m******d
发帖数: 177 | 1 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～ |
D*****y
发帖数: 5788 | 2 你错了。读圣经自己不思考，跟着别人学这么容易迷路的。
首先，马太福音讲的是君王的耶稣基督。
这个地方强调神的应许，因为万人要因亚伯拉罕蒙福，万国要因为蒙福，所以他是多国
之父。因为藉着耶稣基督，神对亚伯拉罕的应许实现了。因此，神说必有一后裔从你而
出。
大卫之约，你们读吗？这是神对大卫应许，他的后裔永远为王。
因此，论家谱，耶稣必须是亚伯拉罕，大卫的子孙，只有这样才能证明耶稣是应许的弥
赛亚，次序颠倒了，看似尊敬神了。其实是没有尊重父神耶和华和亚伯拉罕，大卫之约
的顺序性。因为这个顺序是很重要的，是上帝启示的顺序，连耶稣都尊敬父，都尊敬约
翰，让约翰帮他施洗尽诸般的义。圣经的顺序若是打破了，还谈什么应许呢？ |
s******g
发帖数: 5074 | 3 《和合本》是鸦片战争后，英美传教士根据英文版圣经，和自己粗略中文的二手翻译产
物。
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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l*****a
发帖数: 38403 | 4 他们这些人渣代表神嘛
【在 s******g 的大作中提到】
: 《和合本》是鸦片战争后，英美传教士根据英文版圣经，和自己粗略中文的二手翻译产
: 物。
|
s******g
发帖数: 5074 | 5 说的不错，说起中文圣经的翻译就不得不提到东印度公司的马礼逊
Robert Morrison，和参与起草《南京条约》的郭实腊Karl Gutzlaff，
大家有兴趣可以好好研究一下这两个人，和我们国家近代最屈辱的一段历史~！！
【在 l*****a 的大作中提到】
: 他们这些人渣代表神嘛
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l*****a
发帖数: 38403 | 6 最后的惊叹号显得你很没风度哈，和人渣计较
【在 s******g 的大作中提到】
: 说的不错，说起中文圣经的翻译就不得不提到东印度公司的马礼逊
: Robert Morrison，和参与起草《南京条约》的郭实腊Karl Gutzlaff，
: 大家有兴趣可以好好研究一下这两个人，和我们国家近代最屈辱的一段历史~！！
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m******d
发帖数: 177 | 7
你这个回答还真有意思，都说了圣经*原文*的次序乃是耶稣基督的名字放在第一位。到底
是谁“自以为是”？
一下列出马太一章一节希腊文原文经节，和几大英文译本的翻译，你自己看看到底哪个名
字在前面（顺便告诉你，ιησου是耶稣，χριστου是基督，δαβιδ是大
卫，αβρααμ是亚伯拉罕，希腊文每个词旁边的Gxxx是Strong's字典编号）：
Mat 1:1
(ASV) The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the
son of Abraham.
(和合本) 亚伯拉罕的後裔，大卫的子孙（後裔，子孙：原文作儿子；下同）耶稣基
督的家谱：
(Darby) Book of the generation of Jesus Christ, Son of David, Son of
Abraham.
(GNT-TR+) βιβλοςG976 γενεσεωςG1078 ιησουG2424
χριστουG5547
υιουG5207 δαβιδG1138 υιουG52
【在 D*****y 的大作中提到】
: 你错了。读圣经自己不思考，跟着别人学这么容易迷路的。
: 首先，马太福音讲的是君王的耶稣基督。
: 这个地方强调神的应许，因为万人要因亚伯拉罕蒙福，万国要因为蒙福，所以他是多国
: 之父。因为藉着耶稣基督，神对亚伯拉罕的应许实现了。因此，神说必有一后裔从你而
: 出。
: 大卫之约，你们读吗？这是神对大卫应许，他的后裔永远为王。
: 因此，论家谱，耶稣必须是亚伯拉罕，大卫的子孙，只有这样才能证明耶稣是应许的弥
: 赛亚，次序颠倒了，看似尊敬神了。其实是没有尊重父神耶和华和亚伯拉罕，大卫之约
: 的顺序性。因为这个顺序是很重要的，是上帝启示的顺序，连耶稣都尊敬父，都尊敬约
: 翰，让约翰帮他施洗尽诸般的义。圣经的顺序若是打破了，还谈什么应许呢？
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l*****a
发帖数: 38403 | 8 this guy's the first protestant missionary to China?
