m******d 发帖数: 177 | 1 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意
,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但
是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生
不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含
从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。
鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣
经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。
为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~ |
D*****y 发帖数: 5788 | 2 你错了。读圣经自己不思考,跟着别人学这么容易迷路的。
首先,马太福音讲的是君王的耶稣基督。
这个地方强调神的应许,因为万人要因亚伯拉罕蒙福,万国要因为蒙福,所以他是多国
之父。因为藉着耶稣基督,神对亚伯拉罕的应许实现了。因此,神说必有一后裔从你而
出。
大卫之约,你们读吗?这是神对大卫应许,他的后裔永远为王。
因此,论家谱,耶稣必须是亚伯拉罕,大卫的子孙,只有这样才能证明耶稣是应许的弥
赛亚,次序颠倒了,看似尊敬神了。其实是没有尊重父神耶和华和亚伯拉罕,大卫之约
的顺序性。因为这个顺序是很重要的,是上帝启示的顺序,连耶稣都尊敬父,都尊敬约
翰,让约翰帮他施洗尽诸般的义。圣经的顺序若是打破了,还谈什么应许呢? |
s******g 发帖数: 5074 | 3 《和合本》是鸦片战争后,英美传教士根据英文版圣经,和自己粗略中文的二手翻译产
物。
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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l*****a 发帖数: 38403 | 4 他们这些人渣代表神嘛
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 《和合本》是鸦片战争后,英美传教士根据英文版圣经,和自己粗略中文的二手翻译产 : 物。
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s******g 发帖数: 5074 | 5 说的不错,说起中文圣经的翻译就不得不提到东印度公司的马礼逊
Robert Morrison,和参与起草《南京条约》的郭实腊Karl Gutzlaff,
大家有兴趣可以好好研究一下这两个人,和我们国家近代最屈辱的一段历史~!!
【在 l*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 他们这些人渣代表神嘛
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l*****a 发帖数: 38403 | 6 最后的惊叹号显得你很没风度哈,和人渣计较
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 说的不错,说起中文圣经的翻译就不得不提到东印度公司的马礼逊 : Robert Morrison,和参与起草《南京条约》的郭实腊Karl Gutzlaff, : 大家有兴趣可以好好研究一下这两个人,和我们国家近代最屈辱的一段历史~!!
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m******d 发帖数: 177 | 7
你这个回答还真有意思,都说了圣经*原文*的次序乃是耶稣基督的名字放在第一位。到底
是谁“自以为是”?
一下列出马太一章一节希腊文原文经节,和几大英文译本的翻译,你自己看看到底哪个名
字在前面(顺便告诉你,ιησου是耶稣,χριστου是基督,δαβιδ是大
卫,αβρααμ是亚伯拉罕,希腊文每个词旁边的Gxxx是Strong's字典编号):
Mat 1:1
(ASV) The book of the generation of Jesus Christ, the son of David, the
son of Abraham.
(和合本) 亚伯拉罕的後裔,大卫的子孙(後裔,子孙:原文作儿子;下同)耶稣基
督的家谱:
(Darby) Book of the generation of Jesus Christ, Son of David, Son of
Abraham.
(GNT-TR+) βιβλοςG976 γενεσεωςG1078 ιησουG2424
χριστουG5547
υιουG5207 δαβιδG1138 υιουG52
【在 D*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你错了。读圣经自己不思考,跟着别人学这么容易迷路的。 : 首先,马太福音讲的是君王的耶稣基督。 : 这个地方强调神的应许,因为万人要因亚伯拉罕蒙福,万国要因为蒙福,所以他是多国 : 之父。因为藉着耶稣基督,神对亚伯拉罕的应许实现了。因此,神说必有一后裔从你而 : 出。 : 大卫之约,你们读吗?这是神对大卫应许,他的后裔永远为王。 : 因此,论家谱,耶稣必须是亚伯拉罕,大卫的子孙,只有这样才能证明耶稣是应许的弥 : 赛亚,次序颠倒了,看似尊敬神了。其实是没有尊重父神耶和华和亚伯拉罕,大卫之约 : 的顺序性。因为这个顺序是很重要的,是上帝启示的顺序,连耶稣都尊敬父,都尊敬约 : 翰,让约翰帮他施洗尽诸般的义。圣经的顺序若是打破了,还谈什么应许呢?
