵的方面的。这一类的事，不过是基督
教技术方面的问题。我何等的乐意，我如果能够免去对付基督教技术方面的问题，专心
注意我自己属灵的职事。但是，在主里许多亲爱的朋友，却始终不让我安息，乐意我出
来对付这个问题。
但是我总一直看不清，我应当说什么话。所以，直到今日在这一方面我还是默然的
。乃是当我看见写哥林多者也是写以弗所者，写以弗所者也能写哥林多，我的道路才起
首清楚。但是，何等的希奇，神的孩子们从来没有因为以弗所的真理起了何种厉害的争
执；但是，神的孩子们却一直为着哥林多的教训不住的辩论！是的，以弗所的真理是属
灵的，范围是在天上的，就差了多少，大家是不觉得的。但是哥林多的教训是实行的，
范围是在地上的，只要忽略了一点，就是有目共睹的。真的，哥林多太实际了。在这里
，哥林多试验我们的顺服过于以弗所！
关乎榜样，我还是应当说几句话。基督教不只是建立在命令上，也是建立在榜样上
。不是所有的事神都以命令出之，乃是神在教会中先安排了许多的作法，叫后来进来的
人，看见了就知道神的旨意，就知道如何办法。不是什么都是抽象的嘱咐、客观的章程
，乃是许多具体的模范、主观的生活，叫我们有所观感，不只有所服从而已。基督教有
命令，但是，在命令之外，神给我们许多的历史，在其中将实行祂旨意的事迹排在我们
面前，使我们看见了他们怎样作，就也知道怎样作。
最愚昧的人，就是说神都没有这样命令，我何必遵行的人。你看见了祂的行为、祂
的引导、祂的教会，你还不知道祂的旨意么？一个孩子在家庭中，要他的父亲告诉他每
一件事如何作，是可作与不可作么？或是他只要看见他的兄长们如何盥洗、应对、进退
、礼让，就知道是应当如何盥洗、应对、进退、礼让呢？我们从看见所学的比我们从听
见所学的，是更多的，并且是更深切的。
若不是为着这个，神又何必在新约书给我们行传呢？又何必在旧约书给我们许多的
历史呢？这是因为神知道我们从榜样认识祂的旨意，是更容易过于从命令认识祂的旨意
。在起初的时候，祂一面给我们清楚的命令，一面就在祂的家中安排一切事情的作法。
祂虽然没有说什么，但是，祂已经作在我们跟前，叫我们看见了，清楚的看见了。我们
看见了祂所作的事之后，难道还不知道神的旨意，还可以问这事是不是要这样作呢？
在许多的时候，不只榜样与命令有同等的价值，并且有的时候，榜样的价值竟然超
过命令。因为命令是抽象的，难免使我们有不知边际之苦，但是，榜样乃是已被遵行的
命令，我们看见它，不只知道神的命令是什么，并且具体的知道这个命令是如何遵行的
。这个叫我们更容易学习神的道路。
如果我们从基督教中除去榜样，留下命令，就我们没有什么余剩的了。命令有它的
地位，但是榜样也有它的地位。认识神和祂话语的人在此应当没有难处。
我何等的乐意，没有写这本书，以免许多的争辩。但是，我却看见了我对于神真理
的负担，和对于要明白真理者的责任。但愿神恩待我，弟兄们怜悯我，好叫这本书能够
荣耀主的名！
第一章是很专门的，特别是为着多读神的话的人。当你读的时候，如果觉得把握不
来，就请你将其略过，先从第二章读起。不可因第一章不明白，就停止了。它乃是为着
别人的。你当从第二章读到第十章，以明本书的信息。当你读过本书之后，你就要知道
到底里面有没有神的光。如果没有，就请你拒绝本书的教训；如果有，就请你顺服圣经
的真理。
自然，在这本小书内，我不能每一个问题都对付到。这是不可能的。有的，在别的
地方我已经提起过；有的，在别的地方我将来要提起。所以读者要注意本书的中心点，
就是神对于地方教会的旨意。
一九三八年二月十五日于上海 |
|
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j*****7
发帖数: 10575 | |
r********7
发帖数: 887 | 12 诸位：倪弟兄非但没有诋毁基督教的意思，反而他认为我们只是基督教的一员。他要反
对的，是我们只抽取基督教的“命令”，而放弃了神的话语。
所以，请各位不要再浪费时间争论我们和基督教对立或者有别的话题了，那太“外行”
。 |
r********7
发帖数: 887 | 13 是哦，人家有自我标榜的资格，就象加尔文。问题是：你们这些后来晚辈呢？能拿出点
让你们“自我标榜”的东西么？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 真的不咋地
: 有点自我标榜的味道
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j*****7