这个传教方式还是知法犯法哈，他是何等的不把中国人的法律放到眼里，让我想起了以
小悟空为代表
的本版未来回国基要传教人员， 哈哈
1804年已修讀神學兩年的馬禮遜年22歲，主動致函英國海外傳教組織倫敦傳道會（
London
Missionary Society，簡稱「倫敦會」）申請要求前往中國傳教。他在書上寫到：「求
上帝將我
置於困難最多和從人類眼光中看來最難成功之佈道區域中」。這一申請被接受後，倫敦
會還聘請旅居
英國的中國人容三德教授馬禮遜中文。他又學習一些天文及醫學知識，期望與利瑪竇採
取一樣方式，
以傳授西方科技的人材進入中國。因為他深知當時清朝並沒有開放，不具有傳教的自由
。為了進入中
國要有其他的切入點，而醫學和天文是當時西方較先進的方向，因此他希望接著這個做
為交流的媒介
以順利進入中國。
1807年時馬禮遜自英國啟程來到中國，當時英國東印度公司壟斷倫敦至廣州航線。公司
為免運載傳教
士而得罪禁教的清政府而拒載馬禮遜。他只好先到紐約再轉往廣州。在紐約那邊換船並
且申請
【在 s******g 的大作中提到】
: 说的不错，说起中文圣经的翻译就不得不提到东印度公司的马礼逊
: Robert Morrison，和参与起草《南京条约》的郭实腊Karl Gutzlaff，
: 大家有兴趣可以好好研究一下这两个人，和我们国家近代最屈辱的一段历史~！！
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m******d
发帖数: 177 | 9
你好，本帖旨在讨论《圣经恢复本》与《圣经和合本》的比较，请勿离题。
若是要讨论马礼逊和中国历史，请另开一贴，谢谢！
【在 l*****a 的大作中提到】
: this guy's the first protestant missionary to China?
: 这个传教方式还是知法犯法哈，他是何等的不把中国人的法律放到眼里，让我想起了以
: 小悟空为代表
: 的本版未来回国基要传教人员， 哈哈
: 1804年已修讀神學兩年的馬禮遜年22歲，主動致函英國海外傳教組織倫敦傳道會（
: London
: Missionary Society，簡稱「倫敦會」）申請要求前往中國傳教。他在書上寫到：「求
: 上帝將我
: 置於困難最多和從人類眼光中看來最難成功之佈道區域中」。這一申請被接受後，倫敦
: 會還聘請旅居
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s******g
发帖数: 5074 | 10 不是拉，我只是觉得历史真的有意思，
只不过以前他们是输出鸦片，现在是精神鸦片，呵呵
【在 l*****a 的大作中提到】
: 最后的惊叹号显得你很没风度哈，和人渣计较
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l*****a
发帖数: 38403 | 11 你这个帖子好像比俺的离题了？嗯？不用谢哈
【在 m******d 的大作中提到】
:
: 你好，本帖旨在讨论《圣经恢复本》与《圣经和合本》的比较，请勿离题。
: 若是要讨论马礼逊和中国历史，请另开一贴，谢谢！
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m******d
发帖数: 177 | 12
圣经的启示到底是以原文为准，还是以译文为准，这个不需要争论吧？若你是以译文为
准，并发展出各样的“解经理论”，那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为
KJV才是神的启示～～～
【在 D*****y 的大作中提到】
: 你错了。读圣经自己不思考，跟着别人学这么容易迷路的。
: 首先，马太福音讲的是君王的耶稣基督。
: 这个地方强调神的应许，因为万人要因亚伯拉罕蒙福，万国要因为蒙福，所以他是多国
: 之父。因为藉着耶稣基督，神对亚伯拉罕的应许实现了。因此，神说必有一后裔从你而
: 出。
: 大卫之约，你们读吗？这是神对大卫应许，他的后裔永远为王。
: 因此，论家谱，耶稣必须是亚伯拉罕，大卫的子孙，只有这样才能证明耶稣是应许的弥
: 赛亚，次序颠倒了，看似尊敬神了。其实是没有尊重父神耶和华和亚伯拉罕，大卫之约
: 的顺序性。因为这个顺序是很重要的，是上帝启示的顺序，连耶稣都尊敬父，都尊敬约
: 翰，让约翰帮他施洗尽诸般的义。圣经的顺序若是打破了，还谈什么应许呢？
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s******g
发帖数: 5074 | 13 《和合本》与马礼逊，中国近代史息息相关阿
【在 m******d 的大作中提到】
:
: 圣经的启示到底是以原文为准，还是以译文为准，这个不需要争论吧？若你是以译文为
: 准，并发展出各样的“解经理论”，那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为
: KJV才是神的启示～～～
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 以前是一起出，现在好歹文明了点
【在 s******g 的大作中提到】
: 不是拉，我只是觉得历史真的有意思，
: 只不过以前他们是输出鸦片，现在是精神鸦片，呵呵
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l*****a
发帖数: 38403 | 15 要理解基督徒兄弟的特质，恩
【在 s******g 的大作中提到】
: 《和合本》与马礼逊，中国近代史息息相关阿
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D*****y
发帖数: 5788 | 16 英文的定语若长不都是放在后面吗？中文的定语恰恰相反。定语的先后次序是有一定要
求的，越大的离主词越远。
你读了半天马太福音，还是没有明白第一句话的实际含义就是告诉我们耶稣基督是神对