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l*****a 发帖数: 38403 | 8 this guy's the first protestant missionary to China?
这个传教方式还是知法犯法哈,他是何等的不把中国人的法律放到眼里,让我想起了以
小悟空为代表
的本版未来回国基要传教人员, 哈哈
1804年已修讀神學兩年的馬禮遜年22歲,主動致函英國海外傳教組織倫敦傳道會(
London
Missionary Society,簡稱「倫敦會」)申請要求前往中國傳教。他在書上寫到:「求
上帝將我
置於困難最多和從人類眼光中看來最難成功之佈道區域中」。這一申請被接受後,倫敦
會還聘請旅居
英國的中國人容三德教授馬禮遜中文。他又學習一些天文及醫學知識,期望與利瑪竇採
取一樣方式,
以傳授西方科技的人材進入中國。因為他深知當時清朝並沒有開放,不具有傳教的自由
。為了進入中
國要有其他的切入點,而醫學和天文是當時西方較先進的方向,因此他希望接著這個做
為交流的媒介
以順利進入中國。
1807年時馬禮遜自英國啟程來到中國,當時英國東印度公司壟斷倫敦至廣州航線。公司
為免運載傳教
士而得罪禁教的清政府而拒載馬禮遜。他只好先到紐約再轉往廣州。在紐約那邊換船並
且申請
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 说的不错,说起中文圣经的翻译就不得不提到东印度公司的马礼逊 : Robert Morrison,和参与起草《南京条约》的郭实腊Karl Gutzlaff, : 大家有兴趣可以好好研究一下这两个人,和我们国家近代最屈辱的一段历史~!!
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m******d 发帖数: 177 | 9
你好,本帖旨在讨论《圣经恢复本》与《圣经和合本》的比较,请勿离题。
若是要讨论马礼逊和中国历史,请另开一贴,谢谢!
【在 l*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : this guy's the first protestant missionary to China? : 这个传教方式还是知法犯法哈,他是何等的不把中国人的法律放到眼里,让我想起了以 : 小悟空为代表 : 的本版未来回国基要传教人员, 哈哈 : 1804年已修讀神學兩年的馬禮遜年22歲,主動致函英國海外傳教組織倫敦傳道會( : London : Missionary Society,簡稱「倫敦會」)申請要求前往中國傳教。他在書上寫到:「求 : 上帝將我 : 置於困難最多和從人類眼光中看來最難成功之佈道區域中」。這一申請被接受後,倫敦 : 會還聘請旅居
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s******g 发帖数: 5074 | 10 不是拉,我只是觉得历史真的有意思,
只不过以前他们是输出鸦片,现在是精神鸦片,呵呵
【在 l*****a 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 最后的惊叹号显得你很没风度哈,和人渣计较
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l*****a 发帖数: 38403 | 11 你这个帖子好像比俺的离题了?嗯?不用谢哈
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 你好,本帖旨在讨论《圣经恢复本》与《圣经和合本》的比较,请勿离题。 : 若是要讨论马礼逊和中国历史,请另开一贴,谢谢!
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m******d 发帖数: 177 | 12
圣经的启示到底是以原文为准,还是以译文为准,这个不需要争论吧?若你是以译文为
准,并发展出各样的“解经理论”,那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为
KJV才是神的启示~~~
【在 D*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你错了。读圣经自己不思考,跟着别人学这么容易迷路的。 : 首先,马太福音讲的是君王的耶稣基督。 : 这个地方强调神的应许,因为万人要因亚伯拉罕蒙福,万国要因为蒙福,所以他是多国 : 之父。因为藉着耶稣基督,神对亚伯拉罕的应许实现了。因此,神说必有一后裔从你而 : 出。 : 大卫之约,你们读吗?这是神对大卫应许,他的后裔永远为王。 : 因此,论家谱,耶稣必须是亚伯拉罕,大卫的子孙,只有这样才能证明耶稣是应许的弥 : 赛亚,次序颠倒了,看似尊敬神了。其实是没有尊重父神耶和华和亚伯拉罕,大卫之约 : 的顺序性。因为这个顺序是很重要的,是上帝启示的顺序,连耶稣都尊敬父,都尊敬约 : 翰,让约翰帮他施洗尽诸般的义。圣经的顺序若是打破了,还谈什么应许呢?
