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发帖数: 122 | 1 第四篇、性格的建立 书名：性格 书号：13-003-003
读经：
哥林多后书三章五至六节：“并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的，
乃是出于神；祂叫我们能承当这新约的执事；不是凭着字句，乃是凭着灵；因为那字句
是叫人死，灵是叫人活。”（另译。）
四章二至三节：“乃将那些暗昧可耻的事弃绝了，不行诡诈，不谬讲神的道理；只
将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良心。如果我们的福音蒙蔽，就是蒙蔽
在灭亡的人身上。”
我们今天要说到，一个事奉主的人在主面前所应该建立的东西。一个事奉主的人，
在主手中要有用处，他在自己身上必须有很好的建立才可以。
给主使用的两面认识
我们说过，一个要给主用的人，总得看见人的天然在主手里是甚么都不能作的，人
的自己在主面前是完全败坏的。说到人的天然，不过是荆棘；说到人的自己，不过是大
麻疯。但是圣经里面的道都是两面的，它一面给我们看见这样，另一面又给我们看见那
样，两面都是真的。并且一个道，若不是有两面，那个道定规有毛病。说到我们在主的
手里作一个有用的人，也是有两面：一面你们听见过很多，就是要拆毁自己。你从前觉
得自己相当有干才，很能干；觉得自己比人好，相当不错；但是现在有一个异象给你看
见，你的天然不过是荆棘，你的自己不过是大麻疯，你看见这一个，你自然倒下来，就
是垮台了。垮台就是拆毁。实在说来，神每一次的光照，都是拆毁的原则；神每一次的
带领，都是拆毁的原则。圣经一面给我们看见，一个事奉神的人，在他身上要有彀多的
拆毁。他的天然、他的自己、他的脾气、他的性情，实在应该给主遇着，有破碎、有拆
毁，这是真的。但是圣经另一面又给我们看见，在一个事奉主的人身上，必须有建造。
这个建造不仅是指着让主的生命在我们里头有组织，也是指着叫我们的性格有所建立。
这话是甚么意思呢？我们必须比较仔细一点来说它。
第一，我们要看见，神所要用我们作的那个工作，一面说祂永远不用我们，像火烧
在荆棘上，荆棘不被烧毁一样。我们没有一样东西能加在神的用处上。但是另一面说，
当神来用我们的时候，我们总得是个合用的人。火烧在荆棘上，虽然没有用荆棘作原料
，没有用荆棘作燃料，但是到底还是荆棘托着火，还是荆棘彰显出火来。所以弟兄姊妹
请记得，神在你身上要藉着你作祂的工，一面你的东西没有办法加到神的工作上，你所
有的东西在神的工作上都没有用；但是另一面，你这个人能不能给主用是一个问题，主
在你身上要作的能不能作出去，是一个问题。
比方我现在把圣经、诗歌、水杯都放在台子上，这台子并没加增我水杯里面的一点
水分，并没有加增我圣经里面的一章一节，也没有加增我诗歌里面的一首。但是有一个
问题，这台子如果是歪的、不平的，我在这里就没有法子用它，我就没有法子把水杯摆
在上头。一面你看见我一点不用台子，台子不能加增一章的圣经，不能加增一点的水分
，不能加多一首的诗歌；但是我能不能把我的圣经、水杯、诗歌放在台子上，这倒是有
问题。
所以你千万不要以为说，我听清楚主的道了，我们不过是荆棘而已，在神的用处上
一点没有分，一点不能加增神的火光。我们就是这样的人了，神在我们身上要烧多大就
多大，祂根本不用我们作燃料，我们不过是荆棘，甚么责任都不负。我就怕弟兄姊妹有
这观念。你若有这观念，请你记得，你是错误了。这个台子，我用它放圣经、诗歌、水
杯，这个台子对于圣经、诗歌、水杯的内容，毫无增加。但是这一个台子若不是方方的
、平平的、稳稳的放在这里，我一点不能用它。一面我不用它的东西，另一面我非用它