亚伯拉罕，大卫的应许之约的实现。如果单纯为了说耶稣，只需要一句话就可以了，耶
稣基督的家谱。但是不是这样的，而是添加了2个定语。
如果非要照着外文的次序翻译中文，是要闹笑话的。直译不是最好的译法，因为太晦涩
很多时候根本没法读懂。
到底
个名
【在 m******d 的大作中提到】
:
: 圣经的启示到底是以原文为准，还是以译文为准，这个不需要争论吧？若你是以译文为
: 准，并发展出各样的“解经理论”，那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为
: KJV才是神的启示～～～
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D*****y
发帖数: 5788 | 17 不懂语法的乱翻译，就不好了。翻译的文章要符合被翻译者的语言习惯。
无论我的思路怎么样，你可以看到的是一个有思想的基督徒在看圣经。而不是盲目的跟
从别人。
你是这么看圣经的吗？
【在 m******d 的大作中提到】
:
: 圣经的启示到底是以原文为准，还是以译文为准，这个不需要争论吧？若你是以译文为
: 准，并发展出各样的“解经理论”，那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为
: KJV才是神的启示～～～
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s******g
发帖数: 5074 | 18 ok, 那请问你们的《圣经恢复本》是按希腊文翻译的吗？
【在 m******d 的大作中提到】
:
: 圣经的启示到底是以原文为准，还是以译文为准，这个不需要争论吧？若你是以译文为
: 准，并发展出各样的“解经理论”，那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为
: KJV才是神的启示～～～
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m******d
发帖数: 177 | 19 嗯。的确和合本的翻法强调了“亚伯拉罕，大卫的应许之约”，不过就算按着原文的顺序
翻译，这个意思也没有丢掉啊？
另外到底是耶稣大，还是亚伯拉罕、大卫大，到底哪位更重要？我并不反对马太一章一节
有“应许之约的实现”的意义，但是新约原文的第一个名字和最后一个名字乃是耶稣基
督，难道不是一个启示？而按照和合本的翻译，这个意义就完全看不到了哦。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 英文的定语若长不都是放在后面吗？中文的定语恰恰相反。定语的先后次序是有一定要
: 求的，越大的离主词越远。
: 你读了半天马太福音，还是没有明白第一句话的实际含义就是告诉我们耶稣基督是神对
: 亚伯拉罕，大卫的应许之约的实现。如果单纯为了说耶稣，只需要一句话就可以了，耶
: 稣基督的家谱。但是不是这样的，而是添加了2个定语。
: 如果非要照着外文的次序翻译中文，是要闹笑话的。直译不是最好的译法，因为太晦涩
: 很多时候根本没法读懂。
:
: 到底
: 个名
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m******d
发帖数: 177 | 20 《圣经恢复本》根据希腊文版本Nestle-Aland 26th Version繙译而成的。在繙译的时
候，参考了许多的百科全书、字典、辞书、彙编、字义研究、希腊文法书，并参考了二十多
本繙译最好的中英文圣经，更尽量参照《圣经和合本》，尽力保留其语体、节奏，以及人地
名音译，各面的优美。《圣经恢复本》根据信、达、雅的原则繙译而成；忠于希腊原文，不
加、不减、不改，以求得到差异最少，达意最准的发表。
【在 s******g 的大作中提到】
: ok, 那请问你们的《圣经恢复本》是按希腊文翻译的吗？
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D*****y
发帖数: 5788 | 21 在马太福音里面，耶稣也要成为亚伯拉罕，大卫的子孙，你说那个大？若是耶稣不承认
自己是大卫的子孙，他就不是弥赛亚了。你说耶稣都要尽诸般人的义，你好好细想下。
顺序
一节
【在 m******d 的大作中提到】
: 嗯。的确和合本的翻法强调了“亚伯拉罕，大卫的应许之约”，不过就算按着原文的顺序
: 翻译，这个意思也没有丢掉啊？
: 另外到底是耶稣大，还是亚伯拉罕、大卫大，到底哪位更重要？我并不反对马太一章一节
: 有“应许之约的实现”的意义，但是新约原文的第一个名字和最后一个名字乃是耶稣基
: 督，难道不是一个启示？而按照和合本的翻译，这个意义就完全看不到了哦。
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s******g
发帖数: 5074 | 22 忠于希腊文，听起来是不错，但为什么还要参考《和合本》呢？
二十多
及人地
文，不
【在 m******d 的大作中提到】
: 《圣经恢复本》根据希腊文版本Nestle-Aland 26th Version繙译而成的。在繙译的时
: 候，参考了许多的百科全书、字典、辞书、彙编、字义研究、希腊文法书，并参考了二十多
: 本繙译最好的中英文圣经，更尽量参照《圣经和合本》，尽力保留其语体、节奏，以及人地
: 名音译，各面的优美。《圣经恢复本》根据信、达、雅的原则繙译而成；忠于希腊原文，不
: 加、不减、不改，以求得到差异最少，达意最准的发表。
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m******d
发帖数: 177 | 23 你看，我引用的内容里，也承认“《和合本》的繙译比较合乎中文的语法”，不是吗？但
是神将“耶稣基督”这个名字安排在新约的第一位和最后一位，自然有祂的道理。