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s******g 发帖数: 5074 | 13 《和合本》与马礼逊,中国近代史息息相关阿
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 圣经的启示到底是以原文为准,还是以译文为准,这个不需要争论吧?若你是以译文为 : 准,并发展出各样的“解经理论”,那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为 : KJV才是神的启示~~~
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l*****a 发帖数: 38403 | 14 以前是一起出,现在好歹文明了点
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不是拉,我只是觉得历史真的有意思, : 只不过以前他们是输出鸦片,现在是精神鸦片,呵呵
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l*****a 发帖数: 38403 | 15 要理解基督徒兄弟的特质,恩
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 《和合本》与马礼逊,中国近代史息息相关阿
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D*****y 发帖数: 5788 | 16 英文的定语若长不都是放在后面吗?中文的定语恰恰相反。定语的先后次序是有一定要
求的,越大的离主词越远。
你读了半天马太福音,还是没有明白第一句话的实际含义就是告诉我们耶稣基督是神对
亚伯拉罕,大卫的应许之约的实现。如果单纯为了说耶稣,只需要一句话就可以了,耶
稣基督的家谱。但是不是这样的,而是添加了2个定语。
如果非要照着外文的次序翻译中文,是要闹笑话的。直译不是最好的译法,因为太晦涩
很多时候根本没法读懂。
到底
个名
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 圣经的启示到底是以原文为准,还是以译文为准,这个不需要争论吧?若你是以译文为 : 准,并发展出各样的“解经理论”,那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为 : KJV才是神的启示~~~
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D*****y 发帖数: 5788 | 17 不懂语法的乱翻译,就不好了。翻译的文章要符合被翻译者的语言习惯。
无论我的思路怎么样,你可以看到的是一个有思想的基督徒在看圣经。而不是盲目的跟
从别人。
你是这么看圣经的吗?
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 圣经的启示到底是以原文为准,还是以译文为准,这个不需要争论吧?若你是以译文为 : 准,并发展出各样的“解经理论”,那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为 : KJV才是神的启示~~~
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s******g 发帖数: 5074 | 18 ok, 那请问你们的《圣经恢复本》是按希腊文翻译的吗?
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 圣经的启示到底是以原文为准,还是以译文为准,这个不需要争论吧?若你是以译文为 : 准,并发展出各样的“解经理论”,那才真是在搞“译本崇拜”呢。听说西方有人认为 : KJV才是神的启示~~~
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m******d 发帖数: 177 | 19 嗯。的确和合本的翻法强调了“亚伯拉罕,大卫的应许之约”,不过就算按着原文的顺序
翻译,这个意思也没有丢掉啊?
另外到底是耶稣大,还是亚伯拉罕、大卫大,到底哪位更重要?我并不反对马太一章一节
有“应许之约的实现”的意义,但是新约原文的第一个名字和最后一个名字乃是耶稣基
督,难道不是一个启示?而按照和合本的翻译,这个意义就完全看不到了哦。
【在 D*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 英文的定语若长不都是放在后面吗?中文的定语恰恰相反。定语的先后次序是有一定要 : 求的,越大的离主词越远。 : 你读了半天马太福音,还是没有明白第一句话的实际含义就是告诉我们耶稣基督是神对 : 亚伯拉罕,大卫的应许之约的实现。如果单纯为了说耶稣,只需要一句话就可以了,耶 : 稣基督的家谱。但是不是这样的,而是添加了2个定语。 : 如果非要照着外文的次序翻译中文,是要闹笑话的。直译不是最好的译法,因为太晦涩 : 很多时候根本没法读懂。 : : 到底 : 个名
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m******d 发帖数: 177 | 20 《圣经恢复本》根据希腊文版本Nestle-Aland 26th Version繙译而成的。在繙译的时
候,参考了许多的百科全书、字典、辞书、彙编、字义研究、希腊文法书,并参考了二十多
本繙译最好的中英文圣经,更尽量参照《圣经和合本》,尽力保留其语体、节奏,以及人地
名音译,各面的优美。《圣经恢复本》根据信、达、雅的原则繙译而成;忠于希腊原文,不
加、不减、不改,以求得到差异最少,达意最准的发表。
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : ok, 那请问你们的《圣经恢复本》是按希腊文翻译的吗?