不可。同样，一面神不用我们，但是另一面，你身上的光景，你身上的情形，是祂用我
们的绝对条件。
所以请记得，荆棘能不能让神的火烧在上头，相当有问题。千万不要以为说，所有
的荆棘神都能烧在上头。不一定！神的火能烧在摩西身上，但神的火不一定能烧在你身
上。虽然神一点不用摩西作燃料，但是祂能烧在摩西身上，不一定能烧在你身上。
所以我们在这里要看见，从一面来说，我们这里的东西，绝不能加增神在我们身上
所要作出来的东西的成分。保罗说，并不是我们凭自己能承担甚么事，我们所能承担的
，乃是出于神。祂叫我们承担这新约的执事，不是凭着字句，乃是凭着灵。这就是说，
保罗所有的东西，绝不能加到神的圣火里头去。他也说，宝贝放在瓦器里，要显明这莫
大的能力是出于神，不是出于我们。这能力完全是从宝贝出来的，一点不是从我们出来
的。但是另一面，他也说，我们既然蒙怜悯，受了这职分，就把那些暗昧可耻的事弃绝
了，不行诡诈，不谬解神的道理，只将真理表明出来，好在神面前把自己荐与各人的良
心。他一面说，他不能承担；另一面又告诉我们说，他负相当的责任。你马上在这里看
见，神一面不用保罗的东西，另一面神使用保罗。
我先把这原则摆在这里，然后来看几个实际的问题。比方现在我们在台湾，在说中
国话的人中间作主的工。请问你若不识中国字可以不可以？不可以。怎么不可以？火烧
在荆棘上，根本不用荆棘作燃料，怎么还要识字？识字也是荆棘，不识字也是荆棘，不
识字有甚么关系？
我举这例子，弟兄姊妹就看见，火烧在荆棘上，不错，一点不用荆棘作原料，但是
荆棘的本身还是相当有讲究。在摩西的时候，神要把祂那样周详的律法赐给以色列人，
必须藉着摩西这样的仆人。我想读法律的人都知道，人要研究法律，必须读罗马法，而
罗马的法律完全是拉丁时代从旧约里面找出来的原则。一直到今天，还没有一个律法比
摩西的律法再周详、再高超。因为摩西写律法是神要他写的。但是在这里发生一个问题
，若是摩西没有学过当代的学问，是个乡下老粗，你想那天神能不能用他？我绝对信，
神不能用他。
当我初得救的时候，我碰到人有这观念说，甚么念书不念书，只要神的爱在我们身
上就可以，读书完全没有用。这个观念是错误的。不错，是火烧在荆棘上，但是在荆棘
这一面，还有神能烧不能烧的条件，在有的荆棘上有这条件，在有的荆棘上没有这条件
。神要拯救以色列人的火，神要降律法的火，只能烧在摩西身上，不能烧在另外的人身
上，因为在另外的人身上没有这条件。
弟兄姊妹，我们今天题起的要建造、要建设，就是要人有这条件。神虽然不用你作
原料，但是当神用你的时候，你必须彀条件才可以。像这台子一样，必须平平的、方方
正正的才可以用。所以需要请木匠师傅来作工在它身上，给它装四条腿，把桌面弄得光
光的，这就是木匠师傅在它身上的建造，使它成为一个合用的器具。
有好些弟兄姊妹，我们在他身上一直注意，结果我们只得下个断案说，他在神面前
没有多少用处，因为在他身上能彀给神用的条件不多。用比方的话来说这一个台子，有
的地方不方，有的地方不正，有的地方不平，有的地方不稳。神的火能烧在摩西身上，
神的火不能烧在他身上，因为在摩西身上有条件让神的火烧，在他身上没有条件让神的
火烧。
我想再举一个比方。如果今天天落雨，并且落得很大，你把几个铁盆摆在屋檐下，
很短的时间，盆里的水就满了。但是如果有的盆，这边是破口，那边是漏洞，请问雨水
到里面去能存留么？不能存留。水进去多少，就流出多少，刚刚好作了抵销的工作。不
管天上落下多少雨水来，进到这盆里头统统漏光。你看见在这盆身上没有彀用的条件。
还有的盆，不光有漏洞，不光是残破，并且是平面的，天天被雨打，还是流光了。清楚
么？这就是在盆身上没有存水的条件。我们要用水来洗澡，来洗衣，来浇灌。不错，铁
盆的本身不能产生出水来；能给我们用的，根本不是盆，乃是水。你从年首到年终都是