就像我说过的，没有一本译本是完美的，恢复本也不是。这其中很大的原因乃在于翻译
时的则重点不同，恢复本的很大一个特点是尽量遵照原文，而在无损原文意思的情况下
才考虑语句通顺。
你是一个有思想的基督徒，也希望你在批评一件事情的时候也是有自己的思想，而不是
人云亦云。
好了，马太一章一节就讨论到这吧，你还有兴趣看下一处吗？
【在 D*****y 的大作中提到】
: 不懂语法的乱翻译，就不好了。翻译的文章要符合被翻译者的语言习惯。
: 无论我的思路怎么样，你可以看到的是一个有思想的基督徒在看圣经。而不是盲目的跟
: 从别人。
: 你是这么看圣经的吗？
|
m******d
发帖数: 177 | 24 呵呵，耶稣在肉身算来当然是亚伯拉罕，大卫的子孙，不过大卫还称耶稣为主呢
（马太22:43-44）。到底哪个重要？难道是大卫流血为我们赎罪吗？
另外，并不是“我”，或是李弟兄非要将耶稣的名字放前面，而是马太照着神的启示所写
下的。不是吗？
【在 D*****y 的大作中提到】
: 在马太福音里面，耶稣也要成为亚伯拉罕，大卫的子孙，你说那个大？若是耶稣不承认
: 自己是大卫的子孙，他就不是弥赛亚了。你说耶稣都要尽诸般人的义，你好好细想下。
:
: 顺序
: 一节
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m******d
发帖数: 177 | 25 不仅仅参考和合本，还参考了英文的各大译本。前人的好东西当然要学习啦，
谁也不是关上门来啃希腊文就能明白所有启示的天才。
【在 s******g 的大作中提到】
: 忠于希腊文，听起来是不错，但为什么还要参考《和合本》呢？
:
: 二十多
: 及人地
: 文，不
|
m******d
发帖数: 177 | 26 好了，关于马太1:1讨论完了，这里贴出下一处给大家参考，这次就不仅仅是像马太1:1
那样的只是语句次序不同了： |
X**Z
发帖数: 195 | 27 本帖是有一定意思的讨论。学习中。
感谢赞美主。 |
q********g
发帖数: 10694 | 28 你这个例子更加说明李常受死搬硬套去直译英文，丝毫不懂英文语法中介词表动词后置
。与其这样就不要说按照希腊文直译了，其实李常受不懂希腊文是尽人皆知的。
。」
【在 m******d 的大作中提到】
: 好了，关于马太1:1讨论完了，这里贴出下一处给大家参考，这次就不仅仅是像马太1:1
: 那样的只是语句次序不同了：
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q********g
发帖数: 10694 | 29 赞~ 某李大师看似尊敬神，其实是颠倒神的话，偷窃神的荣耀。
【在 D*****y 的大作中提到】
: 你错了。读圣经自己不思考，跟着别人学这么容易迷路的。
: 首先，马太福音讲的是君王的耶稣基督。
: 这个地方强调神的应许，因为万人要因亚伯拉罕蒙福，万国要因为蒙福，所以他是多国
: 之父。因为藉着耶稣基督，神对亚伯拉罕的应许实现了。因此，神说必有一后裔从你而
: 出。
: 大卫之约，你们读吗？这是神对大卫应许，他的后裔永远为王。
: 因此，论家谱，耶稣必须是亚伯拉罕，大卫的子孙，只有这样才能证明耶稣是应许的弥
: 赛亚，次序颠倒了，看似尊敬神了。其实是没有尊重父神耶和华和亚伯拉罕，大卫之约
: 的顺序性。因为这个顺序是很重要的，是上帝启示的顺序，连耶稣都尊敬父，都尊敬约
: 翰，让约翰帮他施洗尽诸般的义。圣经的顺序若是打破了，还谈什么应许呢？
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B********e
发帖数: 19317 | 30
俺还一直以为神的话是超越人的词汇和语法的，难道不是这样的吗？？
【在 D*****y 的大作中提到】
: 不懂语法的乱翻译，就不好了。翻译的文章要符合被翻译者的语言习惯。
: 无论我的思路怎么样，你可以看到的是一个有思想的基督徒在看圣经。而不是盲目的跟
: 从别人。
: 你是这么看圣经的吗？
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y***m
发帖数: 267 | 31 您这样就不太好了，有损您的形象。既然是讨论圣经的翻译，有理有据就好。
也不是当街吵架，您这么随便说上两句也不是讨论的态度呀。
您说是么？
【在 q********g 的大作中提到】
: 你这个例子更加说明李常受死搬硬套去直译英文，丝毫不懂英文语法中介词表动词后置
: 。与其这样就不要说按照希腊文直译了，其实李常受不懂希腊文是尽人皆知的。
:
: 。」
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y***m
发帖数: 267 | 32 我想这里的翻译在于强调，基督徒的聚集乃是由主发起的，并非我们。
所以此处翻译为被动形式。大部分的英文翻译也以被动语态翻译的。
由于中文翻译需要格外的加上一个“被”字，可能读起来略显绕口，但这的确表述出圣
经中的一处真理。
我们都不应当撇开神而发起什么，神乃是真正的源头，人是器皿乃是在接受的地位上。
我想就着这一面来说，此处翻译为被动式，非常的好。
虽然我们在这里争来争去，但这一定是出于主的主宰，乃是由于祂，我们才聚集在这里。
qiaqiafeng您说是么？
。」
【在 m******d 的大作中提到】
: 好了，关于马太1:1讨论完了，这里贴出下一处给大家参考，这次就不仅仅是像马太1:1
: 那样的只是语句次序不同了：
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S*********o
发帖数: 1334 | 33 恢复本这里的翻译是更忠实原文一点，和合本更更符合中文语言习惯一些，像这样的细
微差别不足以证明恢复本比和合本有本质的优越性。要说到原文，原文的第一个字是“
家谱”，应该译作“那家谱，属乎耶稣基督，大卫的子孙，亚伯拉罕的子孙的”，可以
讲这样更符合原文对家谱的突出，中文也可以勉强地读，但没什么必要。