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D*****y 发帖数: 5788 | 21 在马太福音里面,耶稣也要成为亚伯拉罕,大卫的子孙,你说那个大?若是耶稣不承认
自己是大卫的子孙,他就不是弥赛亚了。你说耶稣都要尽诸般人的义,你好好细想下。
顺序
一节
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 嗯。的确和合本的翻法强调了“亚伯拉罕,大卫的应许之约”,不过就算按着原文的顺序 : 翻译,这个意思也没有丢掉啊? : 另外到底是耶稣大,还是亚伯拉罕、大卫大,到底哪位更重要?我并不反对马太一章一节 : 有“应许之约的实现”的意义,但是新约原文的第一个名字和最后一个名字乃是耶稣基 : 督,难道不是一个启示?而按照和合本的翻译,这个意义就完全看不到了哦。
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s******g 发帖数: 5074 | 22 忠于希腊文,听起来是不错,但为什么还要参考《和合本》呢?
二十多
及人地
文,不
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 《圣经恢复本》根据希腊文版本Nestle-Aland 26th Version繙译而成的。在繙译的时 : 候,参考了许多的百科全书、字典、辞书、彙编、字义研究、希腊文法书,并参考了二十多 : 本繙译最好的中英文圣经,更尽量参照《圣经和合本》,尽力保留其语体、节奏,以及人地 : 名音译,各面的优美。《圣经恢复本》根据信、达、雅的原则繙译而成;忠于希腊原文,不 : 加、不减、不改,以求得到差异最少,达意最准的发表。
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m******d 发帖数: 177 | 23 你看,我引用的内容里,也承认“《和合本》的繙译比较合乎中文的语法”,不是吗?但
是神将“耶稣基督”这个名字安排在新约的第一位和最后一位,自然有祂的道理。
就像我说过的,没有一本译本是完美的,恢复本也不是。这其中很大的原因乃在于翻译
时的则重点不同,恢复本的很大一个特点是尽量遵照原文,而在无损原文意思的情况下
才考虑语句通顺。
你是一个有思想的基督徒,也希望你在批评一件事情的时候也是有自己的思想,而不是
人云亦云。
好了,马太一章一节就讨论到这吧,你还有兴趣看下一处吗?
【在 D*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不懂语法的乱翻译,就不好了。翻译的文章要符合被翻译者的语言习惯。 : 无论我的思路怎么样,你可以看到的是一个有思想的基督徒在看圣经。而不是盲目的跟 : 从别人。 : 你是这么看圣经的吗?
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m******d 发帖数: 177 | 24 呵呵,耶稣在肉身算来当然是亚伯拉罕,大卫的子孙,不过大卫还称耶稣为主呢
(马太22:43-44)。到底哪个重要?难道是大卫流血为我们赎罪吗?
另外,并不是“我”,或是李弟兄非要将耶稣的名字放前面,而是马太照着神的启示所写
下的。不是吗?
【在 D*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在马太福音里面,耶稣也要成为亚伯拉罕,大卫的子孙,你说那个大?若是耶稣不承认 : 自己是大卫的子孙,他就不是弥赛亚了。你说耶稣都要尽诸般人的义,你好好细想下。 : : 顺序 : 一节
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m******d 发帖数: 177 | 25 不仅仅参考和合本,还参考了英文的各大译本。前人的好东西当然要学习啦,
谁也不是关上门来啃希腊文就能明白所有启示的天才。
【在 s******g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 忠于希腊文,听起来是不错,但为什么还要参考《和合本》呢? : : 二十多 : 及人地 : 文,不
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m******d 发帖数: 177 | 26 好了,关于马太1:1讨论完了,这里贴出下一处给大家参考,这次就不仅仅是像马太1:1
那样的只是语句次序不同了: |
X**Z 发帖数: 195 | 27 本帖是有一定意思的讨论。学习中。
感谢赞美主。 |
q********g 发帖数: 10694 | 28 你这个例子更加说明李常受死搬硬套去直译英文,丝毫不懂英文语法中介词表动词后置
。与其这样就不要说按照希腊文直译了,其实李常受不懂希腊文是尽人皆知的。
。」
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 好了,关于马太1:1讨论完了,这里贴出下一处给大家参考,这次就不仅仅是像马太1:1 : 那样的只是语句次序不同了:
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q********g 发帖数: 10694 | 29 赞~ 某李大师看似尊敬神,其实是颠倒神的话,偷窃神的荣耀。
【在 D*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你错了。读圣经自己不思考,跟着别人学这么容易迷路的。 : 首先,马太福音讲的是君王的耶稣基督。 : 这个地方强调神的应许,因为万人要因亚伯拉罕蒙福,万国要因为蒙福,所以他是多国 : 之父。因为藉着耶稣基督,神对亚伯拉罕的应许实现了。因此,神说必有一后裔从你而 : 出。 : 大卫之约,你们读吗?这是神对大卫应许,他的后裔永远为王。 : 因此,论家谱,耶稣必须是亚伯拉罕,大卫的子孙,只有这样才能证明耶稣是应许的弥 : 赛亚,次序颠倒了,看似尊敬神了。其实是没有尊重父神耶和华和亚伯拉罕,大卫之约 : 的顺序性。因为这个顺序是很重要的,是上帝启示的顺序,连耶稣都尊敬父,都尊敬约 : 翰,让约翰帮他施洗尽诸般的义。圣经的顺序若是打破了,还谈什么应许呢?