用水，你没有用铁盆一点的东西，不过是水降落在它里面，然后用它里面的水。但是另
一面铁盆能不能让水存在里头，这个铁盆有条件。有的铁盆能把水存住，有的铁盆不能
把水存住。
弟兄姊妹，你是个有洞的盆呢？或者是个破盆呢？或者你是一个很大的平面？这就
是我今天所说的。一个事奉神的人，要在自己身上有建造。平面的，要把它作起来成为
立体的。有漏洞，有破口的，统统要修起来。不只如此，还要扩充度量。头一天铁盆只
能存四加仑水，过四天存八加仑，再过十天存二十加仑。原来这铁盆只有三寸高，再过
两天变作六寸，再过两天变作一尺。弟兄姊妹，请记得，神在我们身上能彀用多少，乃
是根据神在我们身上建造的有多少。神在你身上能彀找到多少建造，神在你身上就有多
少用处；神在你身上不能找到建造，神在你身上就不能有用处。
现在我们题起几点来，都是在我们身上应该建造的，一点不可缺少，缺少一点就没
有法子被神用。
受教育的问题
当然，一个要给神用的人，起码要受一点教育。我们都知道，一个人如果不识字，
头脑没有受过教育的启发，他在神面前定规不容易有用。我们受教育也是神用我们的一
个条件。这件事虽然大家都知道，但是我也必须补充一两句话。我觉得弟兄姊妹对于文
字上的学习还没有好好的注意，就是注意也不彀多。按规矩大家在年轻的时候，还得在
这方面有一点注意。比方说，现在有的人不能看外文的参考书，这实在是个大问题。你
知道，从前我们读科学的学生，都要读德文书，因为科学的东西多半在德文里面。这不
是因为喜欢说德国话，乃是要到那种文字里头去找科学的东西。同样，历代教会属灵的
东西，若不是在希伯来文里面，就是在希腊文里面、拉丁文里面，或者英文里面。所以
你若要去参考这些东西，就必须懂得那些文字。所以年轻的弟兄姊妹，还得学一点希伯
来文、希腊文、英文。你总得读一些这样的东西，才能去参考。
不仅如此，我看过弟兄姊妹写的东西，觉得许多弟兄姊妹连中文的程度也不行。实
在说来，我们所需要的文字，不是如何艰深，如何优美，乃是在于通达，能把自己的意
思表达出来。这个也关系我们在神手里的用处。
我信弟兄姊妹懂得，假使现在希腊文拿来你能参考，英文拿来你能读得懂，中文你
也能写得很通顺，你想想看你在主手里的用处能加增多少！但是很可惜，弟兄姊妹在这
事上没有看重，很多的时间让它过去。按规矩你每天要有一小时的时间在文字上自修才
可以。像希伯来文这样的文字，你能读到参考的地步，一年就可以。像希腊文这样的文
字，能读到参考的地步，半年就可以。像英文，一天一小时，三年可以作繙译。把中文
繙英文比较不容易，把英文繙作中文满可以了。我们若是在这样的事上没有一点建造，
我们就减轻了神工作在我们身上的用处。
这一个还不是我所注意的。我今天要题起来的，可以称它作性格方面的建设。这一
件事，恐怕很多人很忽略。
性格的意义
说到作人，在性格，你难说它是灵里面的、魂里面的，或体里面的，可说灵、魂、
体都包括。甚么叫作性格呢？比方说，你这人很懒惰，这是性格问题。你说，这是个习
惯；不，这不是习惯，是性格。弟兄姊妹请你想想看，懒惰是灵懒惰呢？是魂懒惰呢？
还是体懒惰呢？很难说。他这个人的灵、魂、体加在一起懒惰，这是性格的问题。再比
方有的人很马虎，把马可福音当作马太福音，把马太福音当作加拉太书。你问他马太福
音有多少章，他说十六章；有的人就是这样马虎。有的人很认真，一丝不差。这是甚么
？这是性格。
弟兄们，我承认，一个人的灵不彀强，这个人在主的手里没有多少用；一个人的心
思不彀强，领会力不彀强，他在主手里也没有多少用；一个人的体格不彀强，他在主手
里也没有多少用。我们的灵、魂、体，都得有建造，我们这人在神面前才能有用。但现
在我们要说的一个东西，不是灵，不是魂，也不是体，是性格；你的性格如果不行，你