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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m******d
发帖数: 177 | 34 谢谢弟兄的回答。
没错，这里的翻译区别根本不在于“介词表动词后置”的事，这里有两个重点：
1. 主动与被动。如ychem所说，原文这里的“聚集”乃是被动语态，表示信徒的聚集乃
是主所发起的。所以英文的翻译为
two or three *are gathered* together in my name
而不是
two or three gather together in my name
同样是“介词表动词后置”，但是语态就不同
2. 原文并没有“奉”这个意思的词
如我所说，《圣经恢复本》的翻译原则乃是以“符合原文”为第一位，旨在尽量的使原文
所表达的意思在翻译的过程中不丢失。在不失原意的前提下，才讲究语句的通顺易懂。
至于Q弟兄所谈到“参照英文翻译”，其实也没错。一来英文语法较接近原文，二来英文
圣经的翻译历史，要比中文的长上好几倍，各个译本也都是修订过多次的结果，在精确
度上自然比中文译本要来得好许多。我前面也说过，《圣经恢复本》的翻译，是在查考
希腊原文的基础上，参考了和合本，以及多个主要的英文译本，并非李常受闭门造车的
结果。
如果Q弟兄想问的是《圣经恢复本》是否有基于英文译本
【在 y***m 的大作中提到】
: 我想这里的翻译在于强调，基督徒的聚集乃是由主发起的，并非我们。
: 所以此处翻译为被动形式。大部分的英文翻译也以被动语态翻译的。
: 由于中文翻译需要格外的加上一个“被”字，可能读起来略显绕口，但这的确表述出圣
: 经中的一处真理。
: 我们都不应当撇开神而发起什么，神乃是真正的源头，人是器皿乃是在接受的地位上。
: 我想就着这一面来说，此处翻译为被动式，非常的好。
: 虽然我们在这里争来争去，但这一定是出于主的主宰，乃是由于祂，我们才聚集在这里。
: qiaqiafeng您说是么？
:
: 。」
|
D*****y
发帖数: 5788 | 35 受教了，这个解释好呀，那个召会的弟兄姐妹以后面对面和我说他是圣灵引导的。。
。我和他急。就用这个经节。
有那个人是被神天天主动提醒告诉每天的作息呢？不都是因着信，也借着信生活吗？
今天若有人再说多人聚会必有耶稣的同在，我同样反抗之，又不是耶稣基督直接告诉大
家来的，神没有再这里。
。」
【在 m******d 的大作中提到】
: 好了，关于马太1:1讨论完了，这里贴出下一处给大家参考，这次就不仅仅是像马太1:1
: 那样的只是语句次序不同了：
|
m******d
发帖数: 177 | 36 你有权利照着自己的认识不接受这个解释。不过你能否定这一节的原文乃是被动语态，而
和合本在翻译的时候把这个语态弄没了吗？
请搞清楚一件事，我开了这楼，乃是因为你对《圣经恢复本》的质疑。我把两个译本的不
同之处贴出来，让大家看看恢复版译本的翻译在“准确与可靠性”上，到底能不能禁受
考验
你如果觉得《圣经恢复本》翻译的不好，或是不对，请举证，谢谢！
【在 D*****y 的大作中提到】
: 受教了，这个解释好呀，那个召会的弟兄姐妹以后面对面和我说他是圣灵引导的。。
: 。我和他急。就用这个经节。
: 有那个人是被神天天主动提醒告诉每天的作息呢？不都是因着信，也借着信生活吗？
: 今天若有人再说多人聚会必有耶稣的同在，我同样反抗之，又不是耶稣基督直接告诉大
: 家来的，神没有再这里。
:
:
: 。」
|
m******d
发帖数: 177 | 37 若是没有更多的疑问，我就贴出下一处比较了，这两处和真理并无太大
关系，不同在于用词使用了现代用语： |
m******d
发帖数: 177 | 38 这贴被mark了，收到伪币10.00个，这就是所谓的“一个包子”么？ |
B********e
发帖数: 19317 | 39
终于开悟了。
【在 m******d 的大作中提到】
: 这贴被mark了，收到伪币10.00个，这就是所谓的“一个包子”么？
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m******d
发帖数: 177 | 40 呵呵，老是看版上“包子”来“包子”去的，迷糊了好一段时间。。。
现在自己也有传说中的包子了。。。霍霍霍～～～
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 终于开悟了。
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B********e
发帖数: 19317 | 41
那就发一轮包子庆祝一下吧。
我排第一个。
【在 m******d 的大作中提到】
: 呵呵，老是看版上“包子”来“包子”去的，迷糊了好一段时间。。。
: 现在自己也有传说中的包子了。。。霍霍霍～～～
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m******d
发帖数: 177 | 42 怎么发？？？
另外包子有什么用啊？
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 那就发一轮包子庆祝一下吧。
: 我排第一个。
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y***m
发帖数: 267 | 43 同问。
【在 m******d 的大作中提到】
: 怎么发？？？
: 另外包子有什么用啊？
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l*****d
发帖数: 754 | 44 一个包子，就是10个MITBBS伪币。MITBBS伪币是一种虚拟货币。
通常你发一篇文章可以得到0.1伪币，如果被mark了，可以再得到10伪币。