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B********e 发帖数: 19317 | 30
俺还一直以为神的话是超越人的词汇和语法的,难道不是这样的吗??
【在 D*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 不懂语法的乱翻译,就不好了。翻译的文章要符合被翻译者的语言习惯。 : 无论我的思路怎么样,你可以看到的是一个有思想的基督徒在看圣经。而不是盲目的跟 : 从别人。 : 你是这么看圣经的吗?
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y***m 发帖数: 267 | 31 您这样就不太好了,有损您的形象。既然是讨论圣经的翻译,有理有据就好。
也不是当街吵架,您这么随便说上两句也不是讨论的态度呀。
您说是么?
【在 q********g 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 你这个例子更加说明李常受死搬硬套去直译英文,丝毫不懂英文语法中介词表动词后置 : 。与其这样就不要说按照希腊文直译了,其实李常受不懂希腊文是尽人皆知的。 : : 。」
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y***m 发帖数: 267 | 32 我想这里的翻译在于强调,基督徒的聚集乃是由主发起的,并非我们。
所以此处翻译为被动形式。大部分的英文翻译也以被动语态翻译的。
由于中文翻译需要格外的加上一个“被”字,可能读起来略显绕口,但这的确表述出圣
经中的一处真理。
我们都不应当撇开神而发起什么,神乃是真正的源头,人是器皿乃是在接受的地位上。
我想就着这一面来说,此处翻译为被动式,非常的好。
虽然我们在这里争来争去,但这一定是出于主的主宰,乃是由于祂,我们才聚集在这里。
qiaqiafeng您说是么?
。」
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 好了,关于马太1:1讨论完了,这里贴出下一处给大家参考,这次就不仅仅是像马太1:1 : 那样的只是语句次序不同了:
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S*********o 发帖数: 1334 | 33 恢复本这里的翻译是更忠实原文一点,和合本更更符合中文语言习惯一些,像这样的细
微差别不足以证明恢复本比和合本有本质的优越性。要说到原文,原文的第一个字是“
家谱”,应该译作“那家谱,属乎耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕的子孙的”,可以
讲这样更符合原文对家谱的突出,中文也可以勉强地读,但没什么必要。
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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m******d 发帖数: 177 | 34 谢谢弟兄的回答。
没错,这里的翻译区别根本不在于“介词表动词后置”的事,这里有两个重点:
1. 主动与被动。如ychem所说,原文这里的“聚集”乃是被动语态,表示信徒的聚集乃
是主所发起的。所以英文的翻译为
two or three *are gathered* together in my name
而不是
two or three gather together in my name
同样是“介词表动词后置”,但是语态就不同
2. 原文并没有“奉”这个意思的词
如我所说,《圣经恢复本》的翻译原则乃是以“符合原文”为第一位,旨在尽量的使原文
所表达的意思在翻译的过程中不丢失。在不失原意的前提下,才讲究语句的通顺易懂。
至于Q弟兄所谈到“参照英文翻译”,其实也没错。一来英文语法较接近原文,二来英文
圣经的翻译历史,要比中文的长上好几倍,各个译本也都是修订过多次的结果,在精确
度上自然比中文译本要来得好许多。我前面也说过,《圣经恢复本》的翻译,是在查考
希腊原文的基础上,参考了和合本,以及多个主要的英文译本,并非李常受闭门造车的
结果。
如果Q弟兄想问的是《圣经恢复本》是否有基于英文译本