在主手里也没有多少用。甚么叫作性格？性格就是你为人的那个方式，加上你在方式里
面的那个人。一个人的性情，变作了他的生活方式，就叫作性格。
我们从前说过，一个人的性情是两个东西加成的，一个是生性，一个是习性。一个
小孩子刚刚生下来，我们可以说，他只有生性，没有习性。但是在你我身上，不只有一
面，乃是有两面。可以说，生性是里面的骨子，习性是外面的肉皮，这两个合起来就变
作性情。假使一个中国小孩子，一生下来就送到美国去，等他长大了，一定全身是外国
脾气。你就看见，在人身上的习性是大过天性。我们的生性加上习性；这个摆在生活方
式里，就是我们为人的性格。我们为人的性格，比我们的灵、魂、体，更影响神在我们
身上的用处。
当我初初事奉主的时候，我对这件事不认识，感觉也轻。我去帮助弟兄姊妹，只会
对他说，你要好好读经，你要好好祷告，你要好好到主面前去对付。我承认，这些绝对
有它的用处，有它的地位。但是我告诉你，我曾看见有人很厉害的祷告，很厉害的读经
，很厉害的追求，而他在神面前却没有甚么用。从前我只看见这结果，却说不出它的原
因。好像现在那抵销的原因我找出来了。这人本该有用处，但是他的性格不行。他的读
经是有用处的，他的祷告是有用处，但是给他的性格一来，就抵销了。
亲爱的弟兄姊妹，灵不能代替你，魂不能代替你，体不能代替你，差不多你整个人
到今天都在性格里面。你光是灵强，原谅我说，不行，因为你的性格不彀用。我曾认识
一个姊妹，她的情形我相当熟识，她真是爱主、追求主，肯花工夫祷告、读经、聚会。
但是你在她身上看不见有多少用处。我从前不懂得，慢慢的才给我找出来了，是因为她
的性格没有建造。她在房间里能祷告一个钟头、两个钟头，祷告得很好，但是等到她出
来处理事的时候，待人接物的时候，却马虎到一个不可再马虎的地步。当她对人说话的
时候，常常心里想的是一件事，口里说的是另一件事；等你追问她，她又说没有这样说
。她是不是居心要撒谎？她是不是居心要骗你？不是，乃是她作人就是这样。请你想看
，这个性格，神有没有法子用她？不能。这性格神根本不能用。你在这里看见甚么叫作
性格，也看见性格与功用的关系。请弟兄姊妹记得，神的工作虽然不用你，但是要用你
作寄托，如果你身上没有作寄托的条件，神就没有法子用。
我再举一个小的例子，这事我遇到很多很多。比方我请一位弟兄替我带信给某弟兄
，过了几天，我碰到那个弟兄，问他托带的信带到了没有？他说，哦，我完全忘了。你
不要以为这是小事。这小事就证明他这人在甚么地方，就证明他的性格是甚么。按规矩
一个人若是在性格上有对付、有建立，当他受人托付的时候，就要看能不能作到，不能
就不要接受这托付；或者能作，可以作，那马上就作。一件事我不答应就是不答应，答
应了就是答应了，我就是下地狱还要作好。弟兄们你想看，如果一个人随便答应，答应
了又随随便便的不作，这样的一个人，神能托他事情？神能托他工作？或者说，这样的
一个人能接受神的付托么？能接受神的引导么？没有这件事。
懒 惰
许多人事奉主，在性格上有个大难处，就是懒惰。这件事我要分几点来说。这不是
大道理，但是相当关系我们在主面前的用处。事奉主的人第一个性格，要学习殷勤，懒
惰的人在神面前没有用。弟兄姊妹，你们能不能找出一处的圣经说，神有一天对摩西说
话是在晚间？没有。但是你们能找出很多的地方来，神在早晨召摩西，并且告诉摩西说
，你早晨起来到甚么地方见法老。亲爱的弟兄姊妹，没有一个懒惰的人能被神用，殷勤
这东西必须建造到我们每一个血轮的里面。
请你们原谅我，我不是愿意去找你们的毛病，我觉得我在主面前有一个责任，不能
不说。这就是你们有些人给我的印象，就是懒惰。我有很多的凭据能彀证明你们懒惰。
原谅我这样说，你们懒惰。弟兄们哪！姊妹们哪！我请你们容让我说这话，也相信我说