基本上就是这么攒钱的。不过我是不赞成灌水的。
当然了，攒钱就是要花的。你看到有人发包子，就是有人发钱，不管什么名目，
这时候就要以迅雷不及掩耳盗铃之势上去Re，之后就等包子好了。可以请教Getthere，
他经验多。
伪币还可以买衣服，不过弟兄们就算了吧。
你也可以把伪币捐给版面，就当版面资金，哈哈。
【在 y***m 的大作中提到】
: 同问。
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w*******e
发帖数: 6802 | 45 未来基有个对包子说明的链接。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/73919_0.html
包子的用途很多，可以买衣服，可以赠送他人。赠送他人是个不错的选择哦，
比如你们就可以都给我啦。我不嫌少的。嘿嘿。
【在 y***m 的大作中提到】
: 同问。
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s***m
发帖数: 1319 | 46 我也不嫌少，蟹蟹
【在 w*******e 的大作中提到】
: 未来基有个对包子说明的链接。
: http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/73919_0.html
: 包子的用途很多，可以买衣服，可以赠送他人。赠送他人是个不错的选择哦，
: 比如你们就可以都给我啦。我不嫌少的。嘿嘿。
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m******d
发帖数: 177 | 47 哇！你们都是有钱人啊，几十个包子。。。。
【在 s***m 的大作中提到】
: 我也不嫌少，蟹蟹
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B********e
发帖数: 19317 | 48
版面的伪币有啥用途？
既不用来给版务出工资，又不需要用来付什么水费电费的。
【在 l*****d 的大作中提到】
: 一个包子，就是10个MITBBS伪币。MITBBS伪币是一种虚拟货币。
: 通常你发一篇文章可以得到0.1伪币，如果被mark了，可以再得到10伪币。
: 基本上就是这么攒钱的。不过我是不赞成灌水的。
: 当然了，攒钱就是要花的。你看到有人发包子，就是有人发钱，不管什么名目，
: 这时候就要以迅雷不及掩耳盗铃之势上去Re，之后就等包子好了。可以请教Getthere，
: 他经验多。
: 伪币还可以买衣服，不过弟兄们就算了吧。
: 你也可以把伪币捐给版面，就当版面资金，哈哈。
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m******d
发帖数: 177 | 49 看大家的介绍，主要就是“买衣服”。。。
【在 B********e 的大作中提到】
:
: 版面的伪币有啥用途？
: 既不用来给版务出工资，又不需要用来付什么水费电费的。
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m******d
发帖数: 177 | 50 呵呵，第一次发包子。
可惜囊中羞涩，只有排第一的有份～～～ |
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l*****d
发帖数: 754 | 51 可怜,就当熟悉操作吧.
【在 m******d 的大作中提到】
: 呵呵，第一次发包子。
: 可惜囊中羞涩，只有排第一的有份～～～
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B********e
发帖数: 19317 | 52
版面的银两是不能私用的。。。
貌似用途就只有通过群发包子来散掉。
【在 m******d 的大作中提到】
: 看大家的介绍，主要就是“买衣服”。。。
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B********e
发帖数: 19317 | 53
好甜好美，谢天谢地谢人子。
【在 m******d 的大作中提到】
: 呵呵，第一次发包子。
: 可惜囊中羞涩，只有排第一的有份～～～
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h*****k
发帖数: 5022 | |
y***m
发帖数: 267 | 55 弟兄继续吧，
看了很受益。
【在 m******d 的大作中提到】
: 若是没有更多的疑问，我就贴出下一处比较了，这两处和真理并无太大
: 关系，不同在于用词使用了现代用语：
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X**Z
发帖数: 195 | 56 Amen弟兄的努力。学习中。
【在 y***m 的大作中提到】
: 弟兄继续吧，
: 看了很受益。
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m******d
发帖数: 177 | 57 呵呵，上一贴关于“恢复本采用现代名词”的帖子没有人回，所以我就等了一会
儿，后来楼就歪了。。。
好吧，言归正传，再贴一处，这次是关于和合本漏译的介词： |
r********5
发帖数: 104 | 58 和ychem弟兄有同感：受益匪浅！
弟兄辛苦了！
以下面的经节与弟兄们共勉：
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为
知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
【在 y***m 的大作中提到】
: 弟兄继续吧，
: 看了很受益。
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y***m