【在 y***m 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我想这里的翻译在于强调,基督徒的聚集乃是由主发起的,并非我们。 : 所以此处翻译为被动形式。大部分的英文翻译也以被动语态翻译的。 : 由于中文翻译需要格外的加上一个“被”字,可能读起来略显绕口,但这的确表述出圣 : 经中的一处真理。 : 我们都不应当撇开神而发起什么,神乃是真正的源头,人是器皿乃是在接受的地位上。 : 我想就着这一面来说,此处翻译为被动式,非常的好。 : 虽然我们在这里争来争去,但这一定是出于主的主宰,乃是由于祂,我们才聚集在这里。 : qiaqiafeng您说是么? : : 。」
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D*****y 发帖数: 5788 | 35 受教了,这个解释好呀,那个召会的弟兄姐妹以后面对面和我说他是圣灵引导的。。
。我和他急。就用这个经节。
有那个人是被神天天主动提醒告诉每天的作息呢?不都是因着信,也借着信生活吗?
今天若有人再说多人聚会必有耶稣的同在,我同样反抗之,又不是耶稣基督直接告诉大
家来的,神没有再这里。
。」
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 好了,关于马太1:1讨论完了,这里贴出下一处给大家参考,这次就不仅仅是像马太1:1 : 那样的只是语句次序不同了:
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m******d 发帖数: 177 | 36 你有权利照着自己的认识不接受这个解释。不过你能否定这一节的原文乃是被动语态,而
和合本在翻译的时候把这个语态弄没了吗?
请搞清楚一件事,我开了这楼,乃是因为你对《圣经恢复本》的质疑。我把两个译本的不
同之处贴出来,让大家看看恢复版译本的翻译在“准确与可靠性”上,到底能不能禁受
考验
你如果觉得《圣经恢复本》翻译的不好,或是不对,请举证,谢谢!
【在 D*****y 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 受教了,这个解释好呀,那个召会的弟兄姐妹以后面对面和我说他是圣灵引导的。。 : 。我和他急。就用这个经节。 : 有那个人是被神天天主动提醒告诉每天的作息呢?不都是因着信,也借着信生活吗? : 今天若有人再说多人聚会必有耶稣的同在,我同样反抗之,又不是耶稣基督直接告诉大 : 家来的,神没有再这里。 : : : 。」
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m******d 发帖数: 177 | 37 若是没有更多的疑问,我就贴出下一处比较了,这两处和真理并无太大
关系,不同在于用词使用了现代用语: |
m******d 发帖数: 177 | 38 这贴被mark了,收到伪币10.00个,这就是所谓的“一个包子”么? |
B********e 发帖数: 19317 | 39
终于开悟了。
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 这贴被mark了,收到伪币10.00个,这就是所谓的“一个包子”么?
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m******d 发帖数: 177 | 40 呵呵,老是看版上“包子”来“包子”去的,迷糊了好一段时间。。。
现在自己也有传说中的包子了。。。霍霍霍~~~
【在 B********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 终于开悟了。
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B********e 发帖数: 19317 | 41
那就发一轮包子庆祝一下吧。
我排第一个。
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 呵呵,老是看版上“包子”来“包子”去的,迷糊了好一段时间。。。 : 现在自己也有传说中的包子了。。。霍霍霍~~~
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m******d 发帖数: 177 | 42 怎么发???
另外包子有什么用啊?
【在 B********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 那就发一轮包子庆祝一下吧。 : 我排第一个。
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y***m 发帖数: 267 | 43 同问。
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 怎么发??? : 另外包子有什么用啊?