这话。你们的这一个年龄我经过；你们对于事奉主的学习，对于事奉主的追求，我也经
过。我在旁边看一看，我很清楚。我承认你们不是居心，乃是因为你们的性格里面没有
这东西。因为你已往的生活、环境、习惯，都是不叫你把殷勤建造在你的性格里面，所
以你的性格里面没有这东西。
说到这里，我必须请我们大家，也请所有的中国人都饶恕我。一直到今天，我们的
国家不彀强，不彀理想，无论政治、经济、社会、教育，进步都不彀快，这是为甚么？
我们不能怪行政首长，我们要怪我们的民族性格。我们要看见，我们中国人的性格差，
作事不负责任、不认真、懒惰，事情来了，你推我，我推你。这样的性格，怎么能办成
功一个事业？我信我们的国家，如果所有受过中等教育的人都是殷勤的，我们的国家一
定是强的。
我这话的意思就是说，我们中国人是出生于这样的情形中，所以今天来事奉神，也
是难处重重。我们是在这样的环境出生长大的，我们若不彻底来一个里面的改革，就把
那样的性格带到主的事奉里面来，我们的事奉绝不会成功。那个性格不对。我对这件事
，里面不知道多难过。像我们今天的情形，大工作小，小工作了，这一个和我们的性格
太发生关系。
不认真
还有一种普遍的情形，就是大家不认真作事，进取的心很差，好像都是得过且过。
你们的事作得有头无尾，你们的东西摆得零乱不堪。你们说没有多少空，都是因为你们
得过且过，时间都荒掉了。弟兄姊妹作事如此，读经能不如此么？作事是马马虎虎的，
读经能不马虎么？你是甚么一个性格，摆在任何事上都是那样。
老实说，我很多的时候，都批评你们穿衣服。我不是说你们穿得不好。凭着你们穿
衣服来看，就知道你们的性格里面缺东西。那个马虎，那个得过且过，在服装上能看出
来。你平常穿衣服是马虎的，在读经上能仔细？我的弟兄们，你们能作好的工作么？你
们能作厉害的工作么？你们的工作能出来一个有价值的成绩么？我绝对不信。你所作的
事，总归代表你这个人的性格。我再说，这个性格若不把它改掉，重新建造另一个性格
，你在神手里没有用。弟兄们哪！你必须在这些日常的事里面操练自己，在你自己身上
建造出一个东西来，叫神的火能彀烧在你身上。
千万不要以为我注意物质的东西，这不是我的意思。也千万不要以为这样注意性格
不属灵。你能这样错，你就属灵了么？弟兄姊妹，我再说，你们要建造一个好的性格。
这些东西若是在你们身上不建立起来，你们在主面前用处必定不多。
我盼望特别少年弟兄姊妹，你们在主面前从这时候起，要建立你们的性格，要建立
一个能给主用的性格，叫你们生活中的每一件都能合于主用。
主耶稣说，人在小事上忠心，才能在大事上忠心。你在你的服装上，你在你住的地
方，你在你的作事上，一切的表现都证明你是一个马虎不进取的人，而你在事奉主的事
上能进取？没有人能信。弟兄姊妹，如果你没有把性格建造好，你只能在台子上讲普通
的道，不能讲厉害的道；你只能有普通的祷告，不能有厉害的祷告。二年前你的祷告是
这样，今天你还是这样，你从来不进取。弟兄们，这个性格要改进，不然我们作不出事
情来。我们就是蒙了恩典，我们还不能把那个属灵的恩典托出去。因为在我们身上不彀
条件。
我想今天的话就停在这里。我承认这些话很零碎，不过盼望弟兄姊妹要抓牢，从这
时候起，在每一件大小的事上都去建造你自己的性格，叫你合于神使用。人家读圣经能
读出很大的亮光来，你读不出来，因为你那个性格就是不能读出来。马太一章讲家谱，
你读读就过去了。马太讲家谱，约翰不讲，这是为甚么？一个人若有追求的性格，他读
到这里的时候定规追问。愿主怜悯我们。琐碎的事我不能说得太多，我不过说一个原则
。请你们记得，有一个合于主用的性格，神的用处在我们身上才能显出来。
（一九六五年，讲于台北。） |
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