发帖数: 10575 | 14 倪柝声生在一个中国基督教刚刚起步的阶段
所以他才有所谓的“成就”
放在今天，不客气的说，他那点“神学”早就淹没在人堆里了
【在 r********7 的大作中提到】
: 是哦，人家有自我标榜的资格，就象加尔文。问题是：你们这些后来晚辈呢？能拿出点
: 让你们“自我标榜”的东西么？
|
r********7
发帖数: 887 | 15 “淹没在人堆里”？那是好事情啊，那可是一个群星璀璨，云彩满天的光景啊。可是我
怎么从王明道到唐崇荣，从史百克到马丁华特，没发现几个保罗，彼得之辈呢？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 倪柝声生在一个中国基督教刚刚起步的阶段
: 所以他才有所谓的“成就”
: 放在今天，不客气的说，他那点“神学”早就淹没在人堆里了
|
E*****m
发帖数: 25615 | 16 看不出有覺得自己可能是錯的。
【在 r********7 的大作中提到】
: 谁都知道在过去的几年之中，有许多人指责我们，批评我们。但是批评是从两方面
: 来的，一面是因为程度过高，一面是因为程度过低。世界上的人的批评，只从这两方面
: 而来。程度过于高的人，是因知道得多，就不怪他们说这个也不对，那个也不对，什么
: 都不能邀他们的青眼。另外就是程度过于低的人，也会批评。因为他们没有真的知识的
: 缘故，就误会了以为这个也不对，那个也不对，信口雌黄的说了自己所不知道的话语。
: 许多人是因为知道太多所以批评；许多人是因为不知道，所以批评。对着知识程度高的
: 人，我们求神给我们谦卑的心，学习从人手中接受教训。为着不知道的弟兄们，我们盼
: 望和他们一同看工作的再思，使他们知道工作和地方教会的关系，使他们知道了，就不
: 会批评。
: ----倪弟兄《工作的再思》
|
r********7
发帖数: 887 | 17 在其他的文章里。以后有空我发。
倪自己被弟兄们误会，隔离两次，那当然是错的。但是他没一句责备的话，没为自己争
论过一次。他背负自己的十字架，保持了教会的团结。这是他做的榜样，让任大仰视。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 看不出有覺得自己可能是錯的。
|
j*****7
发帖数: 10575 | 18 倪柝声再牛，他的影响里基本上也仅限于聚会所的体系内
李常受再牛，他的影响甚至只是在聚会所的一个叫召会的分舵体系内
你知道人民日报吧，在体制内发行量大的不得了，但是体制外是没有人去买的
一个道理，不难懂
也只有你等才会把倪柝声和李常受看作是“时代的工头”，出了你们的系统，他们两位
，尤其是后面那位，真的没你想想的那么神乎
好歹你各处行走，总不至于这点见识吧
得，你接着贴吧
跟你说这些也是纯浪费时间，你陶醉你的，我不打扰了
【在 r********7 的大作中提到】
: “淹没在人堆里”？那是好事情啊，那可是一个群星璀璨，云彩满天的光景啊。可是我
: 怎么从王明道到唐崇荣，从史百克到马丁华特，没发现几个保罗，彼得之辈呢？
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r********7
发帖数: 887 | 19 “时代的工头”这个说法出自何处？发个链接我去看看？我真的是头回听说。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 倪柝声再牛，他的影响里基本上也仅限于聚会所的体系内
: 李常受再牛，他的影响甚至只是在聚会所的一个叫召会的分舵体系内
: 你知道人民日报吧，在体制内发行量大的不得了，但是体制外是没有人去买的
: 一个道理，不难懂
: 也只有你等才会把倪柝声和李常受看作是“时代的工头”，出了你们的系统，他们两位
: ，尤其是后面那位，真的没你想想的那么神乎
: 好歹你各处行走，总不至于这点见识吧
: 得，你接着贴吧
: 跟你说这些也是纯浪费时间，你陶醉你的，我不打扰了
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q********g
发帖数: 10694 | 20 任大说实在的，召会再拉倪柝声的大旗也不能遮掩召会的问题。更何况越深入理解倪柝
声，越看到人的骄傲危害有多深刻，甚至李常受走偏归根结底是倪柝声错误的延续，只
不过倪柝声在红线内肆意李常受在红线外妄为。
其实都了这么多人的传记，我看《中流砥柱》尤其让我心情复杂。《正常的基督徒生活