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l*****d 发帖数: 754 | 44 一个包子,就是10个MITBBS伪币。MITBBS伪币是一种虚拟货币。
通常你发一篇文章可以得到0.1伪币,如果被mark了,可以再得到10伪币。
基本上就是这么攒钱的。不过我是不赞成灌水的。
当然了,攒钱就是要花的。你看到有人发包子,就是有人发钱,不管什么名目,
这时候就要以迅雷不及掩耳盗铃之势上去Re,之后就等包子好了。可以请教Getthere,
他经验多。
伪币还可以买衣服,不过弟兄们就算了吧。
你也可以把伪币捐给版面,就当版面资金,哈哈。
【在 y***m 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 同问。
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w*******e 发帖数: 6802 | 45 未来基有个对包子说明的链接。
http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/73919_0.html
包子的用途很多,可以买衣服,可以赠送他人。赠送他人是个不错的选择哦,
比如你们就可以都给我啦。我不嫌少的。嘿嘿。
【在 y***m 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 同问。
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s***m 发帖数: 1319 | 46 我也不嫌少,蟹蟹
【在 w*******e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 未来基有个对包子说明的链接。 : http://www.mitbbs.com/article/TrustInJesus/73919_0.html : 包子的用途很多,可以买衣服,可以赠送他人。赠送他人是个不错的选择哦, : 比如你们就可以都给我啦。我不嫌少的。嘿嘿。
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m******d 发帖数: 177 | 47 哇!你们都是有钱人啊,几十个包子。。。。
【在 s***m 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我也不嫌少,蟹蟹
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B********e 发帖数: 19317 | 48
版面的伪币有啥用途?
既不用来给版务出工资,又不需要用来付什么水费电费的。
【在 l*****d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 一个包子,就是10个MITBBS伪币。MITBBS伪币是一种虚拟货币。 : 通常你发一篇文章可以得到0.1伪币,如果被mark了,可以再得到10伪币。 : 基本上就是这么攒钱的。不过我是不赞成灌水的。 : 当然了,攒钱就是要花的。你看到有人发包子,就是有人发钱,不管什么名目, : 这时候就要以迅雷不及掩耳盗铃之势上去Re,之后就等包子好了。可以请教Getthere, : 他经验多。 : 伪币还可以买衣服,不过弟兄们就算了吧。 : 你也可以把伪币捐给版面,就当版面资金,哈哈。
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m******d 发帖数: 177 | 49 看大家的介绍,主要就是“买衣服”。。。
【在 B********e 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : : 版面的伪币有啥用途? : 既不用来给版务出工资,又不需要用来付什么水费电费的。
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m******d 发帖数: 177 | 50 呵呵,第一次发包子。
可惜囊中羞涩,只有排第一的有份~~~ |
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l*****d 发帖数: 754 | 51 可怜,就当熟悉操作吧.
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 呵呵,第一次发包子。 : 可惜囊中羞涩,只有排第一的有份~~~
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B********e 发帖数: 19317 | 52
版面的银两是不能私用的。。。
貌似用途就只有通过群发包子来散掉。
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 看大家的介绍,主要就是“买衣服”。。。
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B********e 发帖数: 19317 | 53
好甜好美,谢天谢地谢人子。
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 呵呵,第一次发包子。 : 可惜囊中羞涩,只有排第一的有份~~~
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h*****k 发帖数: 5022 | |
y***m 发帖数: 267 | 55 弟兄继续吧,
看了很受益。
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 若是没有更多的疑问,我就贴出下一处比较了,这两处和真理并无太大 : 关系,不同在于用词使用了现代用语:
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X**Z 发帖数: 195 | 56 Amen弟兄的努力。学习中。
【在 y***m 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 弟兄继续吧, : 看了很受益。
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m******d 发帖数: 177 | 57 呵呵,上一贴关于“恢复本采用现代名词”的帖子没有人回,所以我就等了一会
儿,后来楼就歪了。。。
好吧,言归正传,再贴一处,这次是关于和合本漏译的介词: |
r********5 发帖数: 104 | 58 和ychem弟兄有同感:受益匪浅!
弟兄辛苦了!