发帖数: 267 | 59 这一节里的差别，以前没有注意过。
好像约翰3章16节也有同样的情况。
弟兄能不能再仔细比较一下罗马书6章5节，或者按照您的进度，稍后比较也没问题。
我的感觉是在那一处，有没有“生长”一次很要紧，若是没有就把罗马书11章24节所含
示的真理点忽略了。
在那里的不仅含示我们在地位上的圣别，更有生命上的转换（接枝的生命），因此“生
长”一词含示我们旧有的生命被神圣的生命新陈代谢的顶替，使神借着人结出圣灵的果
子（加拉太5章22节）。
所以我觉得在这里加上“生长”一词，是对这种思想的强化。当然直译为“together-
planted”可能在翻译上更直接，但是这个“生长”的思想就有些弱化了，至少不容易
读出来。
希望弟兄能够在深入的比较一下。
谢谢
【在 m******d 的大作中提到】
: 呵呵，上一贴关于“恢复本采用现代名词”的帖子没有人回，所以我就等了一会
: 儿，后来楼就歪了。。。
: 好吧，言归正传，再贴一处，这次是关于和合本漏译的介词：
|
i****l
发帖数: 181 | 60
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
|
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j********a
发帖数: 440 | 61
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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k****1
发帖数: 189 | 62
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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g***a
发帖数: 182 | 63
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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l*****o
发帖数: 116 | 64
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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n***7
发帖数: 47 | 65
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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e***o
发帖数: 44 | 66
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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m***a
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【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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m****o
发帖数: 329 | 68
【在 m******d 的大作中提到】
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: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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i***1
发帖数: 137 | 69
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: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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c********1
发帖数: 552 | 70
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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n*******a
发帖数: 581 | 71
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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i*****e
发帖数: 910 | 72
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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c*******m
发帖数: 131 | 73
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: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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n*****1
发帖数: 50 | 74