》多数情况让人扎心，也有时候让人觉得人揣摩神玩神太过分。 |
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r********7
发帖数: 887 | 21 其实，你有这么多问题，这么多“发现”，就只有一个原因：你的灵命还不够成熟。
【在 q********g 的大作中提到】
: 任大说实在的，召会再拉倪柝声的大旗也不能遮掩召会的问题。更何况越深入理解倪柝
: 声，越看到人的骄傲危害有多深刻，甚至李常受走偏归根结底是倪柝声错误的延续，只
: 不过倪柝声在红线内肆意李常受在红线外妄为。
: 其实都了这么多人的传记，我看《中流砥柱》尤其让我心情复杂。《正常的基督徒生活
: 》多数情况让人扎心，也有时候让人觉得人揣摩神玩神太过分。
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q********g
发帖数: 10694 | 22 任大随便你怎么说别人，这里我不说你是在论断，而且是无知地论断。不妨让大家看看
你灵命有多成熟。
照你的推论，倪柝声和李常受那么多问题（质疑正统教会），这么多发现（“高峰真理
”），就只有一个原因：倪李的灵命不成熟。你就等着在召会被涂抹星淹死好了。
【在 r********7 的大作中提到】
: 其实，你有这么多问题，这么多“发现”，就只有一个原因：你的灵命还不够成熟。
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r********7
发帖数: 887 | 23 没有吧？我只记得他们论断宗派，没看见他们论断“正统教会”哦？
【在 q********g 的大作中提到】
: 任大随便你怎么说别人，这里我不说你是在论断，而且是无知地论断。不妨让大家看看
: 你灵命有多成熟。
: 照你的推论，倪柝声和李常受那么多问题（质疑正统教会），这么多发现（“高峰真理
: ”），就只有一个原因：倪李的灵命不成熟。你就等着在召会被涂抹星淹死好了。
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q********g
发帖数: 10694 | 24 任大不用绕圈子了。
【在 r********7 的大作中提到】
: 没有吧？我只记得他们论断宗派，没看见他们论断“正统教会”哦？
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i*****t
发帖数: 24265 | 25 灵命是？
【在 r********7 的大作中提到】
: 其实，你有这么多问题，这么多“发现”，就只有一个原因：你的灵命还不够成熟。
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r********7
发帖数: 887 | 26 是属于圣灵的生命，简单点说：就是你整个的人，里面有多少基督？保罗说：我活着就
是基督！---这就是一个得胜的基督徒的见证，他就是一个完全成熟的人，一个“圣化
”的人。
【在 i*****t 的大作中提到】
: 灵命是？
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i*****t
发帖数: 24265 | 27 怎么知道别人不成熟？是因为自己非常成熟，所以可以判断别人不成熟？
【在 r********7 的大作中提到】
: 其实，你有这么多问题，这么多“发现”，就只有一个原因：你的灵命还不够成熟。
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m****a
发帖数: 9485 | 28
同问。
【在 i*****t 的大作中提到】
: 怎么知道别人不成熟？是因为自己非常成熟，所以可以判断别人不成熟？
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r********7
发帖数: 887 | 29 不是，成熟的人有如一个训练有素的医生，他绝不轻易告诉病人的病情，所以你很难知
道他“成不成熟”。但是不成熟的人，有个特点：问题多，话多。任大也不成熟，熟悉
这个缺点，所以我看见他很亲切。
【在 i*****t 的大作中提到】
: 怎么知道别人不成熟？是因为自己非常成熟，所以可以判断别人不成熟？
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