以下面的经节与弟兄们共勉:
林前15:58 所以我亲爱的弟兄们,你们务要坚固,不可摇动,常常竭力多作主工,因为
知道你们的劳苦,在主里面不是徒然的。
【在 y***m 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 弟兄继续吧, : 看了很受益。
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y***m 发帖数: 267 | 59 这一节里的差别,以前没有注意过。
好像约翰3章16节也有同样的情况。
弟兄能不能再仔细比较一下罗马书6章5节,或者按照您的进度,稍后比较也没问题。
我的感觉是在那一处,有没有“生长”一次很要紧,若是没有就把罗马书11章24节所含
示的真理点忽略了。
在那里的不仅含示我们在地位上的圣别,更有生命上的转换(接枝的生命),因此“生
长”一词含示我们旧有的生命被神圣的生命新陈代谢的顶替,使神借着人结出圣灵的果
子(加拉太5章22节)。
所以我觉得在这里加上“生长”一词,是对这种思想的强化。当然直译为“together-
planted”可能在翻译上更直接,但是这个“生长”的思想就有些弱化了,至少不容易
读出来。
希望弟兄能够在深入的比较一下。
谢谢
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 呵呵,上一贴关于“恢复本采用现代名词”的帖子没有人回,所以我就等了一会 : 儿,后来楼就歪了。。。 : 好吧,言归正传,再贴一处,这次是关于和合本漏译的介词:
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i****l 发帖数: 181 | 60
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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j********a 发帖数: 440 | 61
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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k****1 发帖数: 189 | 62
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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g***a 发帖数: 182 | 63
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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l*****o 发帖数: 116 | 64
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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n***7 发帖数: 47 | 65
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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e***o 发帖数: 44 | 66
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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m***a 发帖数: 59 | 67
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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m****o 发帖数: 329 | 68
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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i***1 发帖数: 137 | 69
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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c********1 发帖数: 552 | 70
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n*******a 发帖数: 581 | 71
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i*****e 发帖数: 910 | 72
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c*******m 发帖数: 131 | 73
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n*****1 发帖数: 50 | 74
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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n*****1 发帖数: 56 | 75
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r****y 发帖数: 1553 | 76
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e********7 发帖数: 565 | 77
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f********r 发帖数: 266 | 78
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c****r 发帖数: 1109 | 79
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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d***a 发帖数: 6113 | |
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r******a 发帖数: 192 | 81
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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f******s 发帖数: 713 | 82 我是一名基督徒,我觉得恢复本在翻译上是没有问题的,并且无论用和合本或是恢复本
都不影响对圣经的理解。但是我在使用恢复本有犹豫,这个犹豫不在于翻译,而在于注
解。虽然圣经是神的话,无可置疑,但人对文字的理解是千人千样,不同时代的人,不
同层次的人会有不同的理解。李常受弟兄的造诣固然很高,但他的注解只是属于人的理
解,他的理解未必符合神的原意。因此把注解和圣经同样学习我觉得是过了。
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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S*********L 发帖数: 5785 | 83 李常受和倪柝声弟兄是有很大不同的。
很多基督徒持李常受是异端观点的,起码他有许多异端观点。而倪柝声弟兄只是对有些
经文过度引申,比如他的地方教会观念,人的三元论,而且认为这是唯一正确的。
【在 f******s 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 我是一名基督徒,我觉得恢复本在翻译上是没有问题的,并且无论用和合本或是恢复本 : 都不影响对圣经的理解。但是我在使用恢复本有犹豫,这个犹豫不在于翻译,而在于注 : 解。虽然圣经是神的话,无可置疑,但人对文字的理解是千人千样,不同时代的人,不 : 同层次的人会有不同的理解。李常受弟兄的造诣固然很高,但他的注解只是属于人的理 : 解,他的理解未必符合神的原意。因此把注解和圣经同样学习我觉得是过了。
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Y****r 发帖数: 671 | 84
【在 m******d 的大作中提到】![](/moin_static193/solenoid/img/up.png) : 在二十世纪初期,神给中国人一本《圣经和合本》。因《和合本》繙译得相当优美达意 : ,所以早期的华人基督徒都使用《和合本》,就连倪柝声、李常受弟兄也使用它。但 : 是,如果我们今天认识有一种更准确的译本,那我们就需要使用它。例如,今天的学生 : 不会使用一百年前的教科书来学习,若有一本2003年出版的最新教科书,它不仅包含 : 从前已有的知识,更包括最新的发现与认知。 : 鉴于有些肢体对于《圣经恢复本》翻译的准确与可靠性有一些怀疑,这里列出一些《圣 : 经恢复本》与《圣经和合本》翻译不同的地方,大家比较一下。 : 为了大家便于讨论,我会一处一处的发,大家慢慢看~~
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