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: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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n*****1
发帖数: 56 | 75
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: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
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r****y
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: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
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e********7
发帖数: 565 | 77
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: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
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f********r
发帖数: 266 | 78
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: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
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: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
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c****r
发帖数: 1109 | 79
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: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
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d***a
发帖数: 6113 | |
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r******a
发帖数: 192 | 81
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
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f******s
发帖数: 713 | 82 我是一名基督徒，我觉得恢复本在翻译上是没有问题的，并且无论用和合本或是恢复本
都不影响对圣经的理解。但是我在使用恢复本有犹豫，这个犹豫不在于翻译，而在于注
解。虽然圣经是神的话，无可置疑，但人对文字的理解是千人千样，不同时代的人，不
同层次的人会有不同的理解。李常受弟兄的造诣固然很高，但他的注解只是属于人的理
解，他的理解未必符合神的原意。因此把注解和圣经同样学习我觉得是过了。
【在 m******d 的大作中提到】
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: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
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S*********L
发帖数: 5785 | 83 李常受和倪柝声弟兄是有很大不同的。
很多基督徒持李常受是异端观点的，起码他有许多异端观点。而倪柝声弟兄只是对有些
经文过度引申，比如他的地方教会观念，人的三元论，而且认为这是唯一正确的。
【在 f******s 的大作中提到】
: 我是一名基督徒，我觉得恢复本在翻译上是没有问题的，并且无论用和合本或是恢复本
: 都不影响对圣经的理解。但是我在使用恢复本有犹豫，这个犹豫不在于翻译，而在于注
: 解。虽然圣经是神的话，无可置疑，但人对文字的理解是千人千样，不同时代的人，不
: 同层次的人会有不同的理解。李常受弟兄的造诣固然很高，但他的注解只是属于人的理
: 解，他的理解未必符合神的原意。因此把注解和圣经同样学习我觉得是过了。
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Y****r
发帖数: 671 | 84
【在 m******d 的大作中提到】
: 在二十世纪初期，神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
: ，所以早期的华人基督徒都使用《和合本》，就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
: 是，如果我们今天认识有一种更准确的译本，那我们就需要使用它。例如，今天的学生
: 不会使用一百年前的教科书来学习，若有一本2003年出版的最新教科书，它不仅包含
: 从前已有的知识，更包括最新的发现与认知。
: 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑，这里列出一些《圣
: 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方，大家比较一下。
: 为了大家便于讨论，我会一处一处的发，大家慢慢看～